（五）按病情的陰陽不同而施功

病有萬端，然概括言之，不外陰陽。其癥狀表現(xiàn)，多為寒熱虛實，鍛煉氣功，亦當本乎陰陽學說，按《內(nèi)經(jīng)》：“寒者熱之，熱者寒之，虛者補之，實者瀉之”的原則而辯證施功?！渡駳怵B(yǎng)形論》：“若腹中大冷，取近日及日午之氣服之，若腹中大熱，取夜半及平旦之氣服之。”《養(yǎng)生膚語》：“虛病宜存想收斂，固密心志，內(nèi)守之功以補之；實病宜按摩導引，吸努掐攝，散發(fā)之功以介之；熱病宜吐故納新，口出鼻入以涼之；冷病宜存氣閉息，用意生火以溫之，此四法可謂治病捷徑，勝服草木金石之藥遠矣。”《神氣養(yǎng)形論》：“吹以去寒，呼以去熱?！庇诖丝梢姽湃诉\用“服氣”“吐納”“閉息”“內(nèi)守”等功法以調(diào)和陰陽，其消除疾病之寒熱虛實等癥狀的方法，是多種多樣的，余曾實踐確實有效。

（六）按呼吸與陰陽的關(guān)系而施功

呼吸（又名調(diào)息）的鍛煉，是氣功中的一個重要內(nèi)容，亦當按期與陰陽關(guān)系而辯證施功，使其能合乎陰陽的升降出入的法則而強身治病?！堕L生胎元神用途》：“閉息清氣為陽，口吐濁氣為陰?！蜃孕拗?，能出入陰陽，合其真矣?！薄蹲x法點睛》：“呼機之闔，我則壯而至乾（上），呼機之辟，我則轉(zhuǎn)而至坤（下）?！边@些方法以控制、調(diào)整氣機使能合乎陰陽升降出入的自然法則，則“真氣”“衛(wèi)氣”“榮氣”“臟腑之氣”“經(jīng)絡之氣”的運行，都能合乎生理要求和病理的轉(zhuǎn)變，這對防病、治病、強身、益智，都會起到良好的作用，值得重視。

（七）按動靜與陰陽的關(guān)系而施功

氣功有偏于晶的內(nèi)功，其動為“靜中動”；有偏于動的外功，其靜為“動中靜”。動靜之合適與否，對人體陰陽的影響很大。《于氏中說》：“陰生于靜，陽生于動?！彼囊馑际侵胳o則生陰，動則生陽。對于煉功來說陰盛陽虛的人則宜做偏于動的外功；陽生陰虛的人則宜做偏于靜的內(nèi)功。然此乃膚淺之論。若再進一步研究，則動靜陰陽，更有“極變”的關(guān)系，不可不知?！豆沤駡D書集成醫(yī)部全錄·陰陽應象大論》中引邵子注釋說：“動之始，則陽生，動之極，則陰生；靜之始，則柔生，靜之極，則剛生?！赎庩栔恚瑯O則變生。”此段論述，實本于《內(nèi)經(jīng)》：“陽極生陰，陰極生陽”之理，但邵氏把動靜與陰陽變化的關(guān)系，更好的結(jié)合起來了。在辯證施功中確是非常重要。現(xiàn)在有許多人把做靜功后所出現(xiàn)的“自發(fā)功”是出“偏差”，或強調(diào)“自發(fā)動”要“越動越好”。我認為這些論說都是片面的觀點。我們能知動靜與陰陽的密切關(guān)系，更根據(jù)人體類型的陰陽差異和病情的陰陽偏勝偏衰，使得動靜適宜，陰陽無傷，最為妥貼?！恫毁M錢最真缺德養(yǎng)生法》：“動靜適宜，氣血和暢，百病不生，得盡天年”。如為情欲所牽，永違動靜，過動傷陰，陽必偏勝；過靜傷陽，陰必偏勝。且陰傷而陽無所成，陽亦傷也。陰陽既傷，非用法以導之，則生化之源，吳佑啟也。氣功以動化（其）靜，以靜運（其）動，合乎陰陽，順乎五行，發(fā)其生機，神其變化，故能通和上下，分理陰陽，去舊生新，充其五臟，驅(qū)外感之六邪，消內(nèi)傷之百病，補不足，瀉有余，消長之道，妙應無窮，何須籍藥煉丹，自由卻病延年之實效耳?！贝硕挝淖植⒉怀灵L，然多精粹，對動靜陰陽關(guān)系講的相當透徹。只要在煉氣功時，能掌握動靜適中，即可達到卻病延年之實效。

（八）按“存想”與陰陽的關(guān)系而施功

“存想”是講在練功時，用大腦的思維活動以發(fā)揮人體的潛力，從而控制調(diào)整自己的生理機能和改善自己的病理狀態(tài)的好辦法。古人在這方面積累了極其豐富而寶貴的經(jīng)驗。茲就“存想”與陰陽虛實寒熱的關(guān)系結(jié)合“辯證施功”的原則予以簡括論述。《氣功至妙要訣》：“陽時用陽氣，存想在陰冷病灶部位；陰時用陰氣，存想在火熱病灶部位”“冬月想房室，用陽氣入來覺溫熱；夏月在家中，用陰氣入來覺清冷?！藐帤饫淙绫F，永陽氣如火燒身?！薄段氖颊娼?jīng)》：“氣緣心生，猶如內(nèi)想大火，久之覺熱；內(nèi)想大水，久之覺寒?！崩顡凑f：“人心思火則體熱，思水則體寒（見《養(yǎng)生醍醐》）”。這些經(jīng)驗，非常寶貴。人體的冷熱感覺能用氣功來控制，冬天能穿單衣而不覺寒，夏天穿皮衣而不覺熱。我按照上述的一些“存想”結(jié)合陰陽關(guān)系，從事長期鍛煉，我現(xiàn)在能在盛夏天氣，蓋六條五斤重的棉被一時又二十分鐘而不出汗，還可在冬天穿著單衣煉靜動而不著涼。這證明“存想”結(jié)合陰陽關(guān)系煉功，確實可以起到勝利的特殊變化。這方法如能普遍推廣，則對于一些陰虛陽亢或陰盛陽虛的病人，可以起到相當大的治療作用。

（九）按姿勢與陰陽的關(guān)系而施功

練功的姿勢妥當與否，對于練功的結(jié)局好壞影響很大。此中關(guān)鍵在于陰陽，即不論以靜功為主的“內(nèi)功”或以動功為主的“外功”，其所采用姿勢，都必須以陰陽學說為指導。試觀我們煉功的各種姿勢，雖千差萬別，然不離乎上下、左右、前后、俯仰、屈伸、升降、開合、剛?cè)岬?。這些姿勢都有對立統(tǒng)一的關(guān)系，也就離不開陰陽學說。再從防病治病強身益智的作用言，亦與陰陽發(fā)生密切關(guān)系。如胃下垂的病例，則宜采取臥式并墊高臀部進行腹式呼吸，才能使胃升高。哮喘病人，則宜采取坐式，才易使逆氣下降，減輕癥狀?！夺t(yī)學匯函》：“有火者開目，無火者閉目?！薄坝麣馍闲幸灾味靠诒侵。瑒t屈身為之。欲氣下行以通二便、健足脛，則偃身為之。欲引頭病者仰頭，，欲引腰足病者視腳，……”類似此種文獻極多，不必悉舉，僅此一段已足說明梗概。就我知道病人作氣功經(jīng)驗中，再略舉數(shù)例加以證實。一人行“小周天”功時，氣至“玉枕”而不能上達“泥丸”，致在“玉枕”部位脹滿難受，我教其將后頸慢慢地略為升直，把頭稍向后方一仰，把眼睛略向前一睜，其阻滯在“玉枕”之經(jīng)氣，立即升上“泥丸”，“玉枕”處脹感立即消失。一病人氣留于“泥丸”不能下，感到頭部腫大而沉重作麻，我教她閉目內(nèi)視丹田，將頭略下一低并同時配合“吞津食氣法”，立即自覺其“泥丸”之氣，順任脈如閃電般地降之丹田，頭部亦立即清醒舒適。一人做氣功時常覺胸部憋氣悶脹，我教其兩手上舉停至膻中兩側(cè)，然后結(jié)合意識與“吞津咽氣法”，將兩手略著力向下一沉，其胸部積氣立即歸到丹田而愈。一教授在二十年前即患較重高血壓（血壓190/110毫米汞柱），經(jīng)常頭暈目眩，走路晃蕩，其兄長又系中風死亡，心更恐懼。我教以意守“涌泉”，并行極慢“臺步法”，一步一步地著力于下，病情乃逐步好轉(zhuǎn)，雪壓經(jīng)常保持在150/90左右，現(xiàn)雖年近八十，仍能每周上班二、三次。一人患嚴重失眠，雖服大量安眠藥仍難入睡，我教其放去雜念，意守丹田以行“雞步法”，當晚即能很快入睡。一人“意守丹田”時，即覺下腹部發(fā)熱作脹，陰莖高舉，似即將“遺精”狀，我教其意守“會陰”，在結(jié)合“提肛”與拇指掐“中沖”穴法以“煉精化氣”，“陽舉”癥狀立即解除。此種事例甚多，都說明姿勢對于陰陽的變化與氣機的調(diào)整大有益處?！端貑枴に臍庹{(diào)神論》：“從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂?！薄端貑枴ぶ琳嬉笳摗罚骸罢{(diào)氣之方，必別陰陽?！痹鯓臃謩e陰陽以調(diào)氣？姿勢也是一個重要的環(huán)節(jié)。然而上下、左右、前后、俯仰、屈伸、升降、開合、剛?cè)岬?，又常常是交叉進行的，這是屬于“陽中有陰，陰中有陽”的法則，不可不知。在煉功考慮姿勢時，尤當明辨，庶無差誤。

小結(jié)： 以上所列九點，是根據(jù)古人的寶貴經(jīng)驗并結(jié)合我學習氣功的心得體會提出的，目的在于拋磚引玉。但因限于水平，錯誤之處，在所難免，望同志們多加批評指正！

[1]《素問·上古天真論》：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？”“和于陰陽，……積精全神，游行田地只見，視聽八達之外，此蓋益其壽而強者也?！?/p>

 [2]《素問·遺篇刺法論》：“腎有久病者，可寅時面向南，靜神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸咽氣順之，如咽甚硬物，如此七遍后，餌舌下津無數(shù)?！?/p>

[3]《靈樞·本神篇》：“智者之養(yǎng)生也，必順四時而適寒暑，……節(jié)陰陽二條剛?cè)幔绱藙t邪辟不至長生久視。”

 [4]《素問·異法方宜論》：“中央者，其地平以濕，……故其病多痿厥寒熱，其治宜導引按蹺?！?/p>

[5]《素問·陰陽應象大論》：“是以圣人為無為之事，樂恬淡之能，，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮?！?/p>

[6]《格致叢書·三無延壽》卷四，轉(zhuǎn)載歐陽文忠公經(jīng)驗：“按鼻左右七過，令表里俱熱?！蔽覄t不用按鼻，只須行腹式呼吸，在吸氣入丹田后，把口鼻呼吸減至極細極微，若有若無，處于似乎氣息全部停閉于丹田的狀態(tài)，則即能使表里俱熱，甚至頭額出汗。這方法對于預防外邪侵襲和治療初期感冒甚效。

[7]《服氣》：又名“食氣”，即在吞津時順氣至丹田。

[8]“進陽火”，既是在丹田有“得氣”感時，“以意引氣”，使真氣沿督脈路線上行至泥丸。“退陰符”，即是“以意行氣”，使存在泥丸之氣，沿任脈路線下行回至丹田。