教學(xué)內(nèi)容：《易經(jīng).剝卦》的概述；剝卦的卦辭解讀；剝卦的爻辭解讀；剝卦的哲學(xué)解讀?！兑捉?jīng).復(fù)卦》的概述；復(fù)卦的卦辭解讀；復(fù)卦的爻辭解讀；復(fù)卦的哲學(xué)解讀。

教學(xué)目的和要求：對(duì)卦辭、爻辭的詞、句進(jìn)行注釋；解讀卦象相關(guān)義理，注重字詞訓(xùn)詁、義理闡發(fā)。

教學(xué)重點(diǎn)：剝卦是剝偽存真、確認(rèn)真實(shí)價(jià)值、掌握制衡規(guī)律的方法論，即防剝之道。復(fù)卦是周而復(fù)始、返轉(zhuǎn)復(fù)歸的方法論，即復(fù)興之道。

一、剝卦概述

1、卦辭、卦象及注釋

坤下艮上   剝①：不利有攸往②。

▅▅▅▅▅  上九  碩果不食③，君子得輿，小人剝廬④。

▅▅　▅▅  六五  貫魚⑤，以宮人寵⑥，無不利。

▅▅　▅▅  六四  剝床以膚⑦，兇。

▅▅　▅▅  六三  剝，無咎⑧。

▅▅　▅▅  六二  剝床以辨⑨，蔑，貞兇。

▅▅　▅▅  初六  剝床以足⑩，蔑⑾，貞兇。

【注釋】

①剝：本卦下坤上艮，分別代表地和山，是高山屹立于大地之上的形象，象征著高山歷經(jīng)風(fēng)雨的侵蝕，導(dǎo)致山石剝落，世事變遷。剝，在這里是擊打、使分離、使掉落的意思。乃剝脫衰落之卦。  ②不利有攸往：不宜于前去辦事。  ③碩果不食：“碩果”，政治術(shù)語，指龐大的國家政權(quán)。“食”，古通“蝕”。此句是說龐大的國家政權(quán)不會(huì)腐爛。  ④君子得輿，小人剝廬：君子得到了良好的馬車乘坐，小人被剝?nèi)チ似琳稀?/span>  ⑤貫魚：“貫”，本穿物之繩，此處指“牽”。“魚”，古稱兩目毛色白的馬為“魚”，此“魚”有接上一卦《賁》卦的“白馬翰如”之義。“貫魚”，指牽著吉祥的兩目毛色白的馬。  ⑥以宮人寵：“宮”，和“廬”一樣，在古代本指“屋”；但“宮廬” 在古代亦作“屏障”一辭用。“宮人”，并非一般理解的宮妃，乃指為守衛(wèi)政權(quán)屏障之人臣。“寵”，此處非指寵幸，乃指尊崇，如《周語·楚語下》中的“寵神其祖”之用。以“宮人寵”，是說要納用一批屏藩之臣，予以尊崇。  ⑦剝床以膚：“膚”，皮膚。此句指剝掉了賴以生存的皮膚。  ⑧剝，無咎：此一句乃是指“剝脫”本是一種正?，F(xiàn)象，只要“剝”的 不是要命處，那還不會(huì)有多大災(zāi)禍。  ⑨剝床以辨：“辨”，古通“遍”。此句乃是指床體遍體剝脫。  ⑩剝床以足：“床”，本一般物體，此處有喻政權(quán)之義。  ⑾蔑：《國語·周語》中有“蔑殺其民”一語，乃消滅之義。

【譯文】

剝卦，不利有所前進(jìn)。

初六，剝落床體由床的最下方床腿部位開始，床腿損壞了，結(jié)果必然兇險(xiǎn)。

六二，床腿剝掉后，又開始剝落床頭，以至于整個(gè)床頭都剝落了，兇險(xiǎn)。

六三，雖被剝落，卻沒有什么災(zāi)禍。

六四，床頭剝落完了，又開始剝落床面，這樣必然會(huì)有兇險(xiǎn)發(fā)生。

六五，內(nèi)宮之人順承君主得到寵愛，就不會(huì)有什么不利的情況發(fā)生。

上九，碩大的果實(shí)不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，則如同坐上大車，受到百姓擁戴；如果被小人摘食，則必然招致破家之災(zāi)。

2、易經(jīng)學(xué)思錄·（剝卦第二十三）

艮上坤下山地剝，困頓衰敗象剝落。初六根基始頹敗，六二主體被削弱。

六三失位應(yīng)落魄，六四自剝有災(zāi)禍。六五歸順無不利，上九再生盼振作。

剝卦是剝偽存真、確認(rèn)真實(shí)價(jià)值、掌握制衡規(guī)律的方法論。即防剝之道。

剝卦象征剝落，有剝落、衰敗、侵蝕等意思。艮上坤下， “山地剝”，高山侵蝕頹落附著于地面。這一卦，陰盛陽衰；亦即，小人得勢(shì)，君子困頓的時(shí)刻。內(nèi)卦“坤”是順，外卦“艮”是止，順從而不行動(dòng)是剝落的現(xiàn)象。但大勢(shì)所趨，只有順從、謹(jǐn)慎、隱忍，所以，采取積極行動(dòng)有所不利。

剝卦喻示人們，要以敦厚對(duì)待在下者，本身的地位才能安泰。因?yàn)槭澜缟系囊磺惺挛铮聦踊A(chǔ)深厚，上層必然安泰，不會(huì)剝落。剝?nèi)ミ^時(shí)的、虛偽的、有害的繁文縟節(jié)多余裝飾，不要被惡俗腐蝕、被奸邪剝蝕，要積極奮起、剝上益下、剝外室內(nèi)。天然去雕鑿，真美更風(fēng)流。

3、彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。

【意譯】

彖辭說：剝，剝蝕也。受到剝蝕，是陰柔剝蝕著陽剛。陰柔剝蝕著陽剛，是以不利有攸往以長小人之氣也。因而當(dāng)順而制止，觀象而動(dòng)，中正其事。故君子應(yīng)當(dāng)崇尚消息盈虛，從而才能使事物不斷地趨向完善和完美，是以此乃天之行也。原因是天之行總是時(shí)止則止，時(shí)行則行，消息盈虛，生生不息的。故剝，天地之法。君子只有把一切不利的因素剝蝕掉才能完善其事行向光明，只有不斷地消息盈虛才能歸正萬物生生不息。

4、象曰：山附于地，剝。上以厚下安宅。“剝床以足”，以滅下也。“剝床以辨”，未有與也。“剝之，無咎”，失上下也。“剝床以膚”，切近災(zāi)也。“以宮人寵”，終無尤也。“君子得輿”，民所載也；“小人剝廬”，終不可用也。

【意譯】

象辭說：萬物都會(huì)受到腐化、剝蝕、唯山能附立于地而聳立，是因?yàn)樗袕?qiáng)大的基石。君子觀此，思只有厚實(shí)的下基才能立于不敗之地。從而當(dāng)厚下安宅，殷實(shí)其民。“剝落床體先由床的最下方床腿部位開始”，是說先損毀床的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)損壞毀滅了，自然就會(huì)有兇險(xiǎn)的情況發(fā)生，而且還會(huì)逐漸擴(kuò)展波及到上面。 “床腿剝掉后，又開始剝落床頭”，是因?yàn)榱硾]有相應(yīng)的陽爻援助，由于沒有外援，所以導(dǎo)致兇險(xiǎn)的情況發(fā)生。 “雖被剝落，卻沒有什么災(zāi)禍”，是因?yàn)榱撾x了上下陰爻的行列，而獨(dú)與陽爻上九相應(yīng)，由于它潛藏著陽剛的性質(zhì)，所以仍然可以免災(zāi)禍。“床頭剝落完了，又開始剝落床面”，是說已經(jīng)迫近災(zāi)禍了，因?yàn)榇裁鎰兟鋼p壞，必將危及到床上之人，所以說迫近災(zāi)禍了。“像率領(lǐng)內(nèi)宮之人順承君主那樣得到寵愛”，最終當(dāng)然不會(huì)有什么過失。“君子得之能驅(qū)車濟(jì)世”，是由于百姓愿意擁戴君子；“小人得之則剝蝕萬家”，說明小人終究是不可以任用的。

二、剝卦的卦辭解讀

〖原文〗

剝，不利有攸往。

〖譯文〗

剝卦，不利有所前進(jìn)。

〖解說〗

“攸”（you）助詞，相當(dāng)于“所”：性命攸關(guān)。這條卦辭通俗易懂，沒有深?yuàn)W的話，建議主方逆來順受，忍受惡劣環(huán)境。

剝卦是《易經(jīng)》六十四卦的第二十三卦。卦象為山地剝（剝卦）順勢(shì)而止。“剝”的意思是剝落。剝卦的主卦是坤卦，卦象是地；客卦是艮卦，卦象是山。

剝卦是異卦（下坤上艮）相疊。五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附于地。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢(shì)，君子困頓，事業(yè)敗壞。剝卦展示“剝”形勢(shì)下各種變化的可能性。卦辭的“剝，不利有攸往”，是說剝卦有剝脫衰落之義，處于由盛轉(zhuǎn)衰之時(shí)，故不宜于前去辦事。

三、剝卦的爻辭解讀

〖原文〗

初六  剝床以足，蔑；貞兇。

〖譯文〗

床從足開始剝落，直至剝落完；堅(jiān)持下去有兇險(xiǎn)。

〖解說〗

這條爻是主卦下爻，代表主方的行動(dòng)，主方的行動(dòng)是陰，消極被動(dòng)。這是剝卦第一爻爻辭。蔑：無，沒有：蔑以復(fù)加。床，指主方的利益。在這條爻辭中，剝，指主方的消極行動(dòng)，主方的消極行動(dòng)使主方利益受到損失。足，是床站立部分。剝床以足，主方的消極行動(dòng)使主方的基本利益受到損失。蔑，主方的基本利益被全損失了。“貞兇”，又包含兩部分，“兇”是判斷，“貞”是條件。貞才兇，不貞則不兇。堅(jiān)持消極，不改變被動(dòng)，則有兇險(xiǎn)；改消極為積極，則不一定有兇險(xiǎn)。

第一爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當(dāng)位；并且與四陰沒有應(yīng)。不當(dāng)位，表明主方消極被動(dòng)有可能使主方利益受損失，是潛在的對(duì)主方不利因素；沒有應(yīng)，表明客方也消極被動(dòng)，客方?jīng)]有掠奪主方利益，那潛在因素沒有成為真正的對(duì)主方不利因素。盡管如此，主方應(yīng)當(dāng)陰中有陽，采取一定的主動(dòng)措施，改變現(xiàn)狀，否則，繼續(xù)目前狀態(tài)對(duì)主方不利，所以爻辭說“貞兇”。

〖原文〗

六二  剝床以辨，蔑；貞兇。

〖譯文〗

床上的辨別記號(hào)剝落，直至剝落完；堅(jiān)持下去有兇險(xiǎn)。

〖解說〗

第二爻是主卦中爻。這是第二爻爻辭，陰，表示主方素質(zhì)是陰，素質(zhì)不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實(shí)力薄弱、教育程度低，等等。“辨”：區(qū)別，分析：明辨是非。 “貞”：對(duì)自己的信仰十分忠誠：堅(jiān)貞不屈。可以想象古時(shí)候沒有紙和筆，人們?cè)诖采峡绦┯浱?hào)記事。床剝落了，刻的記號(hào)辨認(rèn)不出來了。“剝床以辨”說明剝落比較嚴(yán)重。“貞兇”是判斷詞，與剝卦第一爻的判斷詞相同。“兇”是判斷，“貞”是條件。貞才兇，不貞則不兇。

第二爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，然而與五陰沒有應(yīng)。當(dāng)位，表明主方素質(zhì)不佳有可能從客方吸取補(bǔ)益，是潛在的對(duì)主方有利因素；沒有應(yīng)，表明客方素質(zhì)也不佳，主方不能從客方得到補(bǔ)益，那潛在因素沒有成為真正的對(duì)主方有利因素。主方不能指望從客方得到利益，就應(yīng)當(dāng)著手改善自己的素質(zhì)，如果保持現(xiàn)狀不作改變，素質(zhì)將繼續(xù)不佳，所以爻辭說“貞兇”。

〖原文〗

六三  剝之，無咎。

〖譯文〗

剝落，無所怪罪。

〖解說〗

這個(gè)爻代表主方態(tài)度，主方態(tài)度是陰，表示主方態(tài)度隨和。咎的意思是“怪罪”，“無咎”是“不應(yīng)當(dāng)怪罪”。這條爻辭中沒有“床”字，可能是省略，“剝之”仍然指主方受到客方的制約。

第三爻是主卦上爻，其位置是陽位。這條爻是陰爻，不當(dāng)位，然而與六陽有應(yīng)。不當(dāng)位，表明主方態(tài)度隨和，有可能受到客方制約，是潛在的對(duì)主方不利因素；有應(yīng)，表明客方態(tài)度強(qiáng)硬，正好可以制約態(tài)度隨和的主方，那潛在因素成了真正的對(duì)主方不利因素。第三爻是對(duì)第二條的補(bǔ)充，第二條是陰，第三條也是陰，這表示主方素質(zhì)很差，主方的隨和態(tài)度是素質(zhì)極差的表現(xiàn)，不得不如此，所以爻辭說“無咎”。

〖原文〗

六四  剝床以膚，兇。

〖譯文〗

床的表皮剝落了，有兇險(xiǎn)。

〖解說〗

這是剝卦第四爻爻辭，陰，表示客方被動(dòng)。膚：指身體的表皮，皮膚。“剝床以膚”表示剝落是從外表發(fā)生的，是受外界影響。

第四爻是客卦下爻，其位置是陰位。這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，然而于一陰沒有應(yīng)。當(dāng)位，表明客方消極被動(dòng)有可能是主方發(fā)展的好機(jī)會(huì)，是潛在的對(duì)主方有利因素；沒有應(yīng)，表明主方也消極被動(dòng)，不能利用客方消極被動(dòng)的機(jī)會(huì)，那潛在因素沒有成為真正有利因素。如果主方想利用客方被動(dòng)的機(jī)會(huì)取得發(fā)展，主方應(yīng)當(dāng)陰中有陽，采取一些主動(dòng)措施。然而，由于第三爻和第六爻之間的和諧狀態(tài)，主方被制約，如果主方采取主動(dòng)措施，必然受到客方壓制，所以爻辭說“兇”。

〖原文〗

六五  貫魚以宮人寵，無不利。

〖譯文〗

宮殿里的人喜歡像魚一樣地成串尾隨，沒有不利。

〖解說〗

這是剝卦第五爻爻辭，陰，表示客方素質(zhì)不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實(shí)力薄弱、教育程度低，等等。宮：封建時(shí)代的帝王或某些國家元首的住所。寵：嬌愛，偏愛：受寵若驚。無不利，就是無不利，不能理解為有利，也不能理解為吉利。即使無不利，也是有條件的。無不利的條件是“貫魚以宮人寵”。字的順序很重要，“宮人寵”不能理解為”寵宮人”，也不能理解為“宮人受寵”。“宮人”指宮殿中伺候皇帝的人，那么多的人伺候一個(gè)皇帝，閑得無事，不知道該干什么，但是又不敢怠慢皇帝，只好像成串的魚那樣相互尾隨。這句話說得通俗一些就是“隨大溜”。如果主方“隨大溜”，則“無不利”。如果不“隨大溜”就不一定“無不利”。

第五爻是客卦中爻，其位置是陽位。這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當(dāng)位，又和二陰沒有應(yīng)。不當(dāng)位，表明客方素質(zhì)不佳，有可能向主方索取利益，是潛在的對(duì)主方不利因素；沒有應(yīng)，表明主方也是素質(zhì)不佳，客方不可能從主方獲得利益，那潛在因素沒有成為真正的對(duì)主方不利因素，所以爻辭說，“無不利”。

〖原文〗

上九  碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

〖譯文〗

大的果實(shí)不吃，君子得到車，小人的簡(jiǎn)陋的小屋被剝奪了。

〖解說〗

這是剝卦第六爻爻辭，陽，表示客方態(tài)度強(qiáng)硬。碩：大，碩果累累。碩果，大的果實(shí)。輿：車，舍輿登舟。廬：簡(jiǎn)陋的小屋，茅廬。君子指客方，小人指主方。易的卦爻辭中有大人、君子和小人共三種對(duì)人的劃分。“乾乾君子”中的君子是一般的勤勤懇懇的人，“利見大人”中的大人比君子高，而小人則比君子低。大人、君子和小人只是就行動(dòng)、素質(zhì)和態(tài)度三個(gè)方面情況的綜合比較而言，沒有尊卑、善惡的意思。這個(gè)卦中，君子指客方，并不是說客方尊貴，也不是說客方善良，而只是說客方較強(qiáng)；小人指主方，并不是說主方卑賤、邪惡，而只是說綜合情況的比較較弱。“碩果不食”是客方不讓主方食。

第六爻是客卦上爻，其位置是陰位。這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當(dāng)位，并且與三陰有應(yīng)。不當(dāng)位，表明客方的強(qiáng)硬態(tài)度有可能制約主方，不利主方發(fā)展，是潛在的對(duì)主方不利因素；有應(yīng)，表明主方態(tài)度隨和，接受客方制約，那不利因素成了真正的對(duì)主方不利因素。雖然爻辭中沒有判斷詞，但是爻辭用“小人剝廬”形象地描述了當(dāng)前對(duì)主方不利的形勢(shì)。

四、剝卦的哲學(xué)解讀

剝卦是異卦（下坤上艮）相疊。下坤為順，上艮為止，五陰順勢(shì)而長，到了艮之上極，必有所止，這就是小人之勢(shì)由盛而衰，君子之勢(shì)一陽來復(fù)各自朝向反面轉(zhuǎn)化的契機(jī)。無論是宇宙自然還是社會(huì)人事，陰陽兩大勢(shì)力各自朝向反面轉(zhuǎn)化都是不可避免的，有消亡必有生息，有盈滿必有空虛，這也就是天道運(yùn)行的客觀規(guī)律，稱之為“天行”。

剝卦的卦象是五陰在下，逐次上升，一陽在上，面臨著即將被剝落的危險(xiǎn)，陰盛陽衰發(fā)展到了極點(diǎn)，象征小人得勢(shì)，咄咄逼人，迫使君子處于極為不利的地位，“不利有攸往”。在這種形勢(shì)下，作為以天下為已任的君子，應(yīng)該懂得“順而止之”的道理，采取明智的對(duì)策，著眼于撥亂反正的轉(zhuǎn)化。但是，轉(zhuǎn)化的契機(jī)僅僅存在于事物發(fā)展的極點(diǎn)，在極點(diǎn)尚未到來之前，其發(fā)展的勢(shì)頭是難以抑制的，此時(shí)不可貿(mào)然行動(dòng)，盲目冒進(jìn)，與得勢(shì)的小人發(fā)生正面的碰撞，必須順應(yīng)客觀形勢(shì)，靜以待時(shí)，韜光養(yǎng)晦，善于自處，保全實(shí)力。

剝卦是剝偽存真、確認(rèn)真實(shí)價(jià)值、掌握制衡規(guī)律的方法論，即防剝之道。所謂物極必反、否極泰來、剝極必復(fù)，都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“極”字，這個(gè)“極”就是消息盈虛轉(zhuǎn)化的契機(jī)，而契機(jī)的到來有一個(gè)發(fā)展的過程，因而生活于剝落之世的君子應(yīng)該有一個(gè)正確的處剝落之道，要以清醒的理性細(xì)致分析剝落過程的各個(gè)不同的階段，針對(duì)不同階段的具體情況采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策。

1、一開始就從下面剝，好比一張床的床腳先壞。一個(gè)人、一個(gè)組織，萬事萬物，都同樣是這樣，都是從下面開始?jí)牡?。俗話說：“人老先老腿”，先從腿開始老，就是這個(gè)道理。

2、床腿剝掉后，又開始剝落床頭，以至于整個(gè)床頭都剝落了。剝落到中間了，還要繼續(xù)剝落。

3、繼續(xù)剝落卻沒有災(zāi)禍。上九爻是唯一的一條陽爻，是陽剛之人，是領(lǐng)導(dǎo)，它可以幫助六三爻，因此就不怕剝落了，這也就說明相應(yīng)、相助的重要性。

4、床頭剝落完了，又開始剝落床面，繼續(xù)一點(diǎn)點(diǎn)往上剝落，馬上就要接近災(zāi)禍了。

5、還在繼續(xù)剝落，徹底剝落。卦辭取了另外一個(gè)意象：皇后帶著四個(gè)妃子魚貫而入，一起來承寵于君王（扭轉(zhuǎn)腐敗局面），這樣是有利的?；屎蟛皇且粋€(gè)人去受寵，而是帶領(lǐng)別人一起去，是有著寬容氣度的。

6、物極必反，剝極必復(fù)。生活于剝落之世的君子應(yīng)該有一個(gè)正確的處剝之道，一方面要對(duì)未來抱有樂觀的信念，看到剝落之世不會(huì)長久，必有盡頭；另一個(gè)方面，有果實(shí)不能獨(dú)自享受，而是駕著車去分給老百姓，就能受到百姓擁戴。

剝卦給我們的啟示是，萬事萬物都是從下面開始往上敗壞的，都是那些最細(xì)微的東西、最潛在的東西先變質(zhì)的?！皠儭笔怯幸粋€(gè)過程的，而且這個(gè)過程越來越盛。只有反思反省，克服腐敗，制止不好的局面。要把取得的成果、碩果給予百姓，不能一個(gè)人獨(dú)享，老百姓有利有福了，也就止住這種剝落的現(xiàn)象了。

一、復(fù)卦概述

1、卦辭、卦象及注釋

震下坤上    復(fù)①：亨。出入無疾②，朋來③無咎：反復(fù)其道④。

七日來復(fù)⑤利有攸往。

  上六   迷復(fù)⑥，兇，有災(zāi)眚⑦。用行師，終以大??；以其國，

▅▅　▅▅   于十年不克征⑧。

▅▅　▅▅  六五   敦復(fù)⑨，無悔。

▅▅　▅▅  六四   行獨(dú)復(fù)⑩。

▅▅　▅▅  六三   頻復(fù)⑾，厲；無咎。

▅▅　▅▅  六二   休復(fù)⑿，吉。

▅▅▅▅▅  初九   不遠(yuǎn)復(fù)⒀，無祗誨⒁，元吉。

【注釋】

①復(fù)：本卦下震上坤，震為陽、為動(dòng)，坤為陰、為順。乃論述迷途知返更正錯(cuò)誤之卦。  ②出入無疾：“出入”，走出去（指錯(cuò)）又返回來（指更正）。“疾”，災(zāi)禍。此句指辦錯(cuò)事又返回更正，這并沒有災(zāi)禍。  ③朋來無咎：“朋”，多次。“來”，亦即“復(fù)”。此句有如“六二”爻的“頻復(fù)，無咎”的含義，是說多次返復(fù)更正錯(cuò)誤也無災(zāi)禍。  ④反復(fù)其道：“反”，即同“返”。如《國策·衛(wèi)策》“智伯果起兵而襲衛(wèi)，至境而反。”此句是說返回復(fù)歸其正道。  ⑤七日來復(fù)：“七日”并非一個(gè)特定日期，此句乃與“初九”爻的“不遠(yuǎn)復(fù)”相對(duì)而言，實(shí)即“近復(fù)”之義。⑥迷復(fù)：指對(duì)犯的錯(cuò)誤執(zhí)迷不悟，不愿更正。  ⑦災(zāi)眚：災(zāi)異。   ⑧不克征：“克”，勝任。“不克征”，指不能勝任征伐的使命。 ⑨敦復(fù)：誠實(shí)敦厚地進(jìn)行更正錯(cuò)誤。  ⑩中行獨(dú)復(fù)：“中行”，不偏不倚。此句指不偏不倚的獨(dú)立進(jìn)行更正錯(cuò)誤。  ⑾頻復(fù)：頻繁地犯錯(cuò)誤又頻繁地更正錯(cuò)誤。  ⑿休復(fù)：“休”，吉。很吉祥的返回復(fù)歸。  ⒀不遠(yuǎn)復(fù)：指返復(fù)更正錯(cuò)誤的時(shí)間與空間沒有拉的太長。  ⒁無祗誨：“祗”，乃出現(xiàn)之義。此句指不會(huì)出現(xiàn)后悔。

【譯文】

復(fù)卦，亨通。外出回家不會(huì)生病。賺了錢而沒有災(zāi)禍。路上往返很快，七天就可以了。有利于出門。

初九：沒走多遠(yuǎn)就返回來了，沒有大問題，大吉大利。

六二：完滿而歸，吉利。

六三：愁眉苦臉地回來，遇到了危險(xiǎn)，卻沒有災(zāi)禍。

六四：獨(dú)自一人半路返回。

六五：匆忙返回，沒有大問題。

上六：迷路難返，兇險(xiǎn)，有災(zāi)難。出兵作戰(zhàn)，結(jié)果將會(huì)大敗，并連累到國君，兇險(xiǎn)。十年都不能恢復(fù)作戰(zhàn)能力。

2、易經(jīng)學(xué)思錄·（復(fù)卦第二十四）

坤上震下地雷復(fù)，探索復(fù)興多照顧。初九檢過自修身，六二知錯(cuò)即止步。

六三復(fù)歸天不負(fù)，六四慎獨(dú)無余辜。六五敦厚順時(shí)勢(shì)，上六迷失執(zhí)不悟。

復(fù)卦是周而復(fù)始、返轉(zhuǎn)復(fù)歸的方法論。即復(fù)興之道。復(fù)卦象征復(fù)歸、復(fù)興。本卦之下體震為動(dòng)，上體坤為順，震一陽動(dòng)而進(jìn)，坤群陰順而退，“動(dòng)而以順行”，其發(fā)展的遠(yuǎn)景是亨通的。然而，由于一陽初生，稚嫩微弱，發(fā)展到壯大強(qiáng)大有一個(gè)長期而艱難的過程，所以不必操之過急，拔苗助長，應(yīng)該順其自然，“出入無疾”。

卦辭“復(fù)，亨。出入無疾”，其“出入”是生長的意思，陽復(fù)生于內(nèi)謂之入，上進(jìn)于外謂之出。反復(fù)是自然的規(guī)律，既然陽長陰消的勢(shì)頭業(yè)已形成，同類的友朋前來親附為期不遠(yuǎn)，指日可待，所以應(yīng)該抱有樂觀的信念。復(fù)卦喻示人們要理智對(duì)待困難和挫折，改變剝削的錯(cuò)誤，脫離被剝奪的困境，順應(yīng)天道規(guī)律返轉(zhuǎn)復(fù)歸亨通順利。迷途不返、執(zhí)迷不悟則有風(fēng)險(xiǎn)。

3、彖曰：復(fù)，亨。剛反，動(dòng)而以順行，是以“出入無疾，朋來無咎”?！胺磸?fù)其道，七日來復(fù)，”天行也。“利有攸往”，剛長也。復(fù)其見天地之心乎。

【譯文】

彖辭說：往來歸復(fù)，十分亨通。原因是一切事物只有不斷返動(dòng)陽剛才能總結(jié)過去檢測(cè)未來順應(yīng)發(fā)展，一切趨勢(shì)只有不斷時(shí)時(shí)回過頭來加以總結(jié)和分析，才能使出入不會(huì)有差錯(cuò)，才不會(huì)犯災(zāi)咎。至于說“反復(fù)其道，七日來復(fù)”，這應(yīng)該是天之行。原因是天的規(guī)律是周而復(fù)始循環(huán)往復(fù)從而達(dá)到了普利萬物生生不息和永恒的發(fā)展，因此人當(dāng)效法于天，不斷地復(fù)核于事，從而才能校正行為上的錯(cuò)誤和不良觀點(diǎn)，不斷前進(jìn)。因此有所復(fù)才能見天地之心矣，有所復(fù)才能總結(jié)過去檢測(cè)未來矣，有所復(fù)才能為發(fā)展過程作出全面的指導(dǎo)矣。是以所往無不利，剛健而長存，無不亨也。

4、象曰：雷在地中，復(fù)。先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。不遠(yuǎn)之復(fù)，以修身也。休復(fù)之吉，以下仁也。頻復(fù)之厲，義無咎也?！爸行歇?dú)復(fù)”，以從道也。敦復(fù)無悔，中以自考也。迷復(fù)之兇，反君道也。

【譯文】

象辭說：雷藏于地，陽春而動(dòng)，依時(shí)往復(fù)，這是“復(fù)”之象。上古的君王觀此，思事物的發(fā)展當(dāng)有所歸復(fù)，以利于為來年和下次做好準(zhǔn)備創(chuàng)造條件。從而在至日閉關(guān)，商旅不行，君子也不巡視四方。“不遠(yuǎn)之復(fù)”，是說從一開始就要察覺其不善而及時(shí)醒悟，端正其心，修養(yǎng)其身，復(fù)歸正道，而且要徹底。 “休復(fù)之吉”，是說六二親仁樂善，虛心從下。 “頻復(fù)之厲”，是說愁苦而復(fù)雖有痛苦，且搖擺不定，但從回歸正道的意義上來看，及時(shí)回頭是岸還是沒有過錯(cuò)的。 “敦復(fù)無悔”，六五既柔且中，雖沒有響應(yīng)初九而復(fù)，但品格敦厚，能以中道做自我考祥，立足大地心系萬民，以民情來考察施政上的失誤，自覺來復(fù)，實(shí)事求是找到了一條適合國情的發(fā)展道路，這本身就是回復(fù)天道的最好表現(xiàn)，當(dāng)然能變有悔為無悔了。迷失了回復(fù)的路貿(mào)然出征招致兇險(xiǎn)，一是違反了先君文王的囑咐，二是逆天道而動(dòng)，故稱“反君道也”。

二、復(fù)卦的卦辭解讀

〖原文〗

復(fù)，亨。出入無疾，朋來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)。利有攸往。

〖譯文〗

復(fù)卦，順利。出入沒有障礙，朋友來無所怪罪；反復(fù)探索道路，七日來回。利于有所前進(jìn)。

〖解說〗

這是復(fù)卦卦辭。“亨”，順利：萬事亨通。“疾”：疾病。“咎”，罪責(zé)，引咎自責(zé)。“攸”，助詞，相當(dāng)于“所”，性命攸關(guān)。這個(gè)卦有四個(gè)爻當(dāng)位，一爻與四爻有應(yīng)。一爻代表主方的積極行動(dòng)，四爻是陰爻，客方對(duì)主方順從，所以“順利”?？拓缘娜龡l爻中，四爻有應(yīng)，六爻當(dāng)位，綜合來看，客方?jīng)]有對(duì)主方不利因素，所以“出入無疾”。“朋”指客方，四爻應(yīng)一爻，“朋來”。一爻當(dāng)位有應(yīng)，“無咎”。

 “出入無疾”，客方對(duì)主方?jīng)]有明確要求和壓力，主方向什么方向走，需要反復(fù)探索，“反復(fù)其道”。“七日”是個(gè)比喻，描述一個(gè)周期。可能古時(shí)候有7天一次的集市，“七日來復(fù)”補(bǔ)充“反復(fù)其道”的意思。“反復(fù)其道，七日來復(fù)”建議主方耐心堅(jiān)韌不拔地反復(fù)試探。“利有攸往”是判斷詞。在順利形勢(shì)下，如果主方堅(jiān)韌不拔反復(fù)試探，則利于有所前進(jìn)。如果主方不耐心，不能堅(jiān)韌不拔地反復(fù)試探，則不利于有所前進(jìn)。重要的是要堅(jiān)韌不拔地反復(fù)試探。

三、復(fù)卦的爻辭解讀

〖原文〗

初九  不遠(yuǎn)復(fù)，無祗悔，元吉。

〖譯文〗

行不遠(yuǎn)就返回，沒有嚴(yán)重悔恨，很吉利。

〖解說〗

這是復(fù)卦第一爻爻辭，陽，表示主方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如說，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛，等等。“祗”，恭敬有禮的樣子：祗仰。“元”，為首的：元帥。爻辭不僅考慮這條爻的狀態(tài)，還考慮整個(gè)形勢(shì)。因此，爻辭建議主方“不遠(yuǎn)復(fù)”，行不多遠(yuǎn)，就返回來。這樣多次反復(fù)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營，就“無祗悔”，沒有嚴(yán)重的悔恨，就“元吉”，很吉利。

第一爻是主卦下爻，其位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當(dāng)位，并且與四陰有應(yīng)。當(dāng)位，表明主方積極主動(dòng)有可能利于主方開拓發(fā)展，是潛在的對(duì)主方有利因素；有應(yīng)，表明客方消極被動(dòng)，正好是主方積極主動(dòng)謀求發(fā)展的好機(jī)會(huì)，所以爻辭說“元吉”。

〖原文〗

六二  休復(fù)，吉。

〖譯文〗

休止而反復(fù)，吉利。

〖解說〗

這是復(fù)卦第二爻爻辭，陰，表示主方素質(zhì)不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實(shí)力薄弱、教育程度低等等。“休”，歇息：休息。爻辭告訴主方在反復(fù)試探過程中，要休止下來，冷靜反思，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而后回過頭來，再反復(fù)試探，逐漸前進(jìn)。

第二爻是主卦中爻，其位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，不過與五陰不有應(yīng)。當(dāng)位，表明主方素質(zhì)不佳，有謀求發(fā)展的積極性，是潛在的對(duì)主方有利因素；不有應(yīng)，表明客方素質(zhì)也不佳，主方很難從客方獲益，這潛在因素沒有成為真正的對(duì)主方有利因素。盡管這有利因素是潛在的，由于主方行動(dòng)積極，而客方消極被動(dòng)，主方很可能取得發(fā)展，所以爻辭說“吉”。

〖原文〗

六三  頻復(fù)，厲無咎。

〖譯文〗

屢次反復(fù)，艱苦但無所怪罪。

〖解說〗

這是復(fù)卦第三爻爻辭，陰，表示主方態(tài)度隨和。“頻”，屢次，捷報(bào)頻傳。“厲”，嚴(yán)肅，雷厲風(fēng)行。由于主方素質(zhì)過差，不得不隨和，在遇到困難的時(shí)候，很可能態(tài)度不堅(jiān)定，雖有積極行動(dòng)，未必能持久。這是主方的主要缺點(diǎn)，是對(duì)主方不利因素。但是，爻辭極簡(jiǎn)練，避免不必要評(píng)論而直接給主方指出努力的方向。“頻復(fù)”，告訴主方要經(jīng)得住困難考驗(yàn)，屢次反復(fù)。一次不成功，再試一次，屢試不停，直到取得明顯成績?yōu)橹埂?/span>

第三爻是主卦上爻，其位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當(dāng)位，并且與六陰不有應(yīng)。不當(dāng)位，表明主方的隨和態(tài)度有可能使主方受到客方壓抑，是潛在的對(duì)主方不利因素；不有應(yīng)，表明客方態(tài)度也隨和，客方不求壓抑主方，這潛在因素沒有成為真正的對(duì)主方不利因素，所以卦爻辭說“厲無咎”。而且，第三爻是對(duì)第二條的補(bǔ)充，第二條是陰，第三條也是陰，這表示主方素質(zhì)很差，主方的隨和態(tài)度是素質(zhì)過差的必然結(jié)果，也不能怪罪主方。

〖原文〗

六四  中行獨(dú)復(fù)。

〖譯文〗

中間走，獨(dú)自反復(fù)。

〖解說〗

這是復(fù)卦第四爻爻辭，陰，表示客方消極被動(dòng)，比如說，防守、退卻、不想冒險(xiǎn)、不想探索或開辟新的發(fā)展領(lǐng)域、只求保持現(xiàn)狀，等等。爻辭中既沒有“有利”也沒有“不利”之類判斷詞，而是直接給出對(duì)主方的建議。主方需要耐心謹(jǐn)慎走中間，不靠右也不靠左。走在河邊上，不要緊貼邊沿，要走中間。走在崎嶇道路上，走中間。留心腳下，看清左右。由于沒有客方強(qiáng)力支持，主方不能指望客方同行，不能指望客方協(xié)助。主方必須依靠自己的信念和決心，獨(dú)自反復(fù)探索。

第四爻是客卦下爻，其位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，并且與一陽有應(yīng)。當(dāng)位，表明客方消極被動(dòng)有可能是主方發(fā)展的好機(jī)會(huì)，是潛在的對(duì)主方有利因素；有應(yīng)，表明客方消極被動(dòng)正好便于主方積極主動(dòng)地謀求發(fā)展，這潛在因素成了真正的對(duì)主方有利因素。盡管存在這種有利因素，由于主方素質(zhì)極差，同時(shí)客方既被動(dòng)素質(zhì)又極差，主方不可能依靠客方，只能自己謹(jǐn)慎探索，所以爻辭只是建議主方“中行獨(dú)復(fù)”，沒有加判斷辭。

〖原文〗

六五  敦復(fù)，無悔。

〖譯文〗

敦厚地反復(fù)探索，沒有悔恨。

〖解說〗

這是復(fù)卦第五爻爻辭，陰，表示客方素質(zhì)不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實(shí)力薄弱、教育程度低，等等。“敦”，誠實(shí)，敦厚；敦請(qǐng)。基于主客雙方形勢(shì)，主方在積極行動(dòng)的時(shí)候，需要反復(fù)探索，不可冒進(jìn)。根據(jù)客方素質(zhì)，第五爻爻辭指出，主方在反復(fù)探索的時(shí)候，對(duì)客方要敦厚。只有對(duì)客方敦厚，在反復(fù)中才不至于悔恨，否則，會(huì)悔恨的。

第五爻是客卦中爻，其位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當(dāng)位，又與二陰不有應(yīng)。不當(dāng)位，表明客方的素質(zhì)不佳，有可能向主方索取補(bǔ)益，是潛在的對(duì)主方不利因素；不有應(yīng)，表明主方素質(zhì)也不佳，不可能給予客方好處，這潛在因素沒有成為真正的對(duì)主方不利因素，爻辭說“無悔”，在雙方素質(zhì)都不佳的情況下，主方既沒有損失，也沒有收益，只是沒有悔恨。

〖原文〗

上六  迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚。用行師，終有大?。灰云鋰齼?，至于十年不克征。

〖譯文〗

迷失方向反復(fù)探索，兇，有災(zāi)禍，用于行軍打仗，終有大??；對(duì)于他的國君兇，以至于征戰(zhàn)十年不能攻克對(duì)方。

〖解說〗

這是復(fù)卦第六爻爻辭，陰，表示客方態(tài)度隨和。“眚”，眼睛長白翳；災(zāi)禍。這條爻辭雖長，但沒有生奧的字，不過句子很簡(jiǎn)練，不完全。誰迷？誰行師？誰是國君。迷是主方迷。雖然這條爻屬于客卦，代表客方態(tài)度，但是，這是整個(gè)卦的一部分，卦爻辭是以主方為基點(diǎn)，所以“迷”指主方。復(fù)，指主方反復(fù)探索，而不是指客方反復(fù)探索。迷，指主方在反復(fù)過程中迷失方向。導(dǎo)致迷失方向的客觀因素是客方態(tài)度，客方態(tài)度是陰，太隨和，不明朗，難以著摸。導(dǎo)致迷失方向的主觀因素是主方態(tài)度，主方態(tài)度是陰，很謙讓，很隨和，容易被誤導(dǎo)。

第六爻是客卦上爻，其位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，不過與三陰不有應(yīng)。當(dāng)位，表明客方態(tài)度隨和，有可能讓主方按自己的意愿辦事，是潛在的對(duì)主方有利因素；不有應(yīng)，表明主方態(tài)度也隨和，并不要求客方接受主方意愿，這潛在因素沒有成為真正的對(duì)主方有利因素。由于主方積極主動(dòng)謀求發(fā)展，而客方消極被動(dòng)，是主方發(fā)展的好機(jī)會(huì)，但是，主方態(tài)度不堅(jiān)強(qiáng)，不能利用當(dāng)前的好形勢(shì)，錯(cuò)過發(fā)展良機(jī)。

四、復(fù)卦的哲學(xué)解讀

復(fù)卦是六十四卦的第24卦。地雷復(fù)（復(fù)卦）寓動(dòng)于順。這個(gè)卦是異卦（下震上坤）相疊。震為雷、為動(dòng)；坤為地、為順，動(dòng)則順，順其自然。反復(fù)是自然的規(guī)律，七天為一個(gè)周期。復(fù)卦象征復(fù)歸、復(fù)興，闡釋恢復(fù)的原則，復(fù)歸暢通無阻。喻示人們修養(yǎng)復(fù)德，過失尚未嚴(yán)重之前，及時(shí)反省改善，否則積重難返。

    復(fù)卦展示“復(fù)”形勢(shì)下各種變化的可能性。復(fù)卦的主卦是震卦，卦象是雷；客卦是坤卦，卦象是地。主方面臨發(fā)展好機(jī)會(huì)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)韌不拔反復(fù)探索，摸索經(jīng)驗(yàn)，尋求正確方向。復(fù)卦談的回復(fù)，實(shí)際上談的就是改正錯(cuò)誤之道。此卦論述了回復(fù)的“亨通”、“無疾”、“無咎”；談?wù)摿酥灰?/span>“不遠(yuǎn)復(fù)”，便“無祗悔”；也頌揚(yáng)了“敦復(fù)”的“無悔”；亦肯定了屢犯屢改的“頻復(fù)”；并特別提出與指責(zé)了兇險(xiǎn)異常的 “用行師”，則“終以大敗”，若用“以其國”，則有“君兇”亡國的迷途不知返的“迷復(fù)”。

在復(fù)卦中，通過展示天地自然和人世間的各種復(fù)道，很詳細(xì)地告訴我們?nèi)绾巫鳛?。天地之?fù)是復(fù)其生養(yǎng)萬物之心，人立于天地之間要效法天道，儒家之復(fù)是復(fù)其仁愛之心，道家之復(fù)是復(fù)其真命，佛家之復(fù)是復(fù)其真如本源心。

復(fù)卦是周而復(fù)始、返轉(zhuǎn)復(fù)歸的方法論，即復(fù)興之道。復(fù)卦分為六個(gè)階段，處于不同的環(huán)境，不同的天地時(shí)序，其回復(fù)的行為是有區(qū)別的；且分為六種人，民眾是自復(fù)修身，大臣和君王是依照民情反思執(zhí)政上的失誤，尋找出符合國情的發(fā)展道路。復(fù)卦中，前三個(gè)階段主要講如何“入”和“復(fù)”，后三個(gè)階段主要講如何生長外“出”。

1、復(fù)道之初，普通老百姓和位卑力弱的君子，遵循天道，不僅及時(shí)回復(fù)知錯(cuò)就改，還能誠心實(shí)意徹底悔過。

2、從大地萬物遇春生長之象，比擬人喜悅而復(fù)。一年之計(jì)在于春，聽到了春天的鼓聲雷聲，君子也躍躍欲試振作起來，這也就是人世間的“休復(fù)”。

3、從震雷的特性，引喻回復(fù)的不穩(wěn)定和頻繁性。陽氣在下始生，也像是威龍蟄伏在地下，震雷潛藏于深淵，仲春之時(shí)震雷威龍躍升大地，“頻復(fù)，厲，無咎”。

4、從大地順應(yīng)天道之“復(fù)”，引喻人要跟隨天地大道，不僅要復(fù)，而且還要有實(shí)際行動(dòng)。復(fù)而剛長，深得陽長陰消之精髓，是尊崇天地大道的表現(xiàn)。

5、君王像大地一樣遵從天道，厚德載物護(hù)佑萬民。立足大地心系萬民，以民情來考察施政上的失誤，自覺來復(fù)，實(shí)事求是找到一條適合國情的發(fā)展道路。

6、物極必反，若違反了復(fù)道，貿(mào)然出擊后果兇險(xiǎn)。復(fù)卦的卦象是震雷威龍?jiān)诖蟮刂滦蒺B(yǎng)生息，如果不自量力貿(mào)然出擊必遭兇險(xiǎn)。

復(fù)卦描繪的天道是陰陽轉(zhuǎn)換寒來暑往，引申到人事上，是指歷盡人間浮華，回復(fù)本真之心，修身養(yǎng)性。對(duì)應(yīng)國家，則是撥亂反正，臥薪嘗膽。處于復(fù)卦之時(shí)切不可輕舉妄動(dòng)，否則不僅大敗而歸，而且長時(shí)間內(nèi)也恢復(fù)不了元?dú)狻?/span>