黃河陣是流傳于山西全境的一種年俗文化。

《左權(quán)縣志》：“九曲黃河陣，清代流行于縣境較大鄉(xiāng)鎮(zhèn)。黃河陣是在一畝見(jiàn)方的平地上栽扎縱橫個(gè)各19 行361根木樁，樁與樁之間按陣圖界道，形成九大曲。元宵節(jié)之夜，全村男女老少人人手體燈籠，在鐵炮和打擊樂(lè)中跟隨社火入陣游行，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去宛若群星落地又似滔滔黃河，蜿蜒曲折，十分壯觀?？箲?zhàn)開(kāi)始后消失”。武鄉(xiāng)清代詩(shī)人魏守經(jīng)曾經(jīng)專門寫過(guò)一首《游黃河》的詩(shī)：“上元蘆席結(jié)神棚，煙火連霄紫氣升。游遍黃河三百六，沿途五色紙糊燈”?！段溧l(xiāng)縣志》又云：“以燈三百六十盞分行布列如游罫形而異為九曲，方其中者曰游黃河”。

說(shuō)是黃河陣，并不是在黃河岸邊掛燈籠，而是古代的一種最早的陣法，實(shí)際就是一種迷路陣圖。它是中國(guó)陣法的開(kāi)端，了解了黃河陣法就可以了解整個(gè)中國(guó)古代陣法的淵源，既然是叫陣法，就是說(shuō)它也與中國(guó)古代兵法戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。它根據(jù)太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的易理，以361根桿為點(diǎn)，而聯(lián)成乾、坤、艮、兌、震、離、坎、巽八宮。八宮之外，有專設(shè)中宮，形成八卦九宮的圖式。九曲黃河陣的陣法從北方冬至點(diǎn)開(kāi)始，首先大轉(zhuǎn)一圈，然后從東北（八卦之一的艮卦）方位，依次沿著巽、坤、乾四維、兌、離、震、中轉(zhuǎn)悠，最后從坎宮出來(lái)。

九曲黃河陣的式樣就是在縱橫交叉的木樁與木樁之間用繩子攔住，圍成各種拐彎抹角、縱橫交叉的許多巷道。在總出入口和每個(gè)交叉桿的頂上掛一盞花燈，總共是九九八十一盞華燈，（有時(shí)候也掛三百六十盞華燈）。如圖（3-10-37）。

這是九曲黃河陣的點(diǎn)陣圖。

游黃河的人們從一邊的入口進(jìn)去，經(jīng)過(guò)一番轉(zhuǎn)悠，必須從另一個(gè)出口出來(lái)。但是進(jìn)去的人會(huì)發(fā)現(xiàn)許多巷道都是死巷道，根本就走不通，值得再往回返一大截，尋找另一條巷道出去。如果這個(gè)人運(yùn)氣好的話，他也許不費(fèi)多長(zhǎng)時(shí)間就能從一個(gè)出口很快出來(lái)；如果這個(gè)人運(yùn)氣不好的話，他就像是鉆入了一個(gè)迷魂陣，翻來(lái)覆去，一碰一個(gè)死巷道， 無(wú)論怎么也轉(zhuǎn)不出去。但是只有自己找到通道出去才算成功。當(dāng)然如果你實(shí)在出不去也沒(méi)有辦法，那就只能緊緊跟在別人屁股后面才能出來(lái)。而這時(shí)候的你早已經(jīng)累得滿頭大汗了。其實(shí)在古代，這也預(yù)示著參加這項(xiàng)活動(dòng)的人未來(lái)一年的運(yùn)氣如何。如圖（3-11-38）。

這是山西保德新聞網(wǎng)刊登的保德縣夜間表演九曲黃河陣的盛大場(chǎng)景。

黃河陣這種民俗活動(dòng)也是最早來(lái)自中國(guó)古代的天文學(xué)。它是武鄉(xiāng)頂燈舞的又一個(gè)歷史發(fā)展階段。

首先是那一個(gè)縱橫各19行共有361根木樁組成的陣勢(shì)圖，令人第一個(gè)就想到中國(guó)圍棋棋盤上那個(gè)也是有縱橫各19行形成的361個(gè)交叉點(diǎn)。而這361個(gè)交叉點(diǎn)正好就是一年的天數(shù)。361個(gè)交叉點(diǎn)的中央那一點(diǎn)叫“天元”，它是360 的核心，在天上就是北極星，在人間就是代表帝王。這個(gè)神秘的“一”就是“大一”、“天乙”。在天上是指北極星，在人間它是王者的象征。商代開(kāi)國(guó)之君成湯就被成為“天乙”，甲骨文中有許多祭祀“天乙”的卜辭。在民俗中也有誰(shuí)能摸一摸黃河陣中央的那一根老桿誰(shuí)就能活到八百八的說(shuō)法。

黃河陣中的黃河也并不僅僅就是指我們非常熟悉的那一條黃河。中國(guó)古代哲學(xué)的最高境界就是“天人合一”，表現(xiàn)在天文學(xué)上就是認(rèn)為地上有什么天上應(yīng)該也有什么，那么天上也有一條黃河嗎？

《三元總錄·婚元中卷·天文日月》記載：“天中有一道河，那是天漸之黃河”。原來(lái)這里的黃河就是指天空那道星辰密集的恒星帶，因?yàn)閺牡厣线h(yuǎn)遠(yuǎn)看上去真像一條河，就叫黃河了。關(guān)于這條河我國(guó)古代人民還有許多叫法，有叫天河的，有叫天漢的，現(xiàn)在天文學(xué)上叫銀河系。奇怪的是，在這條天漸之黃河的旁邊還有一座“漸臺(tái)”，而這座漸臺(tái)就是我們?cè)谇懊婺甑纳裨捴兄v過(guò)的商代天文學(xué)家萬(wàn)年觀察天文創(chuàng)造歷法的時(shí)候，在山西省武鄉(xiāng)縣賈豁鄉(xiāng)古臺(tái)村東面朕監(jiān)八平山梁上所設(shè)立的”臨水之臺(tái)“。

清代詩(shī)人魏守經(jīng)的那首“游黃河”的詩(shī)中，第一句就是“上元蘆席結(jié)神棚”。詩(shī)中“上元”就是指正月十五的“上元節(jié)”。而“上元”這段重要時(shí)刻正是中國(guó)古代天文學(xué)家計(jì)算制定歷法起點(diǎn)的重要日子。

《尚書·考靈曜》曰：“天地開(kāi)辟，曜滿舒元，歷記名曰，首甲子冬至，日月五星俱起牽牛初度，日月若懸壁，五星若連珠”。

《開(kāi)元占經(jīng)·卷五·日占一·日行度》引《河圖》曰：“天元十一月甲子夜半，日月五星俱起牽牛初度，推歷考宿，正月在營(yíng)，二月在奎，三月在胃，四月在畢，五月在東井，六月在六，七月在翼，八月在角，九月在房，十月在尾，十一月在斗，十二月在牽?！?。

商代天文學(xué)家萬(wàn)年創(chuàng)造的是“太陽(yáng)歷”，而上面的古籍中不僅寫明了上元甲子冬至夜半是推歷考宿的計(jì)算起點(diǎn)，還分別列出了太陽(yáng)在一年每一個(gè)月所處的星宿位置?！疤?yáng)歷”中一年歷法起始日子是上元甲子冬至夜半，這一天日月五星所在的正是二十八宿中的牽牛座。我國(guó)現(xiàn)代著名天文學(xué)家陳遵媯教授在《中國(guó)天文學(xué)史》中也說(shuō)“中國(guó)古歷冬至在牽牛”。牽牛星就是中國(guó)人最熟悉的牛郎織女傳說(shuō)中的男主人公牛郎星?？椗侵跃褪恰皾u臺(tái)”。

在古臺(tái)村中部有一塊平地叫“社房”，據(jù)村里老人傳說(shuō)那一個(gè)地方出過(guò)十二家“龍庭”，在社房下面又有一塊幾十丈見(jiàn)方的平地叫“黃河圪磊”，據(jù)村里老人傳說(shuō)是老早以前人們專門表演游“黃河陣”的地方。

經(jīng)過(guò)考證我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)在清代時(shí)期流行于山西全境的“黃河陣”也是最早起源于山西東南部地區(qū)。

“黃河陣”是武鄉(xiāng)頂燈的進(jìn)一步發(fā)展，武鄉(xiāng)頂燈就是“黃河陣”的最早雛形，就是它的源頭。他們最早都是來(lái)自古代天文學(xué)的祭祀活動(dòng)儀式。武鄉(xiāng)頂燈起源于上古的伏羲神農(nóng)時(shí)代，而黃河陣最早起源黃帝時(shí)代，成熟定型于商代，大盛于明清時(shí)期。需要說(shuō)明的是到了明朝時(shí)“黃河陣”又被許仲琳寫進(jìn)《封神演義》了?！斗馍裱萘x》第五十回這樣寫道：“楊戩等各忍住怒氣，保著子牙來(lái)看陣圖，乃至到了一個(gè)小門，上有小小一牌，上書‘九曲黃河陣’。陣排天地，勢(shì)擺黃河”。

上黨地區(qū)的年俗文化

除了上面介紹的幾種能夠證明過(guò)大年的習(xí)俗最早發(fā)源于山西以外，在山西各地還有大量豐富多彩的年俗活動(dòng)。

史耀青主編（魅力長(zhǎng)治文化叢書《民俗尋根·第三章 這方習(xí)俗 一 歲時(shí)風(fēng)情》中這樣記載：“大年初一絕早而起，第一件事情就是點(diǎn)年火。關(guān)于年火的來(lái)歷，有這樣的一個(gè)傳說(shuō)，古時(shí)候又一種怪鳥叫九頭雉雞。每到大年初一，就飛出四處覓食，九頭雉雞頭部破爛，不斷滴血，血滴在哪里，哪里就遭殃。后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)九頭雉雞十分害怕火光，于是就用燒柴火的辦法防御它飛下來(lái)。久而久之就形成了燒年火的習(xí)俗。直到現(xiàn)在，每逢年節(jié)，在一些農(nóng)村家家戶戶還能看到當(dāng)院備一捆谷草。初一五更點(diǎn)燃。燒時(shí)還要觀察年火倒下的方向，把它當(dāng)做某一方年成好的預(yù)兆。

點(diǎn)燃年火就揭開(kāi)了年節(jié)的序幕”。

在山西澤川、高平、長(zhǎng)治等縣則是在大門外壘一爐膛，點(diǎn)燃炭火，因其形狀像人物，名曰點(diǎn)“人火”；而山西晉中，一帶是點(diǎn)“旺火”。

點(diǎn)燃年火之后，緊接著的一項(xiàng)民俗活動(dòng)就是祭神和祭祖。當(dāng)然是先祭神再祭祖。最受恭維的神就是金神、觀音和天地神。在過(guò)去，年節(jié)祭神也顯得非常重要而隆重。在遠(yuǎn)古時(shí)期，祭神是有整個(gè)氏族的全體成員參加的重要而神圣的活動(dòng)，后來(lái)演變?yōu)橐患乙粦舻膯为?dú)行為。在山西上黨地區(qū)，你就是現(xiàn)在走進(jìn)每一家農(nóng)戶，也會(huì)發(fā)現(xiàn)在每一家院子正中央墻壁上有一個(gè)像 窯洞形狀一樣的神龕，當(dāng)?shù)厝私小疤斓刿俑G”。這個(gè)“神龕”就是用來(lái)擺放祭祀天地神的牌位。所以在過(guò)年這個(gè)神圣時(shí)刻，一家人都要到院子里放上供桌擺好祭祀物品，然后上香恭敬的祭拜天地神。神龕前的供桌上供5碗供菜和10個(gè)點(diǎn)心.并立幾個(gè)三角形面“棗山”。象征這次虔誠(chéng)的祭拜，天地神能夠保佑他們來(lái)年米面如山。面棗山要一直供到正月十五才能撤下，就是撤下也不敢吃，總是要放到一個(gè)地方，一直等到來(lái)年春天第一次雷聲響起時(shí)才拿下來(lái)一家人每一個(gè)人分的吃一點(diǎn)，據(jù)說(shuō)吃了這個(gè)棗山小孩子一年不會(huì)得病。供奉天地神是用填滿谷子的斗和升設(shè)供。斗升里的谷子，也是要等到元宵節(jié)后才能倒出，一般是用來(lái)碾米過(guò)正月二十五的天倉(cāng)節(jié)。在當(dāng)?shù)亓鱾鞯囊皇坠?jié)令謠中第六句就是“初六不敢動(dòng)斗升”這個(gè)意思。正月里親朋好友之間普遍都要往來(lái)拜年。尤其是初二、初三初四最多。初五因?yàn)槭恰八透F”的日子不拜年，初十民間有“十不動(dòng)”的說(shuō)法也不拜年。拜年時(shí)傳統(tǒng)的節(jié)禮12個(gè)面馬蹄或21個(gè)白玉面膜。正月里待客得先準(zhǔn)備些小麻花、團(tuán)子、柿餅等應(yīng)時(shí)食品，而拉面則是最普遍的待客食物飯食。親友之間也要向?qū)Ψ降男『①?zèng)送壓歲錢。

在上面所講的上黨地區(qū)春節(jié)習(xí)俗中 就包含著非常豐富的古代文化的信息。在這些民俗活動(dòng)中，又一次出現(xiàn)的神秘?cái)?shù)字“21”，反映出中華民族的人文初祖伏羲氏所創(chuàng)立的祭祀歷譜里有21個(gè)祭祀日的深遠(yuǎn)影響。

在山西上黨地區(qū)過(guò)年期間也有“迎春”和“打春”習(xí)俗的。

立春，又叫打春，正月節(jié)，芒神節(jié)。相傳芒神為司春之神，名句芒，是伏羲氏的兒子。他長(zhǎng)得人臉鳥身，騎二龍，穿一件白色衣服。唐詩(shī)有云：“句芒人面乘兩龍，道是春神衛(wèi)九重”。后來(lái)，芒神在民間祭祀儀式和年畫中變成了頭有雙髻，手執(zhí)柳鞭，春天騎牛的牧童，也稱芒童。從字形看，“茍”字以勾為頭，像剛剛萌芽出土的小嫩芽；“芒”字本意是指谷類植物種子殼上或草木上的針狀物，象征著萬(wàn)物的生育和成長(zhǎng)。芒神位居?xùn)|方，如初生的太陽(yáng)，所以立春要到東郊八里外迎春。迎春的習(xí)俗起源于遠(yuǎn)古時(shí)期。在文獻(xiàn)中的明確記載至少在三千多年前易經(jīng)出現(xiàn)。迎春要在立春前一天進(jìn)行，目的是早一點(diǎn)把春神和句芒神接回來(lái)。

在山西上黨地區(qū)人們也把立春叫“打春”，這又是怎么一回事呢？

原來(lái)在迎春時(shí)還有“鞭春?！钡牧?xí)俗。鞭春牛又稱祭春牛，鞭土牛。鞭春牛，文獻(xiàn)記載始于周代?！抖Y記·月令》中有“祭土牛，以送寒氣”之說(shuō)。

為的是怕牛休息了一冬變懶，要用鞭子打它，提醒牛該辛勤勞作了。打春的主角就是打春牛。春牛有泥土捏制和彩紙?jiān)频膬煞N，牛高四尺，象征一年四季；身長(zhǎng)八尺，象征一年八節(jié)，即春分、夏至、秋分、冬至、立春、立夏、立秋、立冬，正當(dāng)農(nóng)耕八節(jié)；尾長(zhǎng)一尺二寸，象征一年十二個(gè)月；四蹄象征四季；柳條長(zhǎng)二尺四寸，表明一年有二十四個(gè)節(jié)氣，柳條也象征著春天的來(lái)臨。

牛這種動(dòng)物不僅是幫助農(nóng)民辛勤勞動(dòng)的重要工具，在中國(guó)文化中它還是一種神秘的動(dòng)物，它具有一種宗教的象征意味。在神農(nóng)氏時(shí)代是神農(nóng)氏族的圖騰，代表天地萬(wàn)物之?dāng)?shù)；文獻(xiàn)中記載“牛以致日”，是祭祀太陽(yáng)的“中央大牲”；在商代，牛骨還是記錄卜辭的重要書寫工具之一。

尤其值得一提的是上黨地區(qū)的年俗文化，已經(jīng)引起中央電視臺(tái)的高度關(guān)注，并與2005年春節(jié)被中央電視臺(tái)搬上了銀屏，而且還有幸被選為全國(guó)五個(gè)現(xiàn)場(chǎng)直播城市之一。

在那次中央電視臺(tái)拍攝的上檔地區(qū)的年俗文化中，其中的“四景車”、“八掛秋”、“打鐵花”都引起了人們極度的好奇和關(guān)注。

關(guān)于“四景車”的來(lái)歷，傳說(shuō)紛紜，無(wú)從考證，現(xiàn)僅略作介紹。

“四景車”原來(lái)是在平順縣九仙圣母廟廟會(huì)期間舉行的一種文藝表演活動(dòng)。

四景車就是車轅只有一根獨(dú)轅，套兩頭大牛挽車，為第一景。車棚上面套車棚。車配車，不準(zhǔn)在轅上鉆洞孔，這是第二景。車棚為車身的下半截，放在車的平板上，四根棚腿要朝上，這是第三景。車身的上半截接在車棚上為第四景。整個(gè)車身全高12米，車棚長(zhǎng)方形，約6平方米。每輛四景車需彩色綢緞等貴重裝飾品總價(jià)值兩三千元。

它是由平順縣的五社八村輪流舉辦的。五社八村就是東峪溝為第一社，下社為第二社，南社為第三社，北社為第五社。整個(gè)廟會(huì)期間，最精彩的就是“跑車日”那一天，到了這一天，高聳入云的四輛“四景車”、二十四匹神馬、二十四頂彩綾、二十四頂銀傘、還有騎彩騾、擎銀傘的“極席”、社火、扛樁、小蹺隊(duì)、八音會(huì)、探馬，五彩繽紛的奇特故事，依次進(jìn)入會(huì)場(chǎng)，那真是前不見(jiàn)頭，后不見(jiàn)尾，人山人海勝景空前。所以當(dāng)?shù)乩习傩沼小摆s了大賽會(huì)，死了不后悔”的說(shuō)法。難怪把中央電視臺(tái)的拍攝人員都吸引住了。

不過(guò)我們透過(guò)這眼花繚亂的喜慶場(chǎng)面卻可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的問(wèn)題，原來(lái)這民俗活動(dòng)里面包含著許多炎帝神農(nóng)氏時(shí)期的天文知識(shí)?！八木败嚒边@個(gè)名稱中的“四景”就是指神農(nóng)歷法中的“四時(shí)之景”，五社八村里面的五是黃帝文化的數(shù)字模型，八這個(gè)神數(shù)又是炎帝神農(nóng)氏的數(shù)字文化模型，而反復(fù)出現(xiàn)的二十四這個(gè)數(shù)字有象征了一年中的二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣就是中國(guó)老百姓的口頭授時(shí)歷書。對(duì)此長(zhǎng)治日?qǐng)?bào)記者何晨在2011年8月1日在《上黨晚報(bào)》寫過(guò)一篇文章《二四節(jié)氣起源在長(zhǎng)治》。他認(rèn)為炎帝神農(nóng)氏在上黨地區(qū)嘗百谷、制耒耜、興稼穡，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)的農(nóng)耕文化。炎帝和黃帝都是中華民族的人文始祖。為此他還采訪了長(zhǎng)治市氣象局高級(jí)工程師王正旺，王正旺工程師也說(shuō)二十四節(jié)氣在長(zhǎng)治至今仍有相當(dāng)高的準(zhǔn)確度，多年來(lái)的氣象資料表明，節(jié)氣變化的當(dāng)天，長(zhǎng)治的氣候和節(jié)氣相當(dāng)吻合，特別是在當(dāng)天的24小時(shí)，氣溫有著明顯差別。這就表明二十四節(jié)氣最早就起源于長(zhǎng)治地區(qū)。

八掛秋和車蓮秋也是上黨地區(qū)別具一格的旋蕩式秋千。

八掛秋是一種裝飾華麗的亭式秋千，因懸吊掛秋千而得名。八掛秋的主體骨架是一條可以轉(zhuǎn)動(dòng)的木柱，也叫老桿。老桿下面不固定，是轉(zhuǎn)軸。推桿與老桿綁接為一體，推動(dòng)推桿使老桿轉(zhuǎn)動(dòng)。同時(shí)，以老桿為中心搭設(shè)一個(gè)圓形木臺(tái)，中間設(shè)置樞紐。臺(tái)座周圍以棚布遮苫。臺(tái)沿架搭木梯以供上下。老桿頂端搭成一個(gè)八角亭式的傘形兒復(fù)雜一些的還要搭成八角樓閣。并且還要進(jìn)行一番裝飾。頂面以藍(lán)白條布交錯(cuò)組成，檐下則裝飾各色彩綢和玻璃鏡。八個(gè)檐角 高高挑起，每角懸吊秋千。玩著登臺(tái)上去。人力推動(dòng)推桿，八卦秋千便同時(shí)旋蕩起來(lái)。但是八掛秋千的轉(zhuǎn)速較慢，蕩升幅度也較小。

車蓮秋的搭設(shè)比較簡(jiǎn)單，主要構(gòu)件就是一個(gè)大車輪和鐵鏈。先在地上豎起一根木柱，也叫老桿。把下端固定，在上端設(shè)置軸裝大車輪。輪上捆綁四條木棍，各伸一截于輪外，用來(lái)懸掛四秋千。老桿下面橫置一根推桿，推動(dòng)推桿，車輪就會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)，秋千也就旋蕩起來(lái)。。隨著下面那個(gè)推桿的的轉(zhuǎn)速越快。秋千蕩升的幅度也就越高，有時(shí)甚至能蕩升到水平的地步。但是玩兒這種秋千也需要膽大的人，一般人是不敢玩那么高風(fēng)險(xiǎn)刺激的游戲。

打鐵花是長(zhǎng)治是南鏡、蔭城一帶流行的一種民俗活動(dòng)。

打鐵花的習(xí)俗久已流傳，因?yàn)槟乡R、蔭城一地就是一個(gè)著名的鐵業(yè)生產(chǎn)區(qū)。這也與當(dāng)?shù)鼐哂幸粋€(gè)悠久的冶鐵史是分不開(kāi)的。

打鐵花就是人們打擊鐵是綻放出的一種非常別致的焰火，當(dāng)?shù)厝艘步需F驪花，其實(shí)就是“鐵犁鏵”的諧音。因?yàn)檫@種用已經(jīng)報(bào)廢了的鐵犁鏵打出的鐵花最好看，可以產(chǎn)生特有的一種特殊效果，所以才有“鐵犁鏵”這個(gè)雅稱。

打鐵花這種習(xí)俗原來(lái)是為了那些非正常原因死亡的“屈死鬼‘舉辦的一種近似于”招魂“和祭祀鬼驅(qū)趕邪魔的儀式。后來(lái)才把他作為歡度春節(jié)的娛樂(lè)活動(dòng)流行開(kāi)來(lái)。

打鐵花的人數(shù)不限，可庶人或叔叔人，一般都是寫年富力強(qiáng)、生龍活虎的年輕人。打鐵花的時(shí)候，所有人都要光著上身，頭戴草帽，雙手拿一個(gè)木板。有一個(gè)人專門負(fù)責(zé)用火鉗從爐中中取來(lái)熔化好的已經(jīng)燒紅的鐵鏵團(tuán)，趕緊遞放到木板上。打鐵花的人必須膽大心細(xì)、眼明手快，先把放好的紅鐵鏵團(tuán)輕微的簸一下，然后迅速用猛力將紅貼花往空中揚(yáng)出去。灼熱的紅鐵鏵團(tuán)就在半空中迸散開(kāi)來(lái)，無(wú)數(shù)鐵屑由于受到氧化作用，頓時(shí)形成五彩斑斕的火花；或如萬(wàn)花盛開(kāi)，或如萬(wàn)珠閃爍，絢麗多彩，變化莫測(cè)，非常奪目耀眼。伴隨著著“彭彭啪啪”的聲音，一簇簇鐵鏵漫天盛開(kāi)，此起彼落，令人目不暇接，激動(dòng)驚喜不已，構(gòu)成了一幅幅另一種壯觀的焰火情景。

那一次拍攝中還展示了上黨地區(qū)的許多年俗文化：如祭祀炎帝神農(nóng)的蒸面羊、剪窗花、穿著虎鞋、虎兜肚、戴著虎帽的小男孩等。

其實(shí)在山西還有許多的年俗文化，限于篇幅恕不一一介紹。但是就從流傳于山西晉東南地區(qū)的這些年俗文化，我們也可以得到一個(gè)同樣結(jié)論：那就是過(guò)大年的習(xí)俗最早發(fā)源于山西。