關(guān)于夏商周的歷史，由于年代久遠(yuǎn)、參考資料欠缺、遺址考古發(fā)現(xiàn)少等原因，要得出確切的結(jié)論確實比較困難。目前國內(nèi)外史學(xué)界對夏商周研究分歧還是比較大的。夏朝到底是否存在？是以何種方式存在的？夏的中心在哪里？商到底是部落文明還是王朝？周之“宗周”是哪里？“成周”指的又是哪里？夏商周到底是什么關(guān)系？是并列關(guān)系還是傳承關(guān)系？是魏蜀吳的三國殺？還是元明清的你方唱罷我登場？要解答這些問題，確實需要我們不斷的努力。
根據(jù)《史記》的記載，夏商周的族源均來自于我們的“人文初祖”黃帝。
首先我們先要了解一下黃帝的起源?！秶Z·晉語》記載：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。帝用師以相濟(jì)也，異德之故也” 。這是目前史書關(guān)于黃帝的最早記載，很具權(quán)威性。
《史記·五帝本紀(jì)》載：“黃帝者，少典之子姓公孫，名曰軒轅”。著名學(xué)者張豈之先生說： “少典族原居住在陜西、甘肅交界處，與有蟜氏通婚姻，生下黃帝和炎帝。黃帝居姬水，以后姓姬；炎帝居姜水，以后取姜姓。黃帝生于今陜北黃土高原，炎帝生于今寶雞市姜水一帶。黃帝和炎帝部落曾經(jīng)順河移動，發(fā)展到黃河中下游和長江中游，后來稱為華夏族。華夏的子孫稱為炎黃子孫”。
著名學(xué)者翦伯贊先生說：“古代黃河流域分布著不少的部落。在陜西一帶有姬姓黃帝和姜姓炎帝部落，他們之間世代通婚”。
司馬遷之所以偉大，就是因為他以一部《史記》坐標(biāo)了我們中華民族5000年文明史的經(jīng)緯度。從炎黃時代的《五帝本紀(jì)》開始，《夏本紀(jì)》《殷本紀(jì)》《周本紀(jì)》貫穿了夏商周的發(fā)展脈絡(luò)，一直到記錄到西漢武帝元狩年間。《史記》記載的歷史跨度大概有3000年，后世以此為基礎(chǔ)，才將中華歷史延展到今天，而且從未間斷，一脈相承。雖然《史記》在兩漢時期曾被稱為離經(jīng)叛道的“謗書”而封禁，在東漢中期以后又經(jīng)過了朝廷欽定楊終的刪修，后一度失傳，但《史記》以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的煌煌巨著，被魯迅先生評價為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
下來我們看看《史記》是如何記載夏商周緣起的。
《史記·夏本紀(jì)》：“夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位，為人臣”。
《史記·殷本紀(jì)》“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃”。
《史記·周本紀(jì)》“周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝嚳元妃”。
根據(jù)史書記載，周族始祖后稷的父、母系分別為陜甘一帶姬姓有熊氏（堯舜時期有熊氏只是方國，已經(jīng)失去數(shù)百年前黃帝的尊號）和姜姓有邰氏長期通婚之后裔。周亦為“華夏”一詞的創(chuàng)造者和最初指代。著名歷史學(xué)家傅斯年先生在《夷夏東西說》中論述：“三代及三代以前，古族有東西二系，夏與周屬西系，夷與商屬東系。殷周間的劇烈變革蓋民族代興之故，是兩個民族兩種文明之間的交替。源于陜西的華夏文明最終取代了夷商文化，重振華夏文化風(fēng)氣，從而成為中華文明的奠基者”。
從《史記》的記述我們知道，周祖后稷是帝嚳的元妃（嫡妻）所生，姬姓；商祖契為帝嚳的次妃（妃子）所生；后稷和契乃同父異母的兄弟，后稷為嫡子，繼續(xù)留在關(guān)中渭水流域發(fā)展，庶子契則被“封于商，賜姓子氏”（《史記·殷本紀(jì)》），“商”即現(xiàn)在的陜西商洛。東漢鄭玄：“商在太華之陽”。
《帝王世紀(jì)》：“商契始封于商，在《禹貢》太華之陽，今上洛商是也”。《括地志》：“商州東八十里商洛縣，本商邑，古之商國，帝嚳之子契所封也”。
那么夏祖禹呢？其父鯀，被封于崇，姒姓，夏禹算是后稷和契的叔侄輩?！秶Z·周語下》：“其在有虞，有崇伯鯀?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》“崇侯虎”下《正義》引皇甫謐說：崇國蓋在豐、鎬之間。
《詩》云：“＇既伐于崇，作邑于豐’，是國之地也”。還有種說法，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的陜北“石峁遺址”為古崇國，鯀就出生在那里?！对娊?jīng)·小雅·吉日》和《詩經(jīng)·周頌·潛》記敘在“漆沮”圍獵捕魚是上古虞夏時期的事情?！对娊?jīng)·小雅·出車》曰：“我出我車，于彼牧矣。自天子所，謂我來矣。召彼仆夫，謂之載矣”。此“天子所”是說漆沮之濱當(dāng)有“天子之所”，也就是虞夏時期的京師，大概在現(xiàn)在的陜西富平縣石川河畔。
前面《史記·夏本紀(jì)》載“禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位，為人臣”。從以上記載我們可以分析出，夏商先祖先后脫離黃帝部落的正碩姬姓而改為他姓，周人則是黃帝的衣缽傳人。《說文》曰：“黃帝居姬水，以姬為氏，周人嗣其姓”。
著名考古學(xué)家張光直先生指出，夏商周是同時并存的部落城邦文明，所以他們之間文明形態(tài)也是交叉存在的。周文化特質(zhì)明顯，夏商則相對混沌。
根據(jù)《中國通史》的記載，夏商周先祖都發(fā)源于渭水流域，這可能對應(yīng)了炎黃部落緣起黃土高原的歷史正論。
夏族從渭水中下游發(fā)端后，主要的遷徙路線有兩個：最早的一支從關(guān)中直上陜北榆林，建立了“黃帝昆侖城”，最著名的遺存就是“石峁遺址”，這里是我國史前最大的城邦遺址。另一支從關(guān)中的渭河平原越過龍門黃河進(jìn)入汾河平原，在此繁衍生息。
商族一支從渭水流域先遷移到陜西商洛，在此發(fā)端，后逐步順“雒水”東進(jìn)，在黃河南北兩岸發(fā)展，因為豫州是東夷人的傳統(tǒng)勢力范圍，所以火并激烈，因為人數(shù)處于劣勢，生存很是艱難，隨著時間的推移，文化屬性上東夷色彩明顯，其實等于是華夏族做了東夷族的上門女婿，屬于“嫁”，所以子女姓氏全跟女方?！叭ⅰ蔽幕瘎t是女方嫁男方，子孫姓氏一切隨男方。
殷商的另外一支就是來源于“石峁”人和“陶寺”人的遷徙。從鄭州商城和偃師商城、二里頭遺址的考古發(fā)現(xiàn)看，喪葬、筑城和遺物都有“石峁”文化的影子。據(jù)學(xué)者考證，商人的另一個源頭可能來源于遼西的俞人?？傊淌且粋€多文化融合之地。商的都邑也是因為東夷族攻伐的原因到處遷徙。
關(guān)于商文化，我們今天主要就殷墟甲骨文、婦好墓和紂王“鹿臺自焚”之殷商都邑朝歌做一些探討。殷墟，別名為“北蒙”，位于朝歌正北72公里處，因發(fā)現(xiàn)了甲骨文和商代唯一保存完好的貴族墓葬“婦好墓”而一夜成名，在此之前，商文化暗淡而朦朧，因為有了殷墟甲骨文和婦好墓的發(fā)現(xiàn)，讓我們研討商文化有了抓手。那殷墟和商王朝到底是什么關(guān)系呢？殷墟到底是不是商王朝的都城？還僅僅屬于一個母系氏族部落中心呢？通過研究甲骨文，結(jié)合婦好墓發(fā)掘我們得知，殷墟的主人并非商王妻，而是一個叫“婦好”的巾幗英雄。她英勇善戰(zhàn)，權(quán)力巨大，嫣然一個女王。根據(jù)學(xué)者的研究，她所處的時代大概在武丁時期，被史學(xué)界判定為“武丁的配偶”。“婦好”是“商王后”嗎？為什么不和商王住在一起？她怎么會被許配給多代商王為妻？“婦好”是商王之妻還會給經(jīng)常給商王進(jìn)貢？還會有自己的領(lǐng)地和權(quán)杖？還會有屬于自己的軍隊？還會經(jīng)常帶兵打仗？還會親自主持祭祀活動？還會有權(quán)利自己私鑄那么多的青銅器？基本可以確認(rèn) “婦好”為一個部落邦邑首領(lǐng)無疑。
當(dāng)然在殷周之際，母系氏族部落還是有很多，甚至在遙遠(yuǎn)的長沙地區(qū)的“大禾方國”，也出現(xiàn)了發(fā)達(dá)的青銅文化，“四羊方尊”等一大批青銅器的出土反映了西周初年該地區(qū)的文明程度，據(jù)考證此方國首領(lǐng)就是一位女性。
關(guān)于甲骨文，主要以占卜為主，是目前發(fā)現(xiàn)的最早的刻畫文字符號，數(shù)量龐大，當(dāng)然其中確認(rèn)有一部分是人為作假。通過解讀甲骨文，我們可以確認(rèn)《史記·殷本紀(jì)》對商王系記載和甲骨文部分的吻合。當(dāng)然也不排除后人對照《史記》造假的可能?？傊?，鑒于商文化發(fā)現(xiàn)地域狹小，遺存相對較少，和以周為代表的華夏文明差異較大，所以說我們對商的研究還是不夠清晰的。
夏商周先祖同是黃帝的子孫，都發(fā)源于渭水流域，那為什么他們要在上古的某一時間段分離遷徙呢？這就不得不讓我們想到傳說中的“大洪水”時代。根據(jù)現(xiàn)代考古學(xué)和氣象學(xué)推測，由于全球氣候的突然變冷，大概在公元前1920年代，地球上普遍出現(xiàn)了降水巨量增大，洪水泛濫成災(zāi)的情況，前后持續(xù)了將近20多年的時間。
根據(jù)仰韶遺址的考古發(fā)現(xiàn)，關(guān)中既是仰韶文化的發(fā)源地，也是仰韶遺址最為密集的區(qū)域，占了全國的近40%。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在龍山文化時期，關(guān)中的仰韶遺址和龍山遺址的重疊度只有20%，陜北的龍山文化遺址卻陡然增加了5～7倍。為什么會出現(xiàn)這樣的情況？估計可能與大洪水有關(guān)。大量的先民為了躲避洪水而選擇了地勢更高的地區(qū)生活，并展開了持續(xù)的遷徙。估計就在這一時期，夏商先祖分別選擇了陜北和商洛，而后來周人也離開陜西武功的邰城向北部磁地遷徙。
總之，在夏商時期的部落集中區(qū)域，文化是很復(fù)雜的，在華夏部族的周圍還有大量的戎狄部落的交叉存在，之間征伐不斷。中華民族的融合史其實也是一部戰(zhàn)爭史。
這就是夏商時期的文明狀態(tài)，打破這一切混沌不堪的就是誕生于關(guān)中渭水流域的周文明。周人是一個的正統(tǒng)的姬姓部族，承接炎黃故土，興起于渭水流域，周人以農(nóng)業(yè)立國，關(guān)中平原是中國農(nóng)耕文明的先驅(qū)。周人圖騰以熊（大人）為標(biāo)志。武王伐紂開啟了中華文明的歷史新紀(jì)元，使中華民族在文化上有了歸屬感。周統(tǒng)治地域遼闊，崇尚禮儀，分封諸侯，創(chuàng)建宗法制度，這些都是夏商時期所無法比擬的。華夏文明從此奠基，中國人從此有了屬于自己的“文化基因”。
在這里我們必須提及陜北“石峁文化”對于夏商周及中華文明的重要影響力。有一點可以確認(rèn)，在4300～3780年代，“石峁古城”無疑是華夏文明的中心，“石峁遺址”的重大考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)震驚了世界。我們從山西“陶寺文化”、河南“二里頭文化”、“鄭州商城”、四川“三星堆文化”，都可以找到“石峁文化”的影子。文字、青銅器、城邦是文明的三大主要標(biāo)志。那“石峁遺址”都具備嗎？回答是肯定的?！笆构懦恰睅缀跖e備古城建筑的一切要素，包括翁城和具有4000多年歷史的瓦當(dāng)?shù)龋桓鶕?jù)6600年前西安“姜寨遺址”出土的“黃銅管”和5000年前甘肅“馬家窯文化”出土的“青銅刀”，我們可以確認(rèn)“石峁古城”應(yīng)該具有發(fā)達(dá)的青銅等金屬的冶煉技術(shù)；至于文字，把8000年的大地灣文化、6600年的“姜寨遺址”、5000年的“大汶口文化”的刻畫文字符號和具有3400年歷史的比較成熟的殷墟甲骨文進(jìn)行類比判斷，這一時期的“石峁古城”應(yīng)該也在使用比較成熟的文字。
現(xiàn)在每發(fā)現(xiàn)一個新石器遺址，我們的專家理所當(dāng)然的會和夏商找對應(yīng)關(guān)系，我認(rèn)為是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/strong>按夏商周斷代工程推算，夏是公元前2070～1600年代；商是公元前1600～1046年代；周是公元前1046～256年代。在這里我要指出，夏商由于受文化影響力和統(tǒng)治地域的限制，能否稱為“王朝”確實有待商榷。中國真正進(jìn)入“文明社會”，那是西周王朝建立以后的事情了，真正實現(xiàn)大一統(tǒng)要到秦始皇統(tǒng)一六國。
根據(jù)學(xué)者推算，公元前1000年，全球人口有5000萬，我們中國的人口基本在800萬左右。通過分析考古遺跡，在仰韶文化時期，關(guān)中和陜北的人口基本占全國的40%左右；到了青銅文化為代表的龍山文化時期，關(guān)中陜北的人口大概占到全國的20%左右，此數(shù)據(jù)基本保持到戰(zhàn)國晚期；到了唐代，此數(shù)據(jù)是9%左右；一直到今天，關(guān)中陜北的人口只占全國的2.3%左右。在唐代以前，中國北方人口基本占全國的85%左右；秦始皇統(tǒng)一六國時期，據(jù)推算全國人口大概有2500萬左右；到了三國末期，全國人口只剩下了800多萬；唐代開元年間總?cè)丝跀U大到7000萬左右。
為什么我在這里要列舉這么多的人口數(shù)據(jù)呢？因為在古代，人口基數(shù)直接決定一個民族的文明程度、生產(chǎn)力發(fā)展水平、戰(zhàn)爭能力和財富占有率。大家都知道，關(guān)中渭水流域是中華文明的核心發(fā)源地，是黃河文明的搖籃，是中國最早開展大規(guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地區(qū)，這與其獨特的地理氣候環(huán)境是密切相關(guān)的。關(guān)中平原沃野千里，河網(wǎng)密布，作為夏商周文化的發(fā)源地也是在情理之中。目前在關(guān)中陜北地區(qū)，發(fā)現(xiàn)的夏商遺址大概有240余處，陜北略多，可見在這個時代，陜北占有了地利優(yōu)勢。我們可以推演，沿著炎黃祖先的腳步，生活在關(guān)中陜北的華夏先民東進(jìn)和東夷文化的碰撞融合成為了一種必然。考古發(fā)現(xiàn)，以“石峁遺址”和“陶寺遺址”為核心的夏文化因為受北部某種強大力量的壓迫而相繼廢棄，“陶寺遺址”南方128公里處的安邑鳴條地區(qū)成為了其最后的歸宿，“鹽池”可以說是一種戰(zhàn)略性的選擇。根據(jù)《史記》的記載，商湯在鳴條滅夏桀，歷史選擇了商文明。
講中國歷史，我們必須說說中華文明的源流。提到源流，必講河流。在人類沒有學(xué)會掘井之前，逐河而居是生活的必需，河流就成為了文明傳播的重要載體。在黃河流域，由于地勢西高東低的原因，文明由西往東傳播成為了一種必然，從中華文明的策源地大地灣文明，沿渭水、漢水順流而下，把文明的火種傳遍全國。地理考古學(xué)告訴我們，在史前的黃河下河斷，黃河已經(jīng)是“地上懸河”，呈兩岸彌散性流淌，所以黃河中游河南段幾乎是一片澤國，人口稀少。渭河也被稱為“禹河”，在大禹沒有疏通渭河、黃河、淮河以前，中國的人口主要居住在關(guān)中、陜北、晉南、河北、山東的廣大區(qū)域，太湖流域也人口相對集中，形成高度文明的良渚文化也在情理當(dāng)中，沿海文明帶和沿長城南走向文明帶構(gòu)成了中華文明的主體核心骨架，相互交流，相得益彰。
說夏文明，核心無疑在陜北、晉南；說商文明，核心無疑在豫北、冀南；說周文明，核心無疑在關(guān)中，無論從文化還是社會跨時代的大進(jìn)步，武王伐紂后的西周王朝具備了實實在在的全國影響力；這就是以關(guān)中渭水流域為核心的夏商周文明擴散后所形成的文明狀態(tài)。
夏已經(jīng)遠(yuǎn)去，或?qū)嵒蛱摗Ｗ詈笮枰f一下商和周。前面我們已經(jīng)論證過，夏商周幾乎是同時期取自黃帝的同源體，他們幾乎也是并列發(fā)展的，那么在商周之際，哪里才是中華文明的核心呢？根據(jù)解讀周原遺址出土的甲骨文字我們知道，帝辛（商紂王）曾經(jīng)在周原宗廟祭祀過自己的父親帝乙，看來商周之間的交流還是很有趣的。根據(jù)學(xué)者的推測，商周之間也可能有聯(lián)姻的情況。其實早在周文王以前，商周之間就有過戰(zhàn)爭。大家都知道，武王伐紂前3年，周會盟諸侯于孟津，天下已三分有其二擁周，晉南、河南大部分地區(qū)早已經(jīng)是周人的地盤。武王伐紂決戰(zhàn)日，幾乎兵不血刃半晌就攻克了朝歌，結(jié)束了戰(zhàn)斗。
為什么商會這么不堪一擊？究其原因，除了商紂王昏庸的外，巨大的軟硬實力差距也是不爭的事實，甚至周人已經(jīng)兵臨城下才倉促應(yīng)戰(zhàn)。在這里我要說，商周同時發(fā)展的歷史進(jìn)程中，關(guān)中的周族依然是華夏文明的中心，這是由各方面綜合因素所決定的。通過對上百件西周銘文的解讀我們可以確認(rèn)，在西周時期，“宗周”指的是“周原”，“成周”指的是“鎬京”，“鎬京”是西周王朝唯一的首都，這就是歷史的真實。
探尋歷史，開辟未來，我是清樂堂，還有交流指正。
