對于某種事物，我們常常有“雖不能至，心向往之”這樣的感覺。在生活中，我們常常聽說某處奇觀，壯美秀麗，也曾想親自去看一看，卻又由于一些瑣事，不得抽身去看一看。于是在我們心中，就會對這樣的景產(chǎn)生幻想，幻想中的它是何等的壯闊和美麗。我們帶著幻想，繼續(xù)忙碌生活。

等到有一天，我們真的能親眼看到向往已久的美景，卻發(fā)現(xiàn)它和我們心里所認(rèn)為它應(yīng)該有的樣子有區(qū)別，而是平凡和普通的。

也許是我們內(nèi)心的期望太過強大，所以讓客觀的外物也從平凡中超脫出來，被涂上了神秘的色彩。但客觀中的它，其實是樸素的。正如愛情一樣:你喜歡的人不是神，是你的喜歡為她鍍上金身。

蘇軾在臨終之際作了一首偈子，贈予他的兒子蘇過，因為蘇過即將去中山做官。

偈子是佛教用來闡釋某種道理的韻詞，類似于詩。蘇軾所作的這首詩，意味深遠，也被后人認(rèn)為是一首偈子。此詩是他閱盡人世浮沉后的感悟，歷來解讀頗多，也有一些爭議，究竟是怎樣的一首詩，今天就來和大家分享一下。

觀潮

廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。

及至到來無一事，廬山煙雨浙江潮。

這首七言絕句很妙，一共兩句，第一句的前半部分和第二句的后半部分一樣，所以其意義更加迷離難以琢磨。

此詩的大致譯文如下:

廬山迷蒙的煙雨和錢塘江大潮的壯觀，令人向往，如果此生不能親自去看一看，那便是終生的遺憾。等到真正親眼見到了廬山煙雨和錢塘江大潮，卻沒有獨特的感受，廬山煙雨只是廬山煙雨，錢塘江大潮也只是錢塘江的大潮。

我們曾心馳神往的人或事物，等真正得到，真正親眼所見，其實也不過如此。

有人也將此詩和禪悟的三個境界聯(lián)系在一起。

《五燈會元》卷17所載青原惟信禪詩的一段著名語錄:老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識，有個入處。見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山祇是山，見水祇是水。

由此，后人總結(jié)出禪悟的三個階段:

第一階段:見山是山，見水是水。

第二階段:見山不是山，見水不是水。

第三階段:見山還是山，見水還是水。

蘇軾的這首詩，便和以山水悟禪有異曲同工之妙。也許，蘇軾正是在歷經(jīng)人世滄桑變化之后，大徹大悟，而以廬山煙雨以及浙江潮水來進行說明吧。

但此詩對于蘇軾來說，還有更深的寓意，他做此詩贈予自己即將赴任新官的兒子，是希望面對人世間的一切，都能淡然處之，不幻想也不漠視，這也可見他希望自己的人生經(jīng)歷可以警醒后世的良苦用心。