《菜根譚》者，一名《處世修養(yǎng)篇》，余以今年一月東游日本，購(gòu)之其京都書肆者也。書為日本人竹子恭所釋，其首簡(jiǎn)云：明萬歷間人所著，惜所稱還初道人洪自誠(chéng)與覺迷居士汪乾初，均不能悉其何省人何縣人也。

　　前清末年，凡有志榮途者，無不籍東游為捷徑，甚至政府亦標(biāo)以品題，然其所考查者，大都師范、法政、工藝、制造諸新法是已。余之東游，僅十日耳，既不能多所考查，多所購(gòu)買，于陽明學(xué)派書二十種外，又得此篇。

　　蓋雖僅數(shù)十紙，不足以見學(xué)術(shù)之本源，然急功近名者服之，可當(dāng)清涼散，萎靡不振者服之，可當(dāng)益智膏。以此饋餉國(guó)人，似亦不無小補(bǔ)也。

　　竹子恭之原序，謂書名菜根譚者，系取宋汪革氏“人咬得菜根，百事可做”語意。唯其解釋皆用和文，今悉刪去。其中字有偽誤，詞有晦澀，亦少有所修正云。

　　乙卯三月七日奉化孫鏘玉叟題于甬北槐花樹下之旅遁軒。

　　序二

　　呈貢/秦光第 序

　　光第幼承庭訓(xùn)，日聞先儒語錄。及長(zhǎng)，圣于呂新吾、陳榕門、曾滌生(國(guó)藩)三先生嘉言，尤愛讀之，為其語語藥石，字字箴規(guī)，不事空談，最切實(shí)用也，故有“一生低首呂、陳、曾”之語。

　　近數(shù)年來，病魔久纏，息影家園，課子之余，檢察家藏舊書，又得洪應(yīng)明先生《菜根譚》一冊(cè)。淺近平淡中，有獨(dú)善語、有兼善語、有剛介語、有柔和語、有隱逸語、有禪機(jī)語。日事三復(fù)，羹墻于斯、夢(mèng)寐于斯者久之。

　　嗣鐵珊甥過余，語次道及，又贈(zèng)孫玉叟東渡由日覓回之校印本，從事增訂，悉心研究，大概不外教人涉身處世，應(yīng)事接物，無論窮達(dá)，一以高尚純潔為主，深者見深，淺者見淺。其實(shí)事求是，與呂、陳、曾三先生同，其退藏潛修，識(shí)解超妙，則與三先生異。斯譚者，謂為理學(xué)書可，謂為經(jīng)世書可，謂為悟道參禪書亦可。殆儒學(xué)有得，妙悟入神，假托藉寓濟(jì)世利物為心者歟!前人稱其有仙佛奇蹤，非無故也。

　　光弟從事軍政各界三十余年，腳踏實(shí)地，不敢稍涉虛偽者，實(shí)服膺呂、陳、曾三先生之教。不意衰病侵奪，退休有日，復(fù)睹斯譚，證諸平日所為，覺入世之學(xué)，尚能偶與之合，惟出世之學(xué)，則非光弟之所能及耳。

　　惜哉，光弟于衰朽之時(shí)始得讀之，未免恨相見之晚也;幸哉，光弟于垂暮之年猶得讀之，或可補(bǔ)過于桑榆也。因本孟子“善與人同”意，亟印多冊(cè)，廣贈(zèng)同人，以為自修之一助云。

　　民國(guó)十七年八月六余居士秦光弟少元識(shí)。

　　新編《菜根譚》參考版本：

　　1清乾隆三十三年(1678)常州天寧寺?？?/font>

　　2清道光乙未年(1835)北京琉璃廠魁元齋刊本

　　3清道光十五年(1835)長(zhǎng)白珠阿杭重刻本

　　4清同治四年(1865)中道堂刻本

　　5清光緒丁亥年(1887)揚(yáng)州藏經(jīng)禪院重刻本

　　6日本大正四年東京松山堂排印本

　　7日本竹子恭譯釋本(由奉化孫鏘購(gòu)回國(guó)的重譯本)

　　8民國(guó)甲子年(1924)四川合川重刻本

　　9民國(guó)十六年(1927)上海青年協(xié)會(huì)排印本(列為青年德育叢書)

　　10上海鉛印本(分為四章附小注，缺人名)

　　11民國(guó)十七年(1928)六余居士秦光弟《菜根譚全篇》石印本

　　12民國(guó)十一年(1922)福建汀州醫(yī)院傳連璋捐贈(zèng)石刻本

　　13各私家收藏的手抄本

　　勵(lì)品第一

　　◎欲做金精美玉的人品，定從烈火中鍛來;思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。

　　◎昨日之非不可留，留之則根在復(fù)萌，而小過轉(zhuǎn)為大罪;今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反成欲根。

　　◎士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。

　　◎立業(yè)建功，事事要從實(shí)處著腳，若稍慕虛名，便成偽果;講道修德，念念要從虛處立基，若稍計(jì)功效，便落塵俗。

　　◎以積貨財(cái)之心積學(xué)問，以求功名之心求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵位之策保國(guó)家。出此入彼，念慮只差毫厘，人品直差天淵矣。人胡不猛然轉(zhuǎn)念哉?

　　◎功夫自難處做去，如逆風(fēng)鼓棹，才是一段真精神;學(xué)問自苦中得來，似披沙獲金，才是一個(gè)真消息。

　　◎遇過變而不倉(cāng)忙，須向常時(shí)念念守得定;欲臨死而無貪戀，須向生時(shí)事事看得輕。

　　◎當(dāng)是非邪正之交，不可稍遷就，稍遷就則失從違之準(zhǔn);值利害得失之會(huì)，不可太分明，太分明則起趨避之私。

　　◎宇宙內(nèi)事要力擔(dān)當(dāng)，又要善擺脫，不擔(dān)當(dāng)則無處事之事業(yè);不擺脫則無出世之胸襟。

　　◎淡泊之守，須從濃醴場(chǎng)中試來;鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上勘過。不然操持未定，應(yīng)用未圓，恐一臨機(jī)登壇，而上品禪師，又成一下品俗士矣。

　　◎持身如泰山九鼎，凝然不動(dòng)，則愆尤自少;應(yīng)事若流水落花，悠然而逝，則趣味常多。

　　◎肝膽煦若春風(fēng)，雖囊乏一文，還憐煢獨(dú);氣骨若秋水，縱家徒四壁，終傲王侯。

　　◎少年的人，不患其不奮迅，?；家?shī)^迅而成鹵莽，故當(dāng)抑其躁心;老成人，不患其不持重，常患以持重而成退縮，故當(dāng)振其惰氣。

　　◎士君子持身不可輕，輕則物能撓我，而無幽閑鎮(zhèn)定之趣;用意不可重，重則我為物泥，而無瀟灑活潑之機(jī)。

　　◎氣度要高曠而不可疏狂，心思要慎細(xì)而不可瑣屑，趣味要沖淡而不可偏枯，操守要嚴(yán)明而不可激烈。

　　◎持身涉世，不可隨境而遷，須是大火流金而清風(fēng)穆然，嚴(yán)霜?dú)⑽锒蜌忪\然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而砥柱屹然，方是宇宙內(nèi)真人品。

　　◎愛是萬緣之根，當(dāng)知割舍，識(shí)是眾欲之本，要力掃除。

　　◎做人要脫俗，不可存一矯俗之心，應(yīng)事要隨時(shí)，不可起一趨時(shí)之念。

　　◎貧賤所難，不難在砥節(jié)而難在用情;富貴所難，不難在推恩，而難在好禮。

　　◎芝草無根醴無源，志士要當(dāng)猛奮翼;彩云易散琉璃脆，達(dá)人宜早回頭。

　　◎眾人以順境為樂，而君子樂自逆境中來，眾人以拂意為憂，而君子憂自快意中起。蓋眾人憂樂以情，而君子憂樂以理也。

　　◎吾人必適志于花柳爛熳之時(shí)，得趣于笙歌騰沸之處，乃是造化之幻境，人心之妄念也。須從木落草枯之后，向聲希味淡之中，覓得一些消息，才是乾坤之橐籥(tuo yue吹火的風(fēng)箱)，民物之根宗。

　　◎君子之心事，天青日白，不可使人不知;君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。

　　◎耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

　　◎夜深人靜，獨(dú)坐觀心，始知妄窮而真獨(dú)露，每于此中得大機(jī)趣。既得真而妄難逃，又于此中得大慚愧。

　　◎恩里由來生害，故快意時(shí)須早回頭;敗后或反成功，故拂心處切莫放手。

　　◎欲路上事，勿樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞;理路上事，勿憚其難而稍為退步，一退步便遠(yuǎn)隔千山。

　　◎彼富我仁，彼爵我義，君子故不為君相所牢籠，人定勝天，志定勝氣，君子亦不受造化之陶鑄。

　　◎?qū)W者要收拾精神，并歸一處，如修德而留意于事功名譽(yù)，必?zé)o實(shí)詣;讀書而寄與于吟詠風(fēng)雅，定不深心。

　　◎進(jìn)德修行，要個(gè)木石的念頭，若一有羨，便趨欲境;濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的意思，若一有貪著，便墜危機(jī)。

　　◎肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽，病受于人所不見，必發(fā)于人所共見。故君子欲無得罪于昭昭，必先無得罪于冥冥。

　　◎心地清凈，方可讀書學(xué)古，不然，見一善行，竊以濟(jì)私，聞一善言，假以覆短，是又籍寇兵而赍(ji送給)盜糧矣。

　　◎讀書不見圣賢，為鉛槧(qian，音“欠”，記錄文字的刻版)傭，居官不愛子民，為衣冠盜;講學(xué)不尚躬行，如口頭禪，立業(yè)不重成德，如眼前花。

　　◎人心有一部真文章，都被殘編斷簡(jiǎn)封固了;有一部真鼓吹，都被妖歌艷舞湮沒了。學(xué)者須掃除外物，直覓本來，才有個(gè)真受用。

　　◎操守道德者寂莫一時(shí)，依附權(quán)勢(shì)者凄涼萬古。故達(dá)人觀物外之物，思身后之身，寧受一時(shí)之寂寞，毋取凄涼于萬古。

　　◎?qū)W者要有段兢業(yè)的心思，又要有段瀟灑的意味。若一味斂束清苦，是有秋殺而無春生，何以發(fā)育萬物。

　　◎心體光明，暗室中自有青天，念頭暗昧，白日下猶生歷鬼。

　　◎人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品，故人以不貪為寶，所以度得一世。

　　◎念頭起處，才覺向欲路上去，便挽回理路上來。一起便覺，此是轉(zhuǎn)禍為福，起死回生的關(guān)頭，切莫輕易放過。

　　◎君子而詐善，無過小人之肆惡;君子之改節(jié)，不若小人之自新。

　　◎淡泊之士，必為濃醴者所疑;檢飾之人，多為放肆者所忌。君子處此，不可稍變其操守，亦不可太露其鋒芒。

　　◎居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)行而不覺;處順境內(nèi)，眼前盡兵刃戈矛，銷膏糜骨而不知。

　　◎文章做到極處，無有他奇，只是恰好，人品做到極處，無有他異，只是本然。

　　◎天地有萬古，此身不再得，人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，

　　亦不可不懷虛生之憂。

　　◎公道正論不可犯手，一犯則貽羞萬世;權(quán)門私寶不可著腳，一著腳則玷污終身。

　　◎小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是真正英雄。

　　◎驚奇喜異者，諒無遠(yuǎn)大之識(shí);苦節(jié)獨(dú)行者，要有恒久之操。

　　◎當(dāng)怒火欲水正沸騰時(shí)，明明知得，又明明犯著。知的是誰，犯的又是誰，此時(shí)能猛然轉(zhuǎn)念，邪魔便化為真君矣。

　　◎橫逆困窮，是鍛煉豪杰的一副爐錘。能受其鍛煉者，則身心交益，不受其鍛煉者，則身心交困。

　　◎青天白日的節(jié)義，從暗室漏屋中培來;旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，從臨深履薄處操就。

　　◎節(jié)義傲青云，文章高白雪，若不以德性陶镕之，終為血?dú)庵?，技藝之末?/font>

　　◎人之過誤宜恕，而在已則不可恕;已之困辱宜忍，而在人則不宜忍。

　　◎語云：登山耐險(xiǎn)路，踏雪耐危橋，一“耐”字極有意味。如傾險(xiǎn)之人情，坎坷之世道，若不得一“耐”字撐持過去，幾何不墮入榛莽坑塹哉?

　　◎磨厲當(dāng)如百煉之金，急就者非涵養(yǎng);施為欲試千鈞之弩，輕發(fā)者無宏功。

　　◎事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自少;心若怠荒，便思勝似我的人，則精神自?shī)^。

　　◎把握末定者，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄吾靜體;操持既堅(jiān)者，又當(dāng)混跡風(fēng)塵，使此心見可欲而不亂，以養(yǎng)吾圓機(jī)。

　　◎繩鋸木斷，水滴石穿，學(xué)道者須加努力;水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機(jī)。

　　◎心不可不虛，虛則義理來居;心不可不實(shí)，實(shí)則物欲不入。

　　◎衰颯的景象，就在盛滿中;發(fā)生的機(jī)緘，即在零落內(nèi)。故君子居安宜操一心以慮患，處變當(dāng)堅(jiān)百忍以圖立。

　　◎責(zé)人者，原無過于有過之中，則情平;責(zé)已者，求有過于無過之內(nèi)，則德進(jìn)。

　　◎反觀自已難全是;細(xì)論人家未盡非。

　　◎赤子者大人之胚胎，秀才者宰相之基礎(chǔ)。此時(shí)若火力不到，陶鑄不純，他日涉世立朝，終難成個(gè)令器。

　　◎君子處患難而不憂，當(dāng)宴游而益加惕歷;遇權(quán)豪而不懼，對(duì)煢獨(dú)而反若驚心。

　　◎言行相顧，心跡相符，始終不二，幽明無間，易世俗所難，緩時(shí)流之急，置身于千古圣賢之列，不屑為隨波逐浪之人。

　　◎亢心希古，雄節(jié)邁倫，窮且彌堅(jiān)，老當(dāng)益壯，脫落儔侶，如獨(dú)象之行蹤，超騰風(fēng)云，若大龍之起舞。

　　器識(shí)第二

　　◎我果為洪爐大冶，何愁頑金鈍鐵之不易稍落;我果為長(zhǎng)江巨海，何患污漬橫流之不能容納。

　　◎完得心上之本來，方可言了心;盡得世間之常道，才堪論出世。

　　◎面上掃開千層甲，眉目才無可憎;胸中滌去數(shù)斗塵，語言方覺有味。

　　◎立百福之基，只在一念之慈祥;開萬善之門，無如寸心之把握。

　　◎塞得物欲之路，才堪辟道義之門;弛得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔(dān)。

　　◎融得性情上偏私，便是一大學(xué)問;消得家庭內(nèi)嫌隙，才算一大經(jīng)綸。

　　◎得意處論地談天，俱是水底撈月;拂意時(shí)吞冰嚙雪，才為火內(nèi)栽蓮。

　　◎一念過差，足失生平之善;終身檢飾，難蓋一事之愆。

　　◎操存時(shí)要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱。應(yīng)酬處要有圓機(jī)，無圓機(jī)則觸物有礙，何以成旋轉(zhuǎn)乾坤之經(jīng)綸。

　　◎蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭后處之羞;蔦蘿依松，高則高矣，未免仰攀之恥。所以君子以風(fēng)霜自挾，毋以魚鳥親人。

　　◎士君子濟(jì)人利物，宜居其實(shí)，不宜居其名，居其名則德?lián)p;士大夫憂國(guó)憂民，當(dāng)有其心不當(dāng)有其語，有其語則毀來。

　　◎善啟迪人心者，當(dāng)因其所明而漸通之，毋強(qiáng)開其所閉;善移其風(fēng)化者，當(dāng)因其所易而漸反之，毋輕矯其所難。

　　◎思入世而有為者，須先領(lǐng)得世外風(fēng)光，否則無以脫垢濁之塵緣;思出世而無染者，須先諳盡世中滋味，否則無以持空寂之苦趣。

　　◎功名富貴，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕;橫逆困窮，須從起處問由來，則怨尤自息。

　　◎從靜中觀物動(dòng)，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味;遇忙處會(huì)偷閑，處鬧中能取靜，便是安身立命的功夫。

　　◎鴻未至先援弓，兔已亡再抽矢，總非當(dāng)機(jī)作用;風(fēng)息時(shí)休起浪，岸到處便離船，才是了手功夫。

　　◎遇事只一味鎮(zhèn)定從容，縱紛若亂絲，終當(dāng)就緒;待人無半點(diǎn)驕傲欺隱，雖狡如山鬼，亦自獻(xiàn)誠(chéng)。

　　◎費(fèi)千金而結(jié)納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟(jì)饑餓之人;構(gòu)千楹而招來賓客，孰若葺數(shù)椽之屋以庇孤寒之士。

　　◎物莫大于天地日月，而子美(杜甫)云：日月籠中鳥，乾坤水上漚。事莫大于揖遜征誅，而康節(jié)(邵康節(jié))云：唐虞揖遜三杯酒，湯武征誅一局棋。人能以此胸襟眼界，吞吐六合，上下千古，事來如漚生大海，事云如影滅長(zhǎng)空，自會(huì)經(jīng)綸萬變而不動(dòng)一塵矣。

　　◎毀人者不美，而受人毀者，遭一翻訕謗，便加一番修省，可以釋丑而增美;欺人者非福，而受人欺者，遇一番橫逆，便長(zhǎng)一番器宇，可以轉(zhuǎn)禍為福。

　　◎天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看你會(huì)救;天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看你會(huì)受。

　　◎貧賤驕人，雖則虛假，還有幾分俠氣;英雄欺世，縱似揮霍，全無半點(diǎn)真心。

　　◎琴書詩(shī)畫，達(dá)士以養(yǎng)性靈，而庸夫徒賞其跡象;山川云物，高人以之助學(xué)識(shí)，而俗子徒玩其光華?？梢娛挛餆o定品，隨人識(shí)見為高下。故讀書窮理，要以識(shí)趣為先。

　　◎簪纓之士，常不及孤寒之子，可以抗節(jié)致忠;廟堂之士，常不及山野之夫，可以料事燭理。何也?彼以濃澧損志，此以淡泊全真也。

　　◎附勢(shì)者，如寄生依木，木伐而寄生亦枯;窮利者，如蝧虰盜人，人死而蝧虰亦滅。始以勢(shì)利害人，終以勢(shì)力自斃，勢(shì)利之為害也，如是夫!

　　◎貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富。居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，達(dá)人當(dāng)自辨之。

　　◎世事如棋局，不著的才是高手;人生似瓦盆，打破了方見真空。

　　◎蓬茅下誦詩(shī)讀書，日日與圣賢晤語，誰云貧是病?樽罍(lei古人盛酒之器)邊幕天席地，時(shí)時(shí)共造化氤氳，孰謂醉非禪。

　　◎看破有盡身軀，萬境之塵緣自息;悟入無懷境界，一輪之心月獨(dú)明。

　　◎迷則樂境為苦趣，如水凝為冰;悟則苦海為境界，猶冰渙作水。可見苦樂無二境，迷悟非兩心，只在一轉(zhuǎn)念間耳。

　　◎兩個(gè)空拳握古今，握住了還當(dāng)放手;一條竹杖擔(dān)風(fēng)月，擔(dān)到時(shí)也要息肩。

　　◎天地尚無停息，日月且有盈虧，況區(qū)區(qū)人世，能事事圓滿而時(shí)時(shí)暇逸乎?只是向忙里偷閑，遇缺處知足，則操縱在我，作息自如，即造物不得與之論勞逸，較虧盈矣。

　　◎會(huì)心不在遠(yuǎn)，得趣不在多，盆池拳石間，便居然有萬里山川之勢(shì);片言支語內(nèi)，便宛然見萬古圣賢之心，才是高士的眼界，達(dá)人的胸襟。

　　◎造化喚作小兒，切莫受渠戲弄;天地原為大塊，須要任我爐錘。

　　◎疾風(fēng)怒雨，禽鳥戚戚，光風(fēng)霽月，草木欣欣?？梢娞斓夭豢梢蝗諢o和氣，人心不可一日無喜神。

　　◎面前的田地要放得寬，使人無不平之嘆;身后的惠澤要流得長(zhǎng)，使人有不匱之思。

　　◎作人無甚高遠(yuǎn)事業(yè)，擺脫得俗務(wù)便入名流;為學(xué)無甚增益功夫，滅除得物累便致圣境。

　　◎蓋世的功勞，當(dāng)不得一“矜”字，彌天的罪過，當(dāng)不得一“悔”字。

　　◎完名美節(jié)不宜獨(dú)任，分些與人，可以遠(yuǎn)害全身;辱行污名不宜全推，引些歸已，可以韜光養(yǎng)德。

　　◎糞蟲至穢變?yōu)橄s，而飲露于秋風(fēng);腐草無光化為螢，而耀彩于夏月。故知潔常從污出，明每從暗生也。

　　◎居高傲慢無非客氣，降伏得客氣下而后正氣神;情欲意識(shí)盡屬妄念，消除得妄念盡而真心起。

　　◎飽后思味，則濃淡之境都消;色后思淫，則男女之見盡絕。故人當(dāng)以事后之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動(dòng)無不正矣。

　　◎居軒冕中，不可無山林趣味;處山林中，不可無廊廟經(jīng)綸。

　　◎人情反復(fù)，世路崎嶇，行不去處，須知退一步之法;行得去處，務(wù)加讓三分之功。

　　◎降魔者先降其心，心伏則群邪退聽;馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。

　　◎念濃者自待厚，待人亦厚，處處皆濃;念淡者自待薄，待人亦薄，處處皆淡。故君子居常，嗜好不可太濃澧，亦不宜太枯寂。

　　◎立身不高一步立，如塵里振衣，泥中濯足，如何超達(dá)?處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂。

　　◎人人有個(gè)大慈悲，維摩屠劊無二心也;處處有種真趣味，金屋茅檐非兩地也。只是欲敝情封，當(dāng)面錯(cuò)過，便只尺千里矣。

　　◎吉人無論作用安詳，即夢(mèng)寐神魂，無非和氣;兇人無論行事狠戾，即聲音笑貌，渾是殺機(jī)。

　　◎處治世當(dāng)方，處亂世當(dāng)圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用;待善人當(dāng)寬，待惡人當(dāng)嚴(yán)，待庸眾之人當(dāng)寬嚴(yán)并用。

　　◎我有功于人不可念，而過則不可不念;人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。

　　◎苦心中常得悅心之趣，得意時(shí)須防失意悲。

　　◎富貴名譽(yù)，自道德來者，如山林中花，自是舒徐繁衍;自功業(yè)來者，如盆檻中花，便有遷徒廢興;若以權(quán)力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可待矣。

　　◎春至?xí)r和，花尚鋪一段好色，鳥猶囀幾句好音。士君子幸值清時(shí)，復(fù)遇溫飽，不思立德立言行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。

　　◎天之機(jī)緘不測(cè)，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪杰處。君子只是逆來順受，居安思危，天亦無所用其伎倆矣。

　　◎一苦一樂相磨練，練極而成福者，其福始久;一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。

　　◎耳聞目見為外賊，情欲意識(shí)為內(nèi)賊，只是主人翁惺惺不昧，獨(dú)坐中堂，賊便化為家人矣。

　　◎人心一真，便霜可飛、城可摧、金石可貫。若偽妄之人，形骸徒具，真己已亡，對(duì)人則面目可憎，獨(dú)居則形影自愧。

　　◎曲意而使人喜，不若直節(jié)而使人忌;無善而致人譽(yù)，不若無惡而致人毀。

　　◎毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使，毋以已之長(zhǎng)而形人之短，毋以已之拙而忌人之能。

　　◎念頭錯(cuò)散處要知提醒，念頭吃緊時(shí)要知放下。不然恐云昏昏之病，又來憧憧之?dāng)_矣。

　　◎勝私制欲之功，有曰：識(shí)不早、力不易者;有曰識(shí)得破、忍不過者。蓋識(shí)是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。

　　◎毋因群疑而阻獨(dú)見，毋任已意而廢人言，毋利小惠而傷大體，毋借公論而快私情。

　　◎德者才之王，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。

　　◎士君子貧不能濟(jì)物者，遇人癡迷處，出一言提醒之，遇人急難處，出一言勸解之，亦是無量功德。

　　◎事業(yè)文章，隨身銷毀，而精神萬古如新;功名富貴，逐世轉(zhuǎn)移，而氣節(jié)千載如一。信不當(dāng)以彼易此也。

　　◎作人無點(diǎn)真懇念頭，便成個(gè)花子，事事皆虛;涉世無段圓活機(jī)趣，便是個(gè)木人，處處有礙。

　　◎有一念而犯鬼神之禁，一言而傷天地之和，一行而墮終身之名，一事而釀子孫之禍者，最宜切戒。

　　◎謝事當(dāng)謝于正盛之時(shí)，居身宜居于獨(dú)后之地，謹(jǐn)?shù)马氈?jǐn)于至微之事，施恩務(wù)施于不報(bào)之人。

　　◎德者事業(yè)之基，末有基不固而棟宇堅(jiān)久者;心者后嗣之本，未有本不立而枝葉榮茂者。

　　◎勤者敏于德義，而世人借勤以濟(jì)其貪;儉者淡于貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營(yíng)私之具矣，惜哉。

　　◎遇欺詐的人，以誠(chéng)心感動(dòng)之;遇暴戾的人，以和氣蒸熏之;遇傾邪曲私的人，以名義節(jié)氣激歷之;則天下之人無不入我陶治中矣。

　　◎夸逞功業(yè)，炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心體瑩然，本來不失，即無寸功支字，亦自有堂堂正正做人處。

　　◎做人處世，不昧已心，不拂人情，不竭物力，三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。

　　◎居官有二語，曰：唯公，則生明，唯廉，則生威。居家有二語，曰：唯恕，則情平，唯儉，則用足。

　　◎儉，美德也，過儉則為怪吝，反傷雅道;讓，懿行也，過讓則為足恭，為曲禮，多出機(jī)心。

　　◎飲宴之樂多，不是好人家;聲華之習(xí)勝，不是好士子;名位之念重，不是好臣工。

　　◎不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。

　　◎人只解讀有字之書，而不知讀無字之書;只解彈有玄之琴，而不知彈無玄之琴。以跡求而不以神求，何以得琴書之妙諦。

　　◎進(jìn)步處便思退步，庶免觸藩之禍;著手時(shí)先圖放手，才脫騎虎之危。

　　◎山林是勝地，一營(yíng)戀便成市朝;書畫是雅事，一貪癡便成商賈。蓋心無染著，欲界是仙都，意有牽掛，樂境成苦海矣。

　　◎眼看西晉之荊棘，猶矜白刃;身屬北邙之狐兔，尚惜黃金。語云：猛獸易伏，人心難降;溪壑易盈，人心難滿。信哉!

　　◎權(quán)貴龍?bào)J，英雄虎戰(zhàn);以冷眼視之，如蟻聚羶，如蠅競(jìng)血;是非蜂起，得失猬興，以冷情當(dāng)之，如治化金，如湯消雪。

　　◎烈士讓千乘，貪夫爭(zhēng)一文，人品星淵也;而好名不殊好利;天子營(yíng)家國(guó)，乞人號(hào)饔飧(yong sun：早晚餐)，位分霄壤也，而焦思何異焦聲。

　　◎天地中萬物，人倫中萬情，世界中萬事，以欲眼觀，紛紛各異;以道眼觀，種種是常，何須分別，何須取舍。

　　◎纏脫只在自心，心了則屠肆糟塵，居然凈土。不然，縱一琴一鶴，一花一竹，嗜好雖清，塵障終在。語云：能休，塵境為真境;未了，僧家是俗家。信夫!

　　◎喜寂厭喧者，往往避人以求靜。不知意在無人，便成我相;心著于靜，便是動(dòng)根。如何到得人我一視，動(dòng)靜兩忘的境界。

　　◎人生福境禍區(qū)，皆念想構(gòu)造。故釋氏云：利欲熾然，即是火坑;貪愛沉溺，便為苦海。一念清靜，即烈焰成池;一貪警覺，即航登彼岸。念頭稍異，境界頓殊，可不慎哉?

　　◎就一身了一身者，方能以萬物付萬物，還天下于天下者，方能出世間于世間。

　　◎?yàn)槭蟪Ａ麸?，憐蛾不點(diǎn)燈。古人此點(diǎn)念頭，便是吾一點(diǎn)生生之機(jī)，無此，即所謂土木形骸而已。

　　◎勢(shì)力紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔;智巧機(jī)械，不知者為高，知之而不用者為尤高。

　　◎天地寂然不動(dòng)，而氣機(jī)無一息少停;日月晝夜奔馳，而貞明則萬古不易。故君子閑時(shí)要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。

　　◎好動(dòng)者云電風(fēng)燈，嗜寂者死灰槁木，須定云止水中，有魚躍鳶飛氣象，才是有道的心體。

　　◎施恩者，內(nèi)不見已，外不見人，即斗粟可當(dāng)萬金之惠;利物者計(jì)已之施，責(zé)人之報(bào)，雖百鎰難成一文之功。

　　◎名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總墮塵情?？蜌馕慈谡?，雖澤四海利萬物，終為剩技。

　　◎燥性者火熾，遇物則焚;寡恩者冰清，逢物必殺;凝滯固執(zhí)者如死水槁木，生機(jī)已絕：俱難建功業(yè)而延福祉。

　　◎藏巧于拙，用晦而明，寓清之濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟。

　　◎吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是夑(xie調(diào)和)理的功夫;天地一大父母也，使民無怨咨，物無氛疹，亦是敦睦的氣象。

　　◎德隨量進(jìn)，量由識(shí)長(zhǎng)，故欲厚其德，不可不弘其量，欲弘其量，不可不大其識(shí)。

　　(故知，讀好書可以改變?nèi)松?

　　◎能脫俗便是奇，作意尚奇者不為奇而為異;不合淤便是清，矯情求清者不為清而為激。

　　◎無事時(shí)心易昏昧，宜寂寂而照以惺惺;有事時(shí)心易奔馳，宜惺惺而主以寂寂。

　　◎忙里要偷閑，須先向閑時(shí)討個(gè)把柄;鬧中要取靜，須先從靜里立個(gè)根基。不然，未有不因境而遷，隨事而靡者。

　　◎縱欲之病可醫(yī)，而執(zhí)理之病難醫(yī);事物之障可除，而義理之障難除。

　　◎好利者逸出于道義之外，其害顯而淺;好名者竄入于道義之中，其害隱而深。

　　◎受人之恩雖深不報(bào)，怨則淺亦報(bào)之;聞人之惡雖隱不疑，善則顯亦疑之，此刻極，薄極之尤也，宜切戒之。

　　◎建功立業(yè)者多圓融之士，僨事失機(jī)者必執(zhí)拗之人。

　　◎處世不必與俗同，亦不宜與俗與異;作事不必令人喜，亦不可令人憎。

　　◎善讀書者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄;善觀物者，要觀到心融神洽時(shí)，方不泥跡象。

　　◎禪宗曰：饑來吃飯來眠。詩(shī)旨曰：眼前景致口頭語。蓋極高寓于極平，至難出于至易;有意者反遠(yuǎn)，無心者自近也。

　　◎一字不識(shí)而有詩(shī)意者，得詩(shī)家真趣;一偈不參而有禪味者，悟禪教玄機(jī)。

　　◎熱鬧中著一冷眼，便省許多苦心思;冷落處存一熱心，便得許多真趣味。

　　◎金自礦出，玉從石生，非粗無以求精;道得酒中，仙遇花里，雖雅不能免俗。

　　◎心無其心，何有于觀?釋氏曰：觀心者重增其障;物本一物，何待于齊?莊生曰：齊物者自剖其同。

　　◎笙歌正沸時(shí)，便自拂然長(zhǎng)往，見達(dá)人撒手懸崖;更漏已殘時(shí)，尤然夜行不休，笑俗士沉身苦海。

　　(祖師偈曰：“懸崖撒手，自肯承當(dāng)，覺后再蘇，欺君不得”。切勿誤解~)

　　◎無風(fēng)月花柳，不成造化，無情欲嗜好，不成心體。只以我轉(zhuǎn)物，不以物役我，則嗜欲莫非天機(jī)，塵境即是理境矣。

　　◎人生在世，太閑則雜念橫生，太忙則真性不現(xiàn)。故士君子不可不抱身心之憂，亦不可不耽風(fēng)月之趣。

　　◎天運(yùn)之寒暑易避，人世之炎涼難除;人世之炎涼難易除，吾心之冰炭難去。去得此中冰炭，則滿腔和氣，隨地有春風(fēng)矣。

　　◎世態(tài)有炎涼，而我無嗔喜;世味有濃淡，而我無欣厭。一毫不落世情窠臼(ke jiu老套子)，便是一在世出世法也。

　　◎非盤根錯(cuò)節(jié)，何以別攻木之利器;非貫石飲羽，何以明射虎之精誠(chéng);非顛沛橫逆，何以驗(yàn)操守之堅(jiān)足。

　　◎咨口體，極耳目，與物钁(jue鎬子類)鑠(shuo熔化)，人謂樂而苦莫大焉;隳形骸，泯心智，不與物伍，人謂苦而樂莫至焉。是以樂苦者苦日深，苦樂者樂日化。

　　◎拖泥帶水之累，病根在一戀字。隨方就圓之妙，便宜在一耐字。

　　◎師古而不師今，舍舉世共趨之轍;依法不依人，遵時(shí)豪恥問之途。

　　◎求見知于人世易，求真知于自已難;求粉飾于耳目易，求無愧于隱微難。

　　◎口里圣賢，心中戈劍，勸人而不勸已，名為掛榜修行;獨(dú)慎衾影，蔭惜分寸，競(jìng)處而復(fù)競(jìng)時(shí)，才是有根學(xué)問。

　　◎鉛刀只有一割能，莫認(rèn)偶爾之效，轍寄(希望)調(diào)鼎之責(zé);干將不便如錐用，勿以暫時(shí)之拙，全沒倚天之才。

　　◎遇醴艾于密室，見遺金于曠郊，甚于兩塊試金之石;受眉睫之橫逆，聞蕭墻之讒垢，即是他山攻玉砂。

　　◎長(zhǎng)袖善舞，多錢能買，漫炫附魂之技量;孤槎濟(jì)川，支騎解圍，才是出格之奇?zhèn)ァ?/font>

　　明智第三

　　◎能輕富貴，不能輕一輕富貴之心;能重名義，又復(fù)重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草復(fù)生。

　　◎一點(diǎn)不忍的念頭，是生民生物之根芽;一段不為的氣節(jié)，是撐天撐地之柱石。故君子于一蟲一蟻不忍傷殘，半絲半縷勿容貪冒，便可為民物立命，為天地立心矣。

　　◎紛擾固溺志之場(chǎng)，而枯寂亦槁心之地。故學(xué)者當(dāng)本心元默，以寧吾真體。亦當(dāng)適志恬愉以養(yǎng)吾圓機(jī)。

　　◎?qū)W者動(dòng)靜殊操，喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操持涵養(yǎng)于定云止水中，有鳶飛魚躍之影象;于風(fēng)狂雨驟處，有波恬浪靜的風(fēng)光，才見處一化齊之妙。

　　◎白日欺人，難逃清夜之愧郝;紅顏失志，空貽皓首之悲傷。

　　◎云煙影里現(xiàn)真身，始悟形骸為桎梧;禽鳥聲中聞自性，方知情識(shí)是戈矛。

　　◎情之同處即為性，舍情則性不可見;欲之公處即為理，舍欲則理不可明。故君子不可滅情，惟事平情而已;不能絕欲，惟期寡欲而已。

　　◎從五更枕席上參勘心體，氣未動(dòng)，情未萌，才見本來面目;向三時(shí)飲食中諳煉世味，濃不欣，淡不厭，力為切實(shí)功夫。

　　◎倚高才而玩世，背后須防射影之蟲;飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。

　　◎遇大事而矜持者，小事必縱馳;處明庭而檢飾者，暗室必放逸。君子只是一個(gè)念頭到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室如坐通衢(qu街道)。

　　◎已之情欲不可縱，當(dāng)用逆之之法以制之，其道在一忍字;人之情欲不可拂，當(dāng)用順之之法以調(diào)之，其道在一恕字。今恕以適已，而忍以制人，毋乃不可乎。

　　◎落落者難合亦難分;欣欣者易親亦易散。是以君子寧以剛方見憚，毋以媚悅?cè)∪荨?/font>

　　◎意氣與天下相期，如春風(fēng)之鼓暢庶類，不宜有半點(diǎn)隔閡之形;肝膽與天下相照，似秋月之照澈群品，不可作一毫?xí)崦林疇睢?/font>

　　◎無事常如有事時(shí)提妨，才可以彌意外之變;有事常如無事時(shí)鎮(zhèn)定，方可以消局中之危。

　　◎處事而欲人感恩，便為斂怨之道;遇事而為人除害，即是導(dǎo)利之機(jī)。

　　◎市恩不如報(bào)德之為厚，雪忿不如忍恥之為高，邀譽(yù)不如逃名之為適;矯情不如直節(jié)之為真。

　　◎救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭;固垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。

　　◎先達(dá)笑彈冠，休向侯門輕曳裾;相知猶按劍，莫從世路暗投珠。

　　◎榮與辱共蒂，厭辱何須求榮;生與死同根，食生不必畏死。

　　◎作人只是一味率真，蹤跡雖隱還顯;存心苦有半點(diǎn)未凈，行事雖公亦私。

　　◎鷯占一枝，反笑鵬心奢侈;兔營(yíng)三窟，轉(zhuǎn)嗤(chi笑)鶴壘高危。智小者不可以謀大，趣卑者不可以談高，信然矣。

　　◎富貴是無情之物，看得它重，它害你越大;貧窮是耐久之交，處得它好，它益你深。故貪圖商旅而戀金谷者，終被一時(shí)之顯禍;樂簞瓢而甘敝縕者,永享千載之令名。

　　◎鴒惡鈴而高飛，不知斂翼而鈴自息;人惡影而急走，不知處陰而影自滅。故愚夫徒急走高飛，而平地反為苦海矣;達(dá)士知處陰斂翼，而巉巖亦是坦途。

　　◎大烈鴻猷，常出幽閑鎮(zhèn)定之士，不必忙忙;休徵景福，多集寬洪長(zhǎng)厚之家，何須瑣瑣。

　　◎貧士肯濟(jì)人，才是性天中惠澤;鬧場(chǎng)能學(xué)道，方為心地上工夫。

　　◎謝豹覆面，猶知自愧;唐鼠易腸，猶知自悔。故愧悔二字，乃吾人去惡遷善之門，起死回生之路也。人生若無此念頭，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣，何處討些生理?

　　◎異寶奇珍，俱是必爭(zhēng)之器;瑰節(jié)琦行，多冒不祥之名。總不若尋常歷履，易簡(jiǎn)行藏，可以完天地渾噩之真，享民物和平之福。

　　◎福善不在杳冥，即在食息、起居處牖其衷;禍淫不在幽渺，即在動(dòng)靜、語默間奪其魂?？梢娙酥Ｍㄓ谔?，天之威命即寓于人，天人豈相遠(yuǎn)矣。

　　◎龍可豢非真龍，虎可搏非真虎。故爵祿可餌榮名之輩，必不可籠淡然無欲之人;鼎鑊可及寵利之流，必不可加飄然遠(yuǎn)引之士。

　　◎木床石枕冷家風(fēng)，擁衾時(shí)夢(mèng)魂亦爽;麥飯豆羹淡滋味，放著處齒頰猶香。

　　◎談紛華而厭者，或見紛華而喜;語淡泊而欣者，或處淡泊而厭。須掃除濃淡之見，滅卻欣厭之情，才可以忘紛華而甘淡泊也。

　　◎鷸蚌相持，兔犬共斃，冷眼觀來令人猛氣全消;鷗鳬(fu野鴨)共浴，鹿豕(shi豬)同眠，閑觀去使我機(jī)心頓息。

　　◎遍閱人情，始識(shí)疏狂之足貴;備嘗世味，方知淡泊之為真。

　　◎心與竹俱空，問是非何處著腳;念同山共靜，知憂喜無由上眉。

　　◎趨炎雖曖，曖后更覺寒威;食蔗能甘，甘余更生苦趣。何以養(yǎng)志于清修而炎涼不涉，棲心于淡泊而甘苦俱忘，其自得為更多也。

　　◎逸態(tài)閑情惟期自尚，何事外修邊幅;清標(biāo)傲骨不顧人憐，無勞多買胭脂。

　　◎炮鳳蒸龍，放箸時(shí)與齏蔬無異;懸金佩玉，成灰處共瓦礫何殊?

　　◎掃地白云來，才著工夫便起障;鑿池明月人，能空境界自生明。

　　◎醴肥辛甘非真味，真味只是淡;神奇卓異非至人，至人只是常。

　　◎藜口莧腸者多冰清玉潔;袞衣玉食者甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節(jié)從肥甘喪也。

　　◎憂勤是美德，太苦則無以適性怡情;淡泊是高風(fēng)，太枯則無以濟(jì)人利物。

　　◎?qū)幨販嗀砺斆?，留些正氣還天地;寧謝紛華而甘淡泊，遺個(gè)清名在乾坤。

　　◎清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯，是謂蜜餞不甜，海味不咸，才是懿德。

　　◎貧家凈掃地，貧女凈梳頭，景色雖不艷麗，氣度自是風(fēng)雅。士君子一當(dāng)窮愁寥落，奈何輒自廢馳哉?

　　◎平民肯種德施惠，便是無位的卿相;士夫徒貪?rùn)?quán)市寵，竟成有爵的乞人。

　　◎爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，只五分便無殃;快心之事，悉損身敗德之媒，只五分便無悔。

　　◎處父兄骨肉之變，宜從容不宜激烈;遇朋友交游之失，宜剴切不宜優(yōu)游。

　　◎炎涼之態(tài)，富貴更甚于貧賤;妒忌之心，骨肉尤狠于外人。若不當(dāng)以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。

　　◎陰謀怪習(xí)，異行奇能，俱是涉世的禍胎，殺身的利器。只一個(gè)庸德庸行，便可以完混沌而招和平。

　　◎處富貴之地，要知貧賤的痛癢;當(dāng)少壯之時(shí)，須念衰老的辛酸。

　　◎大人不可不畏，畏大人則無放肆之心;小民亦不可不畏，畏小民小無豪橫之習(xí)。

　　◎釣魚，逸事也，尚持生殺之柄;弈棋，清興也，且動(dòng)爭(zhēng)戰(zhàn)之心?？梢姸嗍虏蝗缡∈轮疄檫m，逞能不如無能之為真。

　　◎延促由于一念，寬窄系之寸心。故機(jī)閑者一日遙于千古，意寬者斗室廣若兩間。

　　◎事到眼前，知足者仙境，不知足者凡境;因出世上，善用者生機(jī)，不善用者殺機(jī)。

　　◎色欲火熾，而一念及病時(shí)，便興似寒灰;名利甘飴，而一念到死地，便味如嚼蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業(yè)而長(zhǎng)道心。

　　◎矜名不若逃名趣，練事何如省事閑。

　　◎出世之道即在涉世中，不必絕人以逃世，了心之功即在靜心內(nèi)，不必絕欲以灰心。

　　◎我不希榮，何憂乎利祿之香餌;我不競(jìng)進(jìn)，何畏乎仕宦之危機(jī)。

　　◎多藏者厚亡，步高者易躓。故貴不如賤之常安，富不如貧之無慮。

　　◎世人只緣認(rèn)得我字太真，故多種種嗜好，種種煩惱。前人云：不復(fù)知有我，安知物為貴?又云：知身不是我，煩惱何足憂?真看破世情之箴言也。

　　◎有一樂的境界，就有一不樂的相追隨;有一好的光景，就有一不好的相乘除。只是素位的風(fēng)光，尋常的茶飯，才是安樂的窩巢。

　　◎以我轉(zhuǎn)物者，得固不喜，失亦不憂，大地盡逍遙之境，以物役我者，逆固生憎，順亦生愛，一毫皆纏縛之端。

　　◎試思未生之前有何顏貌，又思既死之后后何情形，如此看透，萬念灰冷，一性寂然，自可超乎物外矣。

　　◎交市人不如友山翁，謁朱門不如親白屋。聽街談巷語不如聞牧唱樵歌;談今人失德過差，不如述古人嘉言懿行。

　　◎心虛則性現(xiàn)，不息心而求見性，如拔波見月;意凈則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。

　　◎鷹立如睡，虎行似病，正是它攫鳥噬人法術(shù)。故君子要聰明不露，才華不逞，才有任重道遠(yuǎn)的力量。

　　◎居盈滿者如水之將溢未溢，切忌再加一滴;處危急者如木之將折未折，切忌再加一搦。

　　◎冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當(dāng)感，冷心思理。

　　◎聞惡不可就惡，恐為讒夫泄怒;聞喜不可急親，恐引奸人近身。

　　◎性躁心粗者一事無成，心和氣平者百福自集。

　　◎人肯當(dāng)下休便當(dāng)下了，若要尋個(gè)歇處，則婚嫁雖完，事亦不少，僧道雖好，心亦不了。前人云：如今休去便休去，欲待了時(shí)無了時(shí)。見之卓矣。

　　◎從冷視熱人，然后知熱處之奔馳無益;從冗入閑境，然后覺閑中之滋味長(zhǎng)久。

　　◎熱不必除而熱惱須除，身常在清涼臺(tái)上;窮不可遣而窮愁要遣，心常居安樂窩中。

　　◎機(jī)動(dòng)者，寢石視為伏虎，弓影疑為長(zhǎng)蛇，此中渾是殺機(jī);念息的，人手可狎海鷗，蛙聲可當(dāng)鼓吹，觸處俱見真機(jī)。

　　◎胸中物欲半點(diǎn)都無，已如雪消爐焰冰消日;眼里空明一段自在，時(shí)見月在青天影在波。

　　◎伏久者飛必高，開先者謝必早。知此可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念。

　　◎世味能飽諳，任教覆雨翻云，總慵開眼;人情能會(huì)盡，隨你呼牛喚馬，只是點(diǎn)頭。

　　◎今人專求無念，而終不可無，只是前念不滯，后念不迎，但將現(xiàn)在的隨緣打發(fā)得去，自然漸漸入無。

　　◎神酣布被窩中，得天地沖和之氣;味足藜羹飯后，識(shí)人生淡泊之真。

　　◎當(dāng)雪夜月天，心境便爾清澈;遇春風(fēng)和氣，意界亦自沖融。造化人心，渾合無間。

　　◎大惡多從柔處伏，哲士須防棉里針;深仇常自愛中來，達(dá)人宜遠(yuǎn)刀頭蜜。

　　◎趨炎附勢(shì)之禍，來亦慘亦甚速;棲恬守逸之味，美亦淡亦最長(zhǎng)。

　　◎平居息欲調(diào)身，臨大節(jié)則達(dá)生委命;齊家量入為出，徇大義則芥視千金。

　　◎一翳在眼，則空花亂起，纖塵著體，雜念紛飛。了翳無花，銷塵絕念。

　　◎陸魚不忘濡沫，籠鳥不忘理翰，以其失常思返也。人失常而不思返，是魚鳥之不若也。

　　◎耳根如風(fēng)谷傳聲，過而不留，則是非俱謝;心境如月池浸色，空而不著，則物我兩忘。

　　風(fēng)操第四

　　◎廉所以戒貪，我果不貪，又何必標(biāo)一廉名以來貪夫之側(cè)目;讓所以息諍，我果不爭(zhēng)，又何必立一讓譽(yù)以致暴客彎弓。

　　◎?yàn)樯贫愿邉偃?，施恩而欲邀名結(jié)好，立業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標(biāo)異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬?cái)嗝妊?，才見本來真體。

　　◎一念錯(cuò)便覺百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮曩，勿容一針之鎼漏;萬善全始得一生無愧，修之當(dāng)如凌云寶樹，須假眾木以撐持。

　　◎執(zhí)拗者福輕，而圓融之人其祿必厚;操切者壽夭，而寬厚之士其年必長(zhǎng)。故君子不言命，養(yǎng)性即所以立命;亦不言天，盡人自可以回天。

　　◎才志英敏者，宜以學(xué)問攝其躁;氣節(jié)激昂者，當(dāng)以德性融其偏。

　　◎人欲從初起處剪除，似新萌處斬，其功夫極易;天理自乍明時(shí)充拓，如塵鏡復(fù)磨，其光彩更新。

　　◎事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了;意興由外境而得者，有得仍有失。

　　◎士君子之涉世，于人則不可輕為喜怒，喜怒輕則心腹肝膽皆為人所窺;于物則不可重為愛憎，愛憎重則意氣精神為物所制。

　　◎好丑心太明，則物不契，賢愚心太明，則人不親。士君子須是內(nèi)精明而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生的德量。

　　◎伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養(yǎng)智;奮迅以求速者，多因速而致遲，故君子以重持輕。

　　◎使人有面前之譽(yù)，不若使其無背后之毀;使人有乍交之以歡，不若使人無久處之厭。

　　◎好察非明，能察能不察之謂明;必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。

　　◎交友者與其易疏于終，不若難親于始;御事者與其巧持于后，不若拙守于前。

　　◎待人而留有余不盡之恩禮，則可以維系無厭之人心;御事而留有余不盡之才智，則可以提防不測(cè)之事變。

　　◎仇邊之弩亦避，而恩里之戈難防;苦時(shí)之坎易逃，而樂處之阱難脫。

　　◎膻穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶交侵。故君子不作垢業(yè)，亦不立芳名。只是元?dú)鉁喨?，圭角不露，便是持身涉世一安樂窩也。

　　◎招千萬人之歡，不如釋一人之怨;希千百事之榮，不如免一事之丑。

　　◎從熱鬧場(chǎng)中出幾句清冷言語，便掃除無限殺機(jī);向寒微路上用一點(diǎn)赤熱心腸，自培植許多生意。

　　◎君子嚴(yán)如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物，而起按劍之心;小人滑如脂膏而喜其易合，鮮不以毒螫為甘飴，而縱染指之欲。

　　◎討了人事的便宜，必受天道的虧;貪了世味的滋益，必招性分的損。涉世者宜審擇之，慎毋貪黃雀墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。

　　◎解斗者，助之以威則怒氣自平，懲貪者濟(jì)之以欲則利心反淡。所謂因其勢(shì)而利導(dǎo)之，亦救時(shí)應(yīng)變之權(quán)宜法也。

　　◎楊修(《三國(guó)》之謀士)之軀見殺于曹操，以露已之長(zhǎng)也;韋延之墓見伐于鐘繇(you)，以秘已之美也，故哲士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。

　　◎望重縉紳，怎似寒微之頌德;朋來海宇，何如果肉之孚(仰孚fu)心。

　　◎舌存常見齒亡，剛強(qiáng)終不勝柔弱;戶朽未聞樞蠹，偏執(zhí)豈能及圓融。

　　◎事事培元?dú)?，其人必?念念存好心，其后必昌。

　　◎?qū)幱星笕畾В豢捎羞^情之譽(yù);可有無妄之災(zāi)，不可有非分之福。

　　◎廉官多無后，因其太清也;癡人每多福，以其近厚也。故君子雖重廉介，不可無含垢納污之雅量;雖戒癡頑，亦不必有察淵洗垢之精明。

　　◎榮寵傍邊辱等待，不必?fù)P揚(yáng);困窮背后福跟隨，何須戚戚。

　　◎帆只揚(yáng)五分船便安，水只注五分器便穩(wěn)。如韓信以勇略震主被擒，陸機(jī)以才名冠世見殺，霍光敗于權(quán)勢(shì)逼君，石崇死于財(cái)富敵國(guó)，皆以十分取敗者也?？倒?jié)云：飲酒莫教成酩酊，看花慎勿至離披。旨哉言乎。

　　◎蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本;果種花，花結(jié)果，須知福至有因。

　　◎多栽桃李少栽荊，便是開條福路;不積詩(shī)書便積玉，還如筑個(gè)禍基。

　　◎大聰明的人，小事必朦朧;大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而懵懂正聰明之窟也。

　　◎面前的地步要放得寬，使人無不平之嘆;身后的惠澤要流得長(zhǎng)，使人有不匱之思。

　　◎路徑窄處，留一步與人行;滋味醴的，減三分讓人食。此皆涉世安樂法也。

　　◎?qū)櫪憔尤饲?，德業(yè)毋落人后，享受毋逾分外，修持毋減分中。

　　◎處世讓一分為高，退步即進(jìn)步的張本;待人寬一分是福，利人實(shí)利已的根基。

　　◎事事留個(gè)有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業(yè)必求滿，功必求盈者，必召外憂。

　　◎家庭有位真佛，日常有種真道，人能識(shí)心和氣，愉色婉言，使父母兄弟間形體兩釋，意氣交流，勝于調(diào)息養(yǎng)氣萬倍。

　　◎攻人之惡勿太嚴(yán)，要思其堪受;教人以善勿過高，當(dāng)使其可從。

　　◎處事不必邀功，無過便是功;與人不要感德，無怨便是德。

　　◎人至事窮勢(shì)蹙，當(dāng)原其初心;士當(dāng)行滿功成，要親其末路。

　　◎富貴之家宜寬厚而反忌刻，是富貴而貧賤，其行如何能享?聰明之人宜斂藏而反炫耀，是聰明而愚懵，其病如何不敗。

　　◎待小人，不難于嚴(yán)而難于不惡;待君子，不難于恭而難于有禮。

　　◎教子弟如養(yǎng)閨女，最要嚴(yán)出入謹(jǐn)交游。若一接近匪人，是清凈田中下一不凈種子，便終年難植嘉苗矣。

　　◎真廉無廉名，圖名者正所以為貪;大巧無巧術(shù)，用術(shù)者乃所以為拙。

　　◎?yàn)閻赫叨啡酥瑦褐歇q有善念;為善而急人知，善處即是惡根。

　　◎福不可邀，養(yǎng)喜神以為招福之本;禍不可避，去殺機(jī)以為遠(yuǎn)禍之方。

　　◎十語九中未必稱奇，一語不中則愆尤駢集;十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興。君子所以寧默毋燥，寧拙毋巧。

　　◎天地之氣，暖則生，寒則殺，故性氣清冷者，受享亦涼薄;惟氣和心暖之人，其福必厚，其澤亦長(zhǎng)。

　　◎天理路上甚寬，稍游胸中，便覺高明爽朗;人欲路上甚窄，才寄跡眼前，俱是荊棘泥涂。

　　◎圖未就之功，不如守已成之業(yè);悔既往之失，亦要防將來之非。

　　◎家人有過，不宜暴揚(yáng)，不宜暴棄。此事難言，借他事以隱諷之，今日不悟，俟來日正警之。如春風(fēng)之解凍，和氣之消冰，才是家庭的型范。

　　◎不責(zé)人小過，不發(fā)人陰私，不念人舊惡，此三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害。

　　◎老來疾病，都是壯時(shí)做的;衰時(shí)罪孽，都是盛時(shí)招的。故持盈履滿，群子尤兢焉。

　　◎市私恩不如扶公議，結(jié)新知不如教舊好，立榮名不如種蔭德，尚奇節(jié)不如謹(jǐn)庸行。

　　◎人有短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短;人有頑的，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑。

　　◎遇沉沉不語之士，且莫輸心;見悻悻自好之人，在防籍口。

　　◎害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏于虞者;寧受人之欺，毋疑人之詐，此警傷于察者。二語并存，精明渾厚矣。

　　◎父慈子孝，兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當(dāng)如是，著不得一毫感激念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，更成市道矣。

　　◎功過不容稍混，混則人懷惰隳之心;恩仇不可過明，明則人起攜二之念。

　　◎惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深;善之顯者功小，而隱者功大。

　　◎鋤奸杜佞，要放他一條去路，若使之一無所容，譬如塞鼠穴，一切去路都塞盡，則一切好物俱被咬破矣。

　　◎事有急之不白者，寬之則自明，毋躁急以速其忿;人有操之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。

　　◎道是一件公眾的常事，當(dāng)隨時(shí)而接引;學(xué)是一件家常的便飯，常隨事而警惕。

　　◎念頭寬厚的，如春風(fēng)煦育，尤物逢之而生;念頭刻忌的，如朔雪陰凝，尤物遭之而死。

　　◎恩宜自淡而濃，先濃后淡者，人反忘其惠;威宜自嚴(yán)而寬，先寬而后嚴(yán)者，人必怨其酷。

　　◎士君子處權(quán)門要路，操履要嚴(yán)明，心氣要和平。毋稍隨而近腥膳之黨，亦毋過激而忘蜂蜇之危。

　　◎持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納些;與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得。

　　◎休與小人仇讎，小人自有對(duì)頭;莫向君子諂媚，君子原無私意。

　　◎毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。

　　◎用人不宜刻，刻則效勞者去;交友不宜濫，濫則貢諛者來。

　　◎當(dāng)時(shí)喧雜，則平日所記憶者皆漫然忘去;境在清寧，則夙昔所遺忘者又恍然自現(xiàn)。

　　◎性天澄徹，即饑餐渴飲，無非康濟(jì)身心;心地沉迷，縱說偈談禪，總是播弄精魂。

　　◎涉世淺，點(diǎn)染亦淺;歷事深，機(jī)械亦深。故君子與其煉達(dá)，不若樸魯;與其曲謹(jǐn)，不若疏狂。

　　◎交友須帶三分俠氣，作人要存一點(diǎn)素心。

　　◎居卑而后知登高之為危，處晦而后知向明之太露，守靜而后知好動(dòng)之過勞，養(yǎng)默而后知多言之為躁。

　　◎人之際遇有齊有不齊，而能使已獨(dú)齊乎?已之情理有順有不順，而能使人皆順乎?以此相觀對(duì)治，亦是一方便法門。

　　◎欹器以滿覆，撲滿(類存錢罐之物)以空全。故君子寧居無不居有，寧處缺不處完。

　　◎怨因德彰，故使人德我，不若德怨兩忘;仇因恩立，故使人知恩，不若恩他俱泯。

　　◎千金難結(jié)一時(shí)之歡，一飯竟致終身之感。蓋愛重反為仇，薄極反成喜也。

　　◎覺人之詐不形于言，受人之侮不動(dòng)于色。此中有無窮意味，亦有無窮受用。

　　◎爵位不宜太盛，太盛則危;能事不宜盡畢，盡畢則衰;行誼不宜過高，過高則謗與毀來。

　　◎當(dāng)與人同過，不當(dāng)與人同功，同功則相忌;可與人共難，不可與人共樂，共樂則相仇。

　　◎信人者，人未必盡誠(chéng)，已則獨(dú)誠(chéng)矣;疑人者，人未必皆詐，已則先詐矣。

　　◎?yàn)樯撇灰娖湟?，如草里冬瓜，自能暗長(zhǎng);為惡不見其損，如庭前之雪，勢(shì)必潛消。

　　◎遇故舊之交，意氣要愈新;處隱微之地，心跡宜愈顯;待衰朽之輩，恩禮當(dāng)愈隆。

　　◎憑意興作為者，隨作則隨止，豈是不退之車輪;從情識(shí)解悟者，有悟則有迷，終非常明之燈燭。

　　◎識(shí)事者身在事外，宜悉利害之情;任事者身居事中，當(dāng)絕利害之慮。

　　◎標(biāo)節(jié)義者，必以節(jié)義受謗;榜道學(xué)者，常因道學(xué)招尤。故君子不近惡事，亦不立善名，只要和氣渾然，才是居身之寶。

　　◎讒夫毀士，如寸云蔽日，不久自明;媚子諛人，似隙風(fēng)侵肌，無疾亦損。

　　◎節(jié)義之人亦以和衷，才不啟忿爭(zhēng)之路;功名之士承以謙德，方不開嫉妒之門。

　　◎士大夫居官不可竿牘無節(jié)，要使人難見以杜佞端;居鄉(xiāng)不可崖岸太高，要使人易見以敦舊好。

　　◎天賢一人以誨眾人之愚，而世人反逞其所長(zhǎng)而形人之短;天富一人以濟(jì)眾人之困，而世人反挾其所有以凌人之貧，真天之戮民哉?

　　◎至人何思何慮，愚人不識(shí)不知，可與論學(xué)，亦可以建功。惟中材的人，多一番智識(shí)，便多一番臆度猜疑，事事難與下手。

　　◎口乃心之門，守口不密泄盡真機(jī);意乃心之足，防意不嚴(yán)走盡邪蹊。

　　◎非分之福，無故之獲，非造物之釣餌，即人世之機(jī)阱，此處著眼不高，鮮不墮彼術(shù)中矣。

　　◎一事起則一害生，故天下常以無事為福。讀前人詩(shī)云：勸君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。又云：天下常令萬事平，匣中不惜千年死。雖有雄心猛氣，不覺化為冰霰矣。

　　◎波浪掀天，舟中不知懼而舟外者寒心;猖狂罵座，席上不知警而席外者咋舌。故君子身雖在事中，心要超事外也。

　　◎人生減省一分便超脫一分。如交游減便免紛擾，言語減便寡愆尤，思慮減則精神不耗，聰明減則混沌可完。彼不求日減可求日增，真桎梧此生哉。

　　◎窮理盡妙，鉤深出重淵之魚;進(jìn)道忘勞，致遠(yuǎn)乘千里之馬。

　　◎塵許旃檀徹底香，勿以微善而起略退之念;毫端鴆血同鴆毒，莫以細(xì)惡而萌無傷之芽。

　　◎非理外至，當(dāng)如逢虎而深避，勿恃格獸之能;妄念內(nèi)興，且擬探湯而疾禁，莫縱染指之欲。

　　◎不虞之譽(yù)不必喜，求全之毀何須辭。自反有愧，無怨于他人;自反無愆，更何嫌眾口。

　　曠達(dá)第五

　　◎身不宜忙，而忙于閑暇之時(shí)，亦可警惕惰氣;心不可放，而放于收攝之后，亦可鼓暢天機(jī)。

　　◎拔開世上塵氛，胸中自無火炎冰兢;消卻心頭鄙吝，眼前時(shí)有月到風(fēng)來。

　　◎軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居;性命的我要認(rèn)得真，則萬理皆備而其心常實(shí)，實(shí)則物欲不入。

　　◎心體澄澈，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事;意氣和平，常在麗日光風(fēng)之內(nèi)，則天下自無可惡之人。

　　◎彩筆描空，筆不落色而亦不受染;利刀割水，刀不損鍔而水亦不留痕。會(huì)得此意以持身涉世，心與境兩忘矣。

　　◎了心自了事，猶根拔而草不生;逃世不逃名，似膳存而蚋常集。

　　◎仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味，則權(quán)勢(shì)之念自輕;世途雖紛華，常念泉下的光景，則利欲之心自淡。

　　◎夢(mèng)里懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺后假;閑中演偈談玄，言言酷似，說來雖是用時(shí)非。

　　◎少壯者，當(dāng)事事用意而意反輕，徒泛泛作水中鳧(fu野鴨)而已，何以振云霄之翮?衰老者，宜事事忘情而情反重，徒碌碌為轅下駒而已，何以脫韁索之身。

　　◎鶴立雞群，可謂超然無侶矣;然進(jìn)而觀之大海之鵬，則渺然自小;又進(jìn)而求之于九霄之鳳，則巍乎莫及。所以至人常若無若虛，而盛德多不矜不伐也。

　　◎古人閑適處，今人卻忙過了一生;古人實(shí)受處，今人又虛度了一世?？偸堑⒖罩鹜?，看個(gè)色身不破，認(rèn)個(gè)法身不真耳。

　　◎人身只為欲字所累，便如牛如馬，聽人羈絡(luò);為鷹為犬，任物鞭笞。若果一念清明淡然無欲，天地也不能轉(zhuǎn)動(dòng)我，鬼神也不能役使我，況一區(qū)區(qū)事物乎。

　　◎一場(chǎng)閑富貴，狠狠爭(zhēng)來，雖得還是失;百歲好光蔭，忙忙過了，縱壽亦為夭。

　　◎昂藏老鶴，雖饑而飲啄猶閑，肯似雞騖之營(yíng)營(yíng)而食?偃蹇寒松，縱老而豐標(biāo)自在，豈似桃李之灼灼而爭(zhēng)妍。

　　◎靜處觀人事，即伊呂以勤庸，夷齊之節(jié)義，無非大海浮漚;閑中玩物情，雖木石之偏枯，鹿豕(shi豬)之頑蠢，總是吾性真如。

　　◎富貴的一世榮寵，到死時(shí)反增了一個(gè)戀字，如負(fù)重?fù)?dān);貧賤的，一世清苦，到死時(shí)反脫了一個(gè)厭字，如釋重枷。人誠(chéng)想念到此，當(dāng)急回貪戀之首，而猛舒愁苦之眉矣。

　　◎人之有生也，如太倉(cāng)之粒米，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之洪波。知此者如何不悲?如何不樂?如何看他不破而懷貪生之慮?如何看他不重而貽虛生之羞。

　　◎夜眠八尺，日啖(dan)二升，何須百般計(jì)較;書讀五車，才分八斗，未聞一日清閑。

　　◎閑看撲紙蠅，笑癡人自生障礙;靜觀競(jìng)巢鳥，嘆杰士空逞英雄。

　　◎東海水曾聞無定波，世事何須扼腕;北邙山未曾留閑地，人生且自舒眉。

　　◎閑烹山茗聽瓶聲，爐內(nèi)識(shí)陰陽之理;漫履楸枰觀局戲，手中悟生殺之機(jī)。

　　◎棲遲蓬戶，耳目雖拘而心懷自曠;結(jié)納山翁，儀文雖略而意念常真。

　　◎想到白骨黃泉，壯士之肝腸自冷;坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦開。

　　◎福莫福于事少，禍莫禍于心多。惟省事者方知少事之為福，心平者方知多心之為禍。

　　◎奢者富而不足，何如儉者貧而有余;能者勞而伏怨，何如拙者逸而全真。

　　◎人知名位之為樂，不知無名無位之樂為最真;人知饑寒為憂，哪知不饑不寒之憂為更甚。

　　◎天薄我以福，吾厚吾德以培之;天勞吾以形，吾逸吾心以養(yǎng)之;天扼吾以遇，吾行吾道以通之。天豈奈何我哉!

　　◎貞士無心邀福，天即就無心處牖其衷;險(xiǎn)人著意避禍，天即就著意中奪其魄。可見天之機(jī)權(quán)最神，人之智巧何益。

　　◎此心?？吹脠A滿，天下自無缺憾的世界;此心常放得寬平，天下自無險(xiǎn)惻之人情。

　　◎生長(zhǎng)富貴從中的，嗜欲如猛火，權(quán)勢(shì)似烈焰，若不帶些清冷氣味，其火焰不至焚人，必將自爍矣。

　　◎以幻跡言，無論功名富貴，即身肢亦屬委形;以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看的破，認(rèn)的真，才可任天下之負(fù)擔(dān)，亦可脫世間的韁索。

　　◎魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則羅其中;螳螂之貪，雀又乘其后。機(jī)里藏機(jī)，變外生變，智巧何足恃。

　　◎一念慈祥，可以醞釀兩間和氣;寸心潔白，可以昭垂百世清芬。

　　◎仕人心地寬舒，便福厚而優(yōu)長(zhǎng)，事事成個(gè)寬舒氣象，鄙夫念頭迫促，便福薄而澤短，事事成個(gè)迫促規(guī)模。

　　◎聽靜夜之鐘聲，喚醒夢(mèng)中之夢(mèng);觀澄潭之月影，窺見身外之身。

　　◎山河大地已屬微塵，而況塵中之塵;血肉身軀且歸泡影，而況影外之影。非上上智，無了了心。

　　◎石火光中爭(zhēng)長(zhǎng)兢短，光陰究竟幾何?蝸牛角上較雌雄，世界究有許大?

　　◎爭(zhēng)先的徑路窄，退后一步自寬平一步;濃艷的滋味短，清淡一分自悠久一分。

　　◎隱逸林中無榮辱，道義路上泯炎涼。

　　◎貪心者分金恨不得玉，封侯怨不授公，權(quán)豪自甘乞丐;知足者藜羹旨于膏梁，布禮包曖于狐貉，編氓何讓王公。

　　◎此身常放在閑處，榮辱得失不受拘牽;此心常處在靜中，利害是非誰能瞞昧。

　　◎人情世態(tài)倏忽萬端，不宜認(rèn)得太真。堯夫云：昔日所云我，今朝卻是伊，不知今日伊，后來又屬誰?人能作如是觀，便可解卻胸中絹矣。

　　◎知成之必?cái)?，則求成之心不必太堅(jiān);知生之必死，則保生之道不必過勞。

　　◎狐眠敗砌，免走荒臺(tái)，盡是當(dāng)年歌舞之地;露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時(shí)爭(zhēng)戰(zhàn)之場(chǎng)。盛衰何常，強(qiáng)弱安在?念此令人心灰。

　　◎真空不空，執(zhí)相非真，破相亦非真，問世尊何如發(fā)付?在世出世，徇欲是苦，絕欲亦是苦，在吾儕善自修持。

　　◎人心有真境，非絲竹而自愉快，不煙不茗而自清芬。須要念凈境空，慮忘形釋，才得以游衍其中。

　　◎優(yōu)伶?zhèn)鞣壅{(diào)朱，效妍丑于毫端，俄而歌殘舞罷，妍丑何存?弈者爭(zhēng)先恐后，較雌雄于枰間，俄而局盡子收，雌雄安在?

　　◎人生原是傀儡，只要把柄在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此場(chǎng)中矣。

　　◎放得功名富貴之心下，便可脫凡;放得道德仁意心下，才可入圣。

　　◎靜中靜非真靜，動(dòng)處?kù)o得來，才是性天之真境;樂處樂非真樂，苦中樂得來，才見心體之真機(jī)。

　　◎前人云：拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。又云：暴富貧兒休說夢(mèng)，誰家灶里火無煙?一箴自昧所有，一箴自夸所有，可為學(xué)人切戒。

　　◎我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也;我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡為喜?原非侮我，我胡為怒?

　　◎世人以心愜處為樂，卻被樂心引入苦處;達(dá)士以心拂處為樂，終由苦心換得樂來。

　　◎歲月本長(zhǎng)而忙者自促，天地本寬而鄙者自隘，風(fēng)花雪月自閑而勞者自冗。

　　◎賓朋云集，劇飲淋漓，樂矣!俄爾漏盡燭殘，香銷茗冷，不覺反成嘔咽，令人索然無味。天下事大率如此，人奈何不早回頭也!

　　◎會(huì)得個(gè)中趣，五湖之煙月盡入寸衷;破得眼前機(jī)，千古之英雄盡歸掌握。

　　◎寒燈無焰，弊裘無溫，不失本來面目;心似死灰，身如槁木，未免墮入頑空。

　　◎忙處不亂性，須閑處心神養(yǎng)得清;死時(shí)不動(dòng)心，須生時(shí)事事看得破。

　　◎峨冠大帶之士，一旦睹輕蓑小笠，飄飄然逸也，未必不動(dòng)其咨嗟;長(zhǎng)筵廣席之豪，一旦見凈幾疏簾，悠悠然靜也，未必不增其綣戀。人奈何驅(qū)以火牛，誘以風(fēng)馬，而不思自適其性哉?

　　◎羈鎖于物欲，覺吾生之可哀;夷猶于性真，覺吾生之可樂。知其可哀，則塵情立破，知其可樂，則圣境自臻。

　　◎才就筏便思離筏，方是無事道人;若騎驢又覓驢，終為不了禪子。

　　◎樹木至歸根日，而后知花萼枝葉之易空;人生到蓋棺時(shí)，而后知子女玉帛之難守。

　　◎意所偶會(huì)，便成佳境，物出天然，才見真機(jī)。若加一分調(diào)停布置，趣味減矣。白氏云：意隨無事適，風(fēng)逐自然清。有味哉，其言之也。

　　◎斗室中萬慮都捐，說甚畫棟飛云，珠簾卷雨;三杯后一真自得，惟有素琴橫月，短笛吟風(fēng)。

　　◎山居胸次清灑，觸物皆有佳思。見野鶴云起而起超絕之想，遇清泉白石而動(dòng)澡雪之思，撫老檜寒梅而勁節(jié)與之挺立，侶沙鷗野鹿而機(jī)心與之頓忘。

　　◎心曠則萬鐘如瓦缶(fou盆子一種)，心隘則一發(fā)似車輪。

　　◎人心多從動(dòng)處失真，若一念不生，澄然靜坐，云興而悠然共逝，雨滴而怡然俱清，鳥啼而欣然有思，花落而蕭然自得，何地非真境，何物無真機(jī)。

　　◎世人為榮利糾纏，動(dòng)曰塵世苦海。不知云白山青，川行石立，花迎鳥笑，漁唱樵歌，世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦其心耳。

　　◎釋氏之“隨緣”，吾儒之“素位”，四字是渡海的浮囊。蓋世路茫茫，一念求全則萬緒紛起，惟隨遇而安，斯無入而不自得矣。

　　◎尼山(孔子)以富貴而不義視如浮云，漆園(莊子)謂真性之外皆為塵垢。夫如是則悠悠之事，何足介意。

　　◎大千沙界尚為空里之空名，鉅萬金錢固是末中之末事。

　　◎浮生可見，如夢(mèng)幻泡影，雖有象而終無;妙本難窮，謂真性靈明，雖無象而常有。

　　◎?qū)W道之人，雖曰有心，心常在定，非同猿馬之未寧;雖曰無心，心常在慧，非同株槐之不動(dòng)。

　　◎游魚不知海，飛鳥不知空，凡民不知道。是以善體道者，身若魚鳥，心若?？眨踅?。

　　◎一念常惺，才避去神弓鬼矢;纖塵不染，方解開地網(wǎng)天羅。

　　◎紅燭燒殘，萬念自然灰冷;黃梁夢(mèng)破，一生亦是浮云。

　　◎千載奇逢，無如好書良友;一生清福，只在茗碗爐煙。

　　◎興來醉倒落花前，天地即為衾枕;機(jī)息坐忘磐石上，古今盡屬蜉蝣。

　　逸興第六

　　◎一勺水便具四海水味，世法不必盡嘗;千江月總是一輪月光，心珠宜當(dāng)自朗。

　　◎隨緣便是息緣，似舞蝶與飛花共適;順事自然無事，若滿月偕盂水同圓。

　　◎美女不尚鉛華，似疏梅之映淡月;禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。

　　◎翠條傲嚴(yán)霜，節(jié)縱孤高無傷沖雅;紅蕖媚秋水，色雖艷麗何損清修。

　　◎花逞春光，一番風(fēng)一番雨，催歸塵土;竹堅(jiān)雅操，幾朝霜幾朝雪，傲就瑯玕。

　　◎秋蟲春鳥共暢天機(jī)，何必浪生悲喜;老樹新花同含生意，胡為妄別妍(yan美)媸(chi丑)

　　◎晝閑人寂，聽數(shù)聲鳥語悠揚(yáng)，不覺耳根盡徹;夜靜天高，看一片云光舒卷，頓令眼界俱空。

　　◎花開花謝春不管，拂意事休對(duì)人言;水曖水寒魚自知，會(huì)心處還期自賞。

　　◎鳥驚心，花濺淚，具此熱心腸，如何領(lǐng)取得冷風(fēng)月;山寫照，水傳神，識(shí)吾真面目，方可擺脫得幻乾坤。

　　◎地闊天高，尚覺鵬程之窄小;云深松老，方知鶴夢(mèng)之幽閑。

　　◎階下幾點(diǎn)飛翠落紅，收拾來無非詩(shī)料;窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機(jī)。

　　◎忽睹天際彩云，常疑好事皆虛事;再觀山中古木，方信閑人是福人。

　　◎霜天聞鶴唳，雪夜聽雞鳴，得乾坤清純之氣;晴空看鳥飛，活水觀魚戲，識(shí)宇宙活潑之機(jī)。

　　◎芳菲園院看蜂忙，覷破幾般塵情世態(tài);寂寞衡茅(白茅草廬)觀燕寢，引起一種冷趣幽思。

　　◎席擁飛花落絮，坐林中錦繡團(tuán)茵;爐烹白雪清冰，熬天上玲瓏液髓。

　　◎天地景物，如山間之空翠，水上之漣漪，潭中之云影，草際之煙光，月下之花容，風(fēng)中之柳態(tài)，若有若無，半真半幻，最足以悅?cè)诵哪慷砣诵造`，真天地間一妙境地。

　　◎樂意相關(guān)禽對(duì)語，生香不斷樹交花，此是無彼無此的真機(jī);野色更無山隔斷，天光常與水相連，此是徹上徹下得真境。吾人時(shí)時(shí)以此景象注之心目，何患心思不活潑，氣象不寬平。

　　◎鶴唳雪月霜天，想見屈大夫醒時(shí)之激烈;鷗眠春風(fēng)暖日，會(huì)知陶處士(陶淵明)醉里風(fēng)流。

　　◎黃鳥情多，常向夢(mèng)中呼醉客;白云意懶，偏來僻處媚幽人。

　　◎滿室清風(fēng)滿幾月，坐中物物見天心;一溪流水一山云，行處時(shí)時(shí)觀妙道。

　　◎風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲;雁度寒潭，雁去而潭不存影。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空。

　　◎霽日青天，倏變?yōu)檠咐渍痣?疾風(fēng)怒雨，忽轉(zhuǎn)為朗月晴空。氣機(jī)何嘗有一毫滯礙，太虛何嘗有一毫障蔽，人之心體亦當(dāng)如是。

　　◎鳥語蟲聲，總是傳心之決;花容草色，無非見道之文。學(xué)者要天機(jī)清徹，胸次玲瓏，觸物皆有會(huì)心處。

　　◎孤云出岫，去留任其自然;朗月懸空，妍丑忘于所照。

　　◎蘆花被下臥雪眠云，保全得一窩夜氣;竹葉杯中吟風(fēng)弄月，躲開了萬丈紅塵。

　　◎心地上無風(fēng)濤，隨在皆青山綠樹;性天中有化育，觸處都魚躍鳶飛。

　　◎?qū)櫲璨惑@，閑看庭前花開花落;去留隨意，漫隨天外云卷云舒。

　　◎晴空朗月，何處不可翱翔，而飛蛾獨(dú)投夜?fàn)T;清泉綠竹，何物不可飲啄，而鴟鴞(chixiao貓頭鷹)偏嗜腐鼠。噫!世人不為飛蛾鴟鴞者幾何人哉!

　　◎一燈瑩然，萬籟無聲，此吾人初入寞寂時(shí)也;曉夢(mèng)初醒，群動(dòng)未起，此吾人初出混沌處也。乘此而一念回光，炯然返照，始知耳目口鼻皆桎梏，情欲嗜好悉機(jī)械矣。

　　◎心體便是天體，一念之喜景星慶云，一念之怒震雷暴雨，一念之慈和風(fēng)甘露，一念之嚴(yán)烈日嚴(yán)霜。何者?所感只要隨起隨滅，廓然無礙，便與太虛同體。

　　◎山之高峻處無木，而溪谷回還則草木叢生;水之湍急處無魚，而淵潭渟蓄則魚鱉聚集。此高絕之行，偏急之衷，君子重有戒也。

　　◎日既暮而猶煙霜絢爛，歲將晚而更橙桔芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。

　　◎風(fēng)斜雨急處，要立得腳定;花濃柳艷處，要看得眼高;路危徑險(xiǎn)處，要回得頭早。

　　◎桃李雖艷，何如松蒼柏翠之堅(jiān)貞;梨杏雖甘，何如桔綠橙黃之馨洌。信乎，濃夭不及淡久，早秀不如晚成也。

　　◎風(fēng)恬浪靜中，見人生之真境;味淡聲稀處，識(shí)心體之本然。

　　◎羨山林之樂者，未必真得山林之趣;厭名利之談?wù)?，未必盡忘名利之情。

　　◎鶯花茂而谷艷山濃，總是乾坤之幻境，草木落而崖枯水瘦，才見天地之真吾。

　　◎得趣不在多，盆池拳石間煙霜自足;會(huì)心不在遠(yuǎn)，蓬窗竹屋下風(fēng)月自賒。

　　◎心無物欲，便成霽海秋空;座有琴書，即是丹邱石室。

　　◎松澗邊攜杖獨(dú)行，立處云生破衲;竹窗下枕書高臥，覺時(shí)月浸寒氈(zhan毛毯)。

　　◎嗜寂者，觀白云幽石而通玄，趨榮者，見妙舞清歌而忘倦。惟自得之士，無喧寂，無榮枯，無往非自適之天。

　　◎悠長(zhǎng)之趣，不得于濃釅，而得于啜菽飲水之余;惆悵之懷，不生于枯寂，而生于品竹調(diào)絲之后。故知濃處味常短，淡中趣獨(dú)真也。

　　◎水流而石無聲，得處喧見寂之趣;山高而云不礙，悟出有入無之機(jī)。

　　◎竹籬下忽聞犬吠雞鳴，恍似云中世界;蕓窗中偶聽蟬吟燕語，方知靜里乾坤。

　　◎徜徉于山林泉石之間，而塵心自息;夷猶于圖畫詩(shī)書之內(nèi)，而俗氣潛消。故君子雖不玩物喪志，亦常借境調(diào)心。

　　◎春日氣象繁華，令人心神貽蕩，不若秋時(shí)云白煙青，蘭芳桂馨，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。

　　◎人情聽鶯聲則喜，聞蛙鳴則厭，見花則思培之，遇草則欲去之，俱是以形氣用事。若以性天視之，何者非自鳴其天籟，自暢其生意也。

　　◎發(fā)禿而齒疏，任幻形之凋謝;鳥鳴花笑，識(shí)本性之真如。

　　◎擾其中者，波沸寒潭，山林不見其寂;虛其中者，涼生暑夜，朝市不知其喧。

　　◎讀《易》曉窗，丹砂研松間之露;談經(jīng)午案，寶罄宣竹下之風(fēng)。

　　◎花居盆內(nèi)，終乏生機(jī)，鳥入籠中，便減天趣。不若山間花鳥，交錯(cuò)成文，翱翔自若，無不悠然會(huì)心。

　　◎簾櫳高敞，看青山綠水，吞吐云煙，識(shí)乾坤之自在;竹樹扶疏，任乳燕鳴鳩，送迎時(shí)序，知物我之兩忘。

　　◎林間松韻，石上泉聲，靜里聽來，識(shí)天地自然鳴佩;草際煙光，水心云影，閑中觀出，見乾坤最妙文章。

　　◎魚得水逝而相忘乎水，鳥乘風(fēng)飛而不知有風(fēng)。識(shí)此可以超物累，可以樂天機(jī)。

　　◎詩(shī)思在灞陵橋上，微吟處，林巒都是精神;野興在鏡湖曲邊，獨(dú)往時(shí)，山川自相映發(fā)。

　　◎萬籟寂寥中，忽聞一鳥弄聲，便喚起許多幽趣;百卉催發(fā)后，忽見一枝擢(zhou提挺)秀，便觸動(dòng)無限生機(jī)?？梢娦蕴毂静怀邻?，機(jī)神最宜觸發(fā)。

　　◎風(fēng)花之瀟灑，雪月之空清，唯靜者為之主;水木之榮枯，竹石之消長(zhǎng)，獨(dú)閑者識(shí)其真。

　　◎草木才零落，便留萌蘗于根苗;時(shí)序雖凝寒，終回陽氣于灰管。肅殺之氣，生意存焉，即是可以見天地之心。

　　◎雨余觀山色，景象便覺新研;夜靜聽鐘聲，音響尤為清越。

　　◎登高使人心曠，臨流使人意遠(yuǎn)，讀書于雨雪之夜使人神清，舒嘯于丘阜之巔使人興邁。

　　◎心游瑰瑋之編，所以慕高遠(yuǎn);目想清曠之域，聊以淡繁華。于道雖非大成，于理亦為小補(bǔ)。