靜功醫(yī)療法

陳攖寧

??????????

陳攖甯先生在解放前即致力於研究道家學(xué)說(shuō)，曾著《孫不二女丹詩(shī)銓》一書(shū)，專(zhuān)論氣功，解放後曾擔(dān)任過(guò)中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，住在北京白雲(yún)觀(guān)。1957年8月，他根據(jù)六十多年的經(jīng)驗(yàn)，在杭州屏風(fēng)山工人療養(yǎng)院指導(dǎo)病員練靜功時(shí)，曾寫(xiě)過(guò)《靜功休養(yǎng)法問(wèn)答》，油印成冊(cè)，在群眾中流傳，深受歡迎，1963年10月，他又將此油印資料改寫(xiě)成《靜功療養(yǎng)法問(wèn)答》，鉛印成冊(cè)，但仍未公開(kāi)出版，還只是在群眾當(dāng)中傳抄不已，被視為珍本。

陳攖甯先生創(chuàng)導(dǎo)的這種靜功，導(dǎo)源於莊子著作，是典型的道家體系的一種內(nèi)功，簡(jiǎn)單易行，男女老少皆宜，且不會(huì)發(fā)生偏差。下面介紹的就是根據(jù)陳攖甯先生生前留下的上述兩冊(cè)資料整理而成的。在整理時(shí)，我們?cè)谖淖趾蛢?nèi)容上略有刪改，但基本上保持了原書(shū)內(nèi)容。

一、 靜功概述

不少人患神經(jīng)衰弱癥，目前尚無(wú)良藥可醫(yī)。不少藥品雖號(hào)稱(chēng)補(bǔ)藥能補(bǔ)腦，亦嫌名實(shí)不符。服鎮(zhèn)靜藥或興奮劑等，也只能收到暫時(shí)的效用，藥性過(guò)了，病仍復(fù)發(fā)，或更加嚴(yán)重。

使大腦保持安靜，排除一切思念，這才是治療神經(jīng)衰弱最有效的方法，也是練靜功下工夫最重要的原則。但是由於人們思想習(xí)慣由來(lái)已久，要它一下子停止思維活動(dòng)，任何事物都不想，這很難辦到。為求達(dá)到'靜'這個(gè)目的，古人曾立出許多法門(mén)，如數(shù)息、止觀(guān)、持咒、結(jié)印、誦經(jīng)、參公案、看話(huà)頭、習(xí)禪定、心存丹田或眼觀(guān)鼻端等等，雖不免有些宗教意味，但其主要作用仍是在降服自己的念頭。這些法門(mén)有的以一念代替萬(wàn)念，有的著重於鍛煉精神，大都不贊成絕對(duì)的無(wú)念。比較起來(lái)，我認(rèn)為莊子的'聽(tīng)息法'為最好。

所謂聽(tīng)息法，就是聽(tīng)自己的呼吸之氣。這種聽(tīng)呼吸的方法是莊子書(shū)上的妙法。初下手時(shí)，只用耳根，不用意識(shí)，不是以這個(gè)念頭來(lái)代替那個(gè)念頭，更不是專(zhuān)心死守鼻竅或肺竅（兩乳之間的膻中穴），也不是聽(tīng)鼻中有什麼聲音，而只是自己覺(jué)得一呼一吸的下落，勿讓它瞞過(guò)，就算對(duì)了。至於呼吸的快慢、粗細(xì)、深淺等，皆任其自然變化，不用意識(shí)去支配它。這樣聽(tīng)息聽(tīng)到後來(lái)，神氣合一，雜念全無(wú)，連呼吸也忘了。漸漸地入於睡鄉(xiāng)，這才是神經(jīng)得靜養(yǎng)和神經(jīng)衰弱恢復(fù)到健康過(guò)程中最有效的時(shí)候。這時(shí)就要乘這個(gè)機(jī)會(huì)熟睡一番，切不可勉強(qiáng)提起精神和睡意相抵抗，這對(duì)病和健康有損無(wú)益。

睡醒之後，可以從頭再做聽(tīng)息法，則又可安然入睡。如果是在白天睡了幾次，不想再睡了。則不妨起來(lái)到外面稍微活動(dòng)，或到樹(shù)木多、空氣新鮮的地方站著做幾分鐘吐納（深呼吸），也可做柔軟體操或打太極拳，但要適可而止，勿使身體過(guò)勞。然後，回到房?jī)?nèi)或坐或臥，仍舊做聽(tīng)息的工夫，還可以入於熟睡的境界。即使有時(shí)聽(tīng)息一時(shí)不能入睡，只要堅(jiān)持聽(tīng)息就對(duì)全身和神經(jīng)有益處。一般說(shuō)來(lái)，聽(tīng)息法可以根治失眠癥，毫無(wú)流弊，而且與黃帝《內(nèi)經(jīng)》上所說(shuō)的'陽(yáng)入于陰'的理論相合（按黃帝《內(nèi)經(jīng)》'靈樞大惑篇'載曰：'衛(wèi)氣常留于陽(yáng)，則陽(yáng)氣盛，不得入于陰，則陽(yáng)氣虛，故目不瞑'）。

前人書(shū)中常有'心息相依'這一專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，但多未說(shuō)明如何依法。蘇東坡主張先用數(shù)息法，後用隨息法（見(jiàn)《東坡志林》卷一）。朱子則主張用《楞嚴(yán)經(jīng)》的'觀(guān)鼻端白'法（見(jiàn)《朱子全集》第八十五卷）。但數(shù)息法要用意去數(shù)，不能純?nèi)粺o(wú)念。觀(guān)鼻端法要開(kāi)眼去觀(guān)，時(shí)間久了，兩眼難免疲勞。只有莊子聽(tīng)息法，心中不需要起念，久做也不會(huì)疲勞，才真正地合於心息相依這個(gè)規(guī)則。

莊子聽(tīng)呼吸法原為性命雙修的基礎(chǔ)，古今注《莊子》者，幾乎沒(méi)有一人把這層工夫全部明白開(kāi)示於後學(xué)，他們多數(shù)是由於不懂，少數(shù)是出於保密，遂致此法埋沒(méi)兩千餘年，幾乎滅絕。這是道家學(xué)說(shuō)的優(yōu)秀遺產(chǎn)之一，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)繼承下來(lái)，若僅用於治病，似乎未盡其用，老年人如有條件在閒暇時(shí)，可進(jìn)一步深造，探討這門(mén)高深的修養(yǎng)學(xué)術(shù)。年輕人由於知識(shí)不足，條件不備，切不可冒昧急進(jìn)，蠻練，以免弄巧成拙，貽害自己。年輕人治好了病，適當(dāng)堅(jiān)持練功，保持精力充沛就可以了。