我們看古裝劇的時(shí)候經(jīng)常會(huì)看到按手印的情況，這也就是我們常說(shuō)的簽字畫押，一般情況下公文或契約上都要簽名，但是古代識(shí)字的人不多，有重大的事情需要簽字的時(shí)候就會(huì)讓當(dāng)事人畫個(gè)圈表示，如果有兩個(gè)當(dāng)事人兩個(gè)人另一個(gè)還會(huì)畫十字用以區(qū)別，但是幾個(gè)人在同一張紙上畫押就會(huì)出現(xiàn)混亂，時(shí)間長(zhǎng)了誰(shuí)也不知道這個(gè)符號(hào)是誰(shuí)畫的，就會(huì)在符號(hào)上按個(gè)指印，一般情況下按個(gè)食指的就可以了，但是如果事情重大，比如買賣土地、人身自由、判案斷案等要按五個(gè)或者十個(gè)手指，因此就直接按手印了。那么問(wèn)題來(lái)了，古人沒(méi)有現(xiàn)代的指紋識(shí)別技術(shù)，按了指印或手印后如果耍賴不承認(rèn)了咋辦？放心，中國(guó)古人有的是智慧。

一、古人認(rèn)識(shí)到人的指紋和手印是不同的。

中國(guó)古人很早就認(rèn)識(shí)到人的指紋手印是不一樣的，這是因?yàn)槲覀児湃藢?duì)于手的研究，中國(guó)人通過(guò)不僅是中醫(yī)是望聞問(wèn)切的一部分，還發(fā)展出來(lái)了看一個(gè)人運(yùn)勢(shì)的手相學(xué)，可以說(shuō)是具有悠久的歷史，遠(yuǎn)在周朝（約在3000多年前）已盛行，而比較完整的手相論著，是在西漢時(shí)代的許負(fù)所著的相手篇，可算是中國(guó)當(dāng)時(shí)最有系統(tǒng)的相法，其后歷代各大名家，將手相學(xué)只是附屬于人相學(xué)中的一部分。正因?yàn)槊總€(gè)人的運(yùn)勢(shì)不是完全一樣的，因此運(yùn)勢(shì)的載體手也是因人而異：事業(yè)線、愛情線、生命線還有指紋螺旋和紋路的變化走向每個(gè)人都不一樣。這種理論在中國(guó)人心中根深蒂固，直到現(xiàn)在有些老人還給晚輩看通過(guò)手指上“斗”和“簸箕”的數(shù)量來(lái)預(yù)測(cè)此人“命中的祿糧”。因此這是古人把按手印和自己簽名等同起來(lái)的理論依據(jù)。

我國(guó)古代《箕斗冊(cè)》就是一種專門用來(lái)記錄士兵指紋的工具，不僅如此，根據(jù)《封診式·穴盜》的記載，秦朝就應(yīng)開始根據(jù)指紋來(lái)斷案了，到了宋朝的時(shí)候，指紋技術(shù)已經(jīng)十分成熟了。值得一提的是，最早的指紋系統(tǒng)也出現(xiàn)在宋朝。根據(jù)《洗冤錄》記載，在宋朝就有大范圍采錄指紋的事情發(fā)生，就跟我們現(xiàn)在每個(gè)人都要去公安局錄指紋一樣?！端问吩{傳》中也有元絳利用指紋斷案的案例。

二、古人把簽字畫押看得很神圣。

中國(guó)古人都是信仰神明的，從殷墟出土的甲骨文就是人與神的對(duì)話，而漢字也就是這樣產(chǎn)生的。因?yàn)樾殴砩?，所以溝通神的方塊漢字是神圣的，用漢字寫出來(lái)的自己名字也是受神靈的監(jiān)督的，而手印指紋代表不識(shí)字人的簽名，神圣程度可想而知。況且“舉頭三尺有神明”，自己在簽字畫押的時(shí)候神靈是在現(xiàn)場(chǎng)的，如果誰(shuí)耍賴不承認(rèn)是會(huì)受到報(bào)應(yīng)的，至于報(bào)應(yīng)的時(shí)候“不是不報(bào)時(shí)候未到”，這種強(qiáng)大的精神壓力使人不會(huì)輕易否認(rèn)自己在簽字畫押時(shí)按的手印或指紋。

《白毛女》講述了楊白勞欠地主黃世仁的高利貸還不起，最終黃世仁把女兒喜兒強(qiáng)迫買走的時(shí)候，楊白勞死活不在契約上畫押，被黃世仁威逼利誘，讓人按著楊白勞的手在喜兒的賣身契上畫押，按完手印楊白勞癱坐在地上，那是因?yàn)樵谒男闹校灰戳耸钟?，不管是不是自愿的，已?jīng)產(chǎn)生了法律效應(yīng)，因?yàn)轭^頂?shù)摹吧衩鳌痹趫?chǎng)，如果抵賴，不僅生前會(huì)有報(bào)應(yīng)，死后還會(huì)下地獄，因此他選擇了放棄抗?fàn)?，回到家就喝鹵鹽自盡了……

三、如果真有人不承認(rèn)手印是自己的怎么辦？

這樣的人極少，但是也有，這就需要對(duì)簿公堂了，古代基層都是縣太爺斷案，你以為縣太爺是技術(shù)員？即使理論上指紋手印可以確定一個(gè)人，但是那也要采集指紋手印時(shí)有諸多要求，不是說(shuō)你手上蘸上墨或者印泥按手印指紋就可以了，輕了不行重了也不能用，手上有汗有老繭起皮也不準(zhǔn)確，現(xiàn)在我們辦身份證或者需要采集時(shí)專業(yè)儀器都要花費(fèi)不少時(shí)間，指望古代縣太爺成為狄仁杰，靠肉眼判斷指紋手印是否為同一個(gè)人不可能。但是古代中國(guó)人簽訂契約時(shí)候都會(huì)邀請(qǐng)有身份的第三人在場(chǎng)作證，比如《白鹿原》中白嘉軒賣地給鹿子霖簽訂地契，就叫了德高望重的朱先生在場(chǎng)作證。如果當(dāng)事人反悔不承認(rèn)，縣太爺就會(huì)讓證人作證，因此即使有人耍賴不承認(rèn)，那也沒(méi)有多大作用，反而會(huì)讓自己今后在熟人社會(huì)中寸步難行。

現(xiàn)代科學(xué)經(jīng)過(guò)大量實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和理論模型推算得出結(jié)論：第一、指紋是獨(dú)一無(wú)二的，沒(méi)有兩枚完全相同的指紋。第二、人的指紋原則上來(lái)說(shuō)是終身不變的。也就是說(shuō)不管同卵雙胞胎還是同一個(gè)人的不同時(shí)期，指紋對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是唯一的，即使在紋型上有高度的相似性，可其細(xì)節(jié)特征并不完全相同，而是存在一定的差異，另外一個(gè)人不同手指的指紋也各不相同；而當(dāng)一個(gè)人從小到大，指紋也只不過(guò)放大增粗，其紋形、紋形則保持不變。1880 年，生活在日本的英國(guó)傳教士兼醫(yī)生福爾德斯在英國(guó)的學(xué)術(shù)刊物《自然》上發(fā)表了第一篇有關(guān)指紋的研究，首次科學(xué)地闡述了指紋識(shí)別在犯罪偵查等領(lǐng)域的應(yīng)用，開創(chuàng)了現(xiàn)代指紋研究的先河，1927年德國(guó)著名指紋學(xué)博士羅伯特.海因出版的《指紋鑒定》奠定了指紋破案的理論基礎(chǔ)。

由于指紋獨(dú)一無(wú)二的特性，和計(jì)算機(jī)跨界組合后，它成為我們?nèi)粘Ｉ钪袘?yīng)用越來(lái)越廣泛的一門技術(shù)，給我們的生活帶來(lái)的方便和安全：指紋鎖、指紋打卡、指紋保險(xiǎn)柜、手機(jī)指紋開機(jī)、指紋身份證、指紋火車票……指紋給我們帶來(lái)方便的同時(shí)，也不得不佩服我們祖先的智慧。