按：文章分三部分：一、何為一心妙用；二、什么是主客動(dòng)靜；三、詳解符使斷局法。

1、一心妙用

本資料主要交流宮廷派三元奇門(mén)（轉(zhuǎn)盤(pán)式遁甲）的應(yīng)用技巧。而飛盤(pán)遁甲沒(méi)有中宮寄宮的問(wèn)題，其斷法借鑒了很多命理、六爻和六壬方面的知識(shí)，看重三乙四宮，從另一個(gè)角度解讀奇門(mén)格局，不在我們本次交流的范圍。

對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，最易犯的錯(cuò)誤是看著盤(pán)面“猜”結(jié)論。這是大錯(cuò)特錯(cuò)的。奇門(mén)起盤(pán)局和寫(xiě)文章一樣，只不過(guò)表達(dá)的要素不是文字，而是天地人神四盤(pán)的信息組合。這些信息是有機(jī)組合的，是系統(tǒng)，是一個(gè)整體的“時(shí)空片段”。

可以說(shuō)，一段時(shí)空里，在大多數(shù)情況下，傳統(tǒng)奇門(mén)遁甲預(yù)測(cè)，盤(pán)面信息的順序是先入“門(mén)”，再看“奇儀”，觀完“星”象，再問(wèn)“神”。古法奇門(mén)斷局以年干為長(zhǎng)輩（如父母等）、月干為同輩（如兄弟姐妹等）、日干為求測(cè)人，時(shí)干代表晚輩（也包括下屬），既看同一宮內(nèi)的生克，也要看宮與宮之間的制化。

斷局須用“心”。這個(gè)心，不是分析和思考。打個(gè)比方說(shuō)，我們看到蘋(píng)果的那一瞬，思維中還未開(kāi)始分辨這是什么，還未辨清是圓的還是方的，是紅的還是綠的，這是什么品種……這些“識(shí)”的運(yùn)用還未開(kāi)始時(shí)的“心”，就是我們要用的“心”。特別是“一盤(pán)萬(wàn)斷”的時(shí)候，一個(gè)盤(pán)局占測(cè)多樁事情，全在于一“心”妙用。

有人說(shuō)，傳統(tǒng)奇門(mén)的盤(pán)面信息比較簡(jiǎn)單，不如把命理學(xué)或者風(fēng)水學(xué)引入進(jìn)來(lái)看到的東西多。這個(gè)觀點(diǎn)也是錯(cuò)的。盤(pán)面上能看出多少信息，不僅僅取決于奇門(mén)占師的水平如何，也取決于問(wèn)事人要問(wèn)的事情是否復(fù)雜。

問(wèn)事人問(wèn)的事情麻煩，牽扯的因素多，奇門(mén)盤(pán)面上能看出多信息就多；問(wèn)事人心里有數(shù)，只是來(lái)問(wèn)個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，甚至就是問(wèn)問(wèn)結(jié)果的吉兇，那么奇門(mén)盤(pán)面上能看出的信息就少。

這就是“一心妙用”。占師的心，和問(wèn)事人的心，不是兩顆心，而是“一心”。何止是問(wèn)事人，宇宙乾坤、天地萬(wàn)物，都是自己的“一心”。一心能生萬(wàn)法，萬(wàn)法可歸一心。奇門(mén)的盤(pán)局，只是“萬(wàn)法”和“一心”之間的中介。

這就是傳統(tǒng)奇門(mén)遁甲的整體信息觀。只有真正理解并證悟了這一點(diǎn)，才能真正跨進(jìn)數(shù)理奇門(mén)乃至法術(shù)奇門(mén)的玄妙世界。

2、主客動(dòng)靜

奇門(mén)遁甲是“主客玄門(mén)”，可以說(shuō)，真正懂得了“主客動(dòng)靜”這四個(gè)字，就等于掌握了奇門(mén)遁甲斷事預(yù)測(cè)的主要方法。

這四個(gè)字說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，說(shuō)復(fù)雜也復(fù)雜。我們從源頭捋一下就清晰了。

奇門(mén)遁甲是兵法。我為主，敵為客，奇門(mén)遁甲就是站在“主”的角度，去制服“客”的技法。

在占卜預(yù)測(cè)中，怎么區(qū)分和把握主客呢？我們之前說(shuō)過(guò)，《煙波釣叟賦》的第一句“陰陽(yáng)順逆”是總綱，主客動(dòng)靜，其實(shí)也是陰陽(yáng)順逆罷了。

兵法上的“我”講究以靜制動(dòng)、埋伏隱藏……所以，凡是陰的、順的都是“主”，陽(yáng)的、逆的都是“客”。

比如《奇門(mén)旨?xì)w》中說(shuō)：“凡主客、動(dòng)靜無(wú)常，變化莫測(cè)，故有不定之象，或以先動(dòng)為客。后動(dòng)為主，或以動(dòng)者為客、靜者為主，或以先聲為客、后聲為主，或以天盤(pán)為客、地盤(pán)為主，諸事總有用訣，成敗勝負(fù)，皆以分定主客為緊要，如出兵動(dòng)眾，以我為客，至彼地心或以賊巢為主，或以賊所侵城郭為主，或以陽(yáng)為客、陰為主，或反客為主、反主為客，選將求賢招兵買(mǎi)馬干謁訪友之類(lèi)，是我為客他為主，如在對(duì)敵再又分主客也，或此時(shí)交鋒若利客宜先耀武揚(yáng)威放炮吶喊，若主惟宜偃旗息鼓禁聲而敵埋伏取勝?！?/p>

總之，主客動(dòng)靜，在數(shù)理奇門(mén)中主要用來(lái)確定“用神”的宮位。

根據(jù)陰陽(yáng)順逆的原則，天盤(pán)動(dòng)而為客，地盤(pán)靜而為主；時(shí)柱的干支是通過(guò)日柱用“五鼠遁元”推導(dǎo)出來(lái)的，所以日干為主，時(shí)干為客；天星值符隨干為陽(yáng)，為主，八門(mén)值使隨支為陰，為客；宮位不動(dòng)，為主，星門(mén)或轉(zhuǎn)或飛，動(dòng)而為客；等等。

這是指空間關(guān)系，在時(shí)間上，通常以“甲、乙、丙、丁、戊”這五陽(yáng)時(shí)利客，“己、庚、辛、壬、癸”五陰時(shí)利主。

在與問(wèn)事人的關(guān)系上，通常主動(dòng)求測(cè)看天盤(pán)，被動(dòng)求測(cè)看地盤(pán)。如《煙波釣叟賦》曰：“天自為客地為主，六甲推兮無(wú)差理?！?/p>

在實(shí)際應(yīng)用中，主客關(guān)系到底要利哪一方，要具體分析，要看具體的時(shí)干、具體的格，宮內(nèi)以及各宮間的五行生克，天盤(pán)地盤(pán)的生克等等，要靈活變通。如果是選擇行動(dòng)時(shí)間和方案，就要看格局是利主還是利客，從而選擇做主還是做客。

伏吟、反吟，空亡、孤虛，都要看具體情況，通常情況下，伏吟利主，反吟利客，但反客為主的情況也是經(jīng)常有的；空亡以沒(méi)有結(jié)果的時(shí)候居多，也也可能指示失敗落空。其他的，五不遇時(shí)、時(shí)干入墓，天網(wǎng)四張，等等，都是如此。

具體預(yù)測(cè)時(shí)要怎么應(yīng)用主客關(guān)系呢？有兩種方法，一是漸法，多學(xué)多記多實(shí)踐；二是頓法，在預(yù)測(cè)時(shí)抓住“心中一動(dòng)”的瞬間。

陰陽(yáng)順逆這個(gè)總綱，在奇門(mén)遁甲的任何環(huán)境都是原則。所謂奇門(mén)盤(pán)局，是世界和人心之間的“橋梁”。以人心論，元神為陰，識(shí)神為陽(yáng)，元神要順，識(shí)神要逆。就是講，如果在分析盤(pán)局的時(shí)候，本來(lái)識(shí)神已判斷了主客，但是心中一動(dòng)，直覺(jué)上主客應(yīng)該是另一種情況，那就要順從來(lái)自元神的直覺(jué)。不能被識(shí)神的“所知障”蒙蔽了。

舉個(gè)例子說(shuō)，比如一個(gè)女子求測(cè)婚姻，她丈夫有了情人，她想問(wèn)問(wèn)以后的生活會(huì)變成什么樣。我依照她溫婉而又大方的講述，以她為主，丈夫和小三為客，可是開(kāi)口之前，心中一動(dòng)，覺(jué)得不對(duì)，便順從心里的感覺(jué)，以她為客分析了一下，她頻頻點(diǎn)頭……真實(shí)的情況是，她咽不下這口氣，已經(jīng)和丈夫狠狠吵鬧了一番，正要去找小三算帳，路上先找我問(wèn)問(wèn)吉兇……

她已經(jīng)反主為客了。

實(shí)際預(yù)測(cè)中，當(dāng)事人的家庭關(guān)系可能比她還復(fù)雜，主客關(guān)系會(huì)隨著事情的發(fā)展而變化，不能用“套路”去套所有的事情。

作為初學(xué)者，要漸頓結(jié)合，先用自己的奇門(mén)知識(shí)去分析盤(pán)面，在這個(gè)過(guò)程中，如果心中一動(dòng)，有明確的直覺(jué)，那么恭喜，你的元神在指引你。

等到精通了，進(jìn)入中級(jí)大師的水準(zhǔn)，那就是民間說(shuō)的“學(xué)會(huì)奇門(mén)遁，來(lái)人不用問(wèn)”，來(lái)人坐在面前，不需要開(kāi)口，你心中一動(dòng)，已經(jīng)知道盤(pán)面上以他為主，客的關(guān)系是哪些，直接說(shuō)就是了，對(duì)方會(huì)驚訝不已，“你怎么知道我要問(wèn)這件事？”

最后到高級(jí)階段，就像我不止一次說(shuō)的，奇門(mén)遁甲的一心妙用，要抓住心中一動(dòng)和心血來(lái)潮，心血來(lái)潮的征兆因人而異，我是一瞬間心中深處似乎有情緒波動(dòng)，只有一瞬間。

別人什么征兆我不清楚，而且心血來(lái)潮不是學(xué)到高級(jí)階段才有，每個(gè)人生來(lái)都有，只不過(guò)你不知道而已。像民間說(shuō)的，突然坐立不安，然后家里第二天就發(fā)生了大事，這就是心血來(lái)潮的一種，因?yàn)槭虑閲?yán)重，心血不是來(lái)潮了，而是海嘯……

奇門(mén)遁甲到高級(jí)階段，宗師境界，你突然心血來(lái)潮，便在心里給自己起個(gè)局，以自己為主，看看客情，比如是有人來(lái)訪，再以來(lái)人為主，看看他的客情，就可以像電影里的鬼谷子先生一樣，派個(gè)徒弟按照盤(pán)局的應(yīng)期，去外面等待來(lái)人，對(duì)來(lái)人說(shuō)“我?guī)煾缸屛以谶@兒等你，把這個(gè)紙條交給你，請(qǐng)回吧！”來(lái)人一邊往回走，一邊打開(kāi)紙條看，果然是給自己所問(wèn)事情的建議，大驚失色，忍不住遙遙一拜，“真乃神人也！”

這聽(tīng)起來(lái)像神話，卻不是遙不可及的。只要肯努力，肯下大力氣參悟，未來(lái)的某一天，大家都可能成為一代宗師。

3、符使斷局法

傳統(tǒng)奇門(mén)斷局有很多方法，用神斷、符使斷、日時(shí)干斷、單宮斷、星門(mén)斷、六親斷、干支同斷、穿壬演卦……目前江湖上應(yīng)用最多的是用神斷（也叫用神法，以年命或者日干為求測(cè)人，以時(shí)干為所問(wèn)事情）。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，更適合從“符使斷”入手，即利用值符、值使來(lái)斷局，比較方便快捷，可以很快掌握。

奇門(mén)中有三種值符，天盤(pán)的九星值符、地盤(pán)的六甲值符、神盤(pán)八神值符。符使斷局指的是天盤(pán)值符。說(shuō)到具體的方法，實(shí)際上從古人那兒開(kāi)始就有所分歧（整個(gè)奇門(mén)體系的學(xué)問(wèn)都是如此），當(dāng)代一些學(xué)者的斷法在細(xì)節(jié)上也多有不同。這里不做對(duì)比評(píng)判，只介紹一個(gè)筆者以前用的“套路”。

任何一種斷局的方法，都不出“主客動(dòng)靜”這四個(gè)字，均以“陰陽(yáng)順逆”為總綱。無(wú)論是根據(jù)日干時(shí)干落宮之后看格局，還是古法以值符值使為主做判斷，都要先從區(qū)分主客開(kāi)始，然后以俯視的角度看“大勢(shì)”，之后才能分析細(xì)節(jié)。

盤(pán)面的大勢(shì)怎么看？主要從值符、值使上看。奇門(mén)遁甲，甲帥遁于當(dāng)值的旬首處，而旬首宮的天星就是值符，和值符對(duì)應(yīng)的八門(mén)就是值使。符是陣法中傳達(dá)命令的憑證，使是執(zhí)行人，所以值符值使就是整個(gè)盤(pán)局（陣法）的代言人。

通常情況下，天盤(pán)為陽(yáng)，所以值符是客；八門(mén)為陰，所以值使是主。天盤(pán)是天干的運(yùn)轉(zhuǎn)，體現(xiàn)事情的緣由；八門(mén)通過(guò)月令的五行衰旺、地支的位置，體現(xiàn)事情的過(guò)程。至于事情的結(jié)果，從值符和值使，以及與宮的其他信息之間的生克作用上判斷。

一般而言，值符生扶值使，或是比合，都是成功的結(jié)果。若是有克，要從主客關(guān)系上看誰(shuí)克誰(shuí)，客克主，此事難成；主克客，事情能成，但要付出很多。若是值符落空亡，事情怕是已經(jīng)結(jié)束了；值使門(mén)逢空亡，可能是白忙活一場(chǎng)，無(wú)結(jié)果而終。空亡不直接指示吉兇，吉兇都是相對(duì)的，壞事逢空亡，結(jié)果反而不會(huì)太糟。如果馬星和空亡落在同一宮，大多數(shù)時(shí)候空亡就不起作用了。

空亡宮也叫虛宮，而其對(duì)宮叫孤宮。兵法講究“背孤?lián)籼摗?，?dāng)客落虛宮時(shí)，孤宮的信息常常和虛宮互為因果。實(shí)際應(yīng)用時(shí)可以多關(guān)注和分析。

還有一種較為特殊的情況，即符使均落空亡，導(dǎo)致在盤(pán)局上“看”不出事情的結(jié)果。這時(shí)盡量不要用宮內(nèi)的其他信息勉強(qiáng)去分析，極有可能是事情的某個(gè)關(guān)鍵因素正處于變動(dòng)或變化當(dāng)中，最好換個(gè)時(shí)間再起局。

再多提示一些。若是值符值使落在同一宮，基本上結(jié)果就已經(jīng)出來(lái)了，這常常指示重大事件，或者當(dāng)事人本身即是領(lǐng)導(dǎo)者也是執(zhí)行者。而符使的本宮，和符使的落宮，彼此之間的關(guān)系不可忽略，很多事情的變故，都在其中有信息關(guān)聯(lián)。

至于其他宮，因?yàn)橹捣翘旄裳?，十個(gè)時(shí)辰內(nèi)權(quán)力最大，而值使則主管一個(gè)時(shí)辰，所以無(wú)論衰旺，其它宮都不能對(duì)值符宮和值使宮生克制耗泄，哪怕符使宮休囚，其他的旺相宮也無(wú)法撼動(dòng)符使宮。

另外，還要看值符是吉星還是兇星，值使是吉門(mén)還是兇門(mén)。吉星對(duì)吉門(mén)最好，兇星對(duì)兇門(mén)會(huì)糟。星門(mén)吉兇對(duì)沖，有好運(yùn)也減半。注意，值符的力量大于值使。天地人是三才，大勢(shì)要從天地人的全局去看。值符是天盤(pán)，值使是人盤(pán)，宮位就是地盤(pán)。看完值符值使的關(guān)系之后，要看值使門(mén)和地盤(pán)宮之間的生克關(guān)系。

和值符值使的主客關(guān)系同理，通常情況下，門(mén)為客，宮為主。主客比合，或者客生主，主吉。主生客，雖然成功會(huì)付出很多，次吉。當(dāng)然，也有當(dāng)代學(xué)者，在門(mén)宮關(guān)系上不分主客，門(mén)生宮和宮生門(mén)同樣看待，次吉也歸為吉，亦可。若是客克主，傳統(tǒng)上稱(chēng)為“門(mén)迫宮”，主兇，事情容易出現(xiàn)意外變故。如果是主克客，即“宮制門(mén)”，次兇，事情會(huì)不順利，但沒(méi)有門(mén)迫宮那么嚴(yán)重。

看完天地人三才，大勢(shì)就看完了。細(xì)節(jié)上要怎么看呢，值符是緣由，值使是過(guò)程，分析細(xì)節(jié)先看事情處于“過(guò)程”的哪一點(diǎn)。值使是從旬首宮沿著地支，按陰陽(yáng)遁的順逆規(guī)律，一步一步走到現(xiàn)在的落宮，已經(jīng)走過(guò)的宮位，就是發(fā)生完的過(guò)程，剩下的區(qū)域就是即將發(fā)生的過(guò)程。值使現(xiàn)在的落宮，就是現(xiàn)在。

過(guò)去發(fā)生了什么，即將發(fā)生什么，也可以從宮與宮之間的天地人三盤(pán)信息的生克看出端倪。記著，符使法是看“大勢(shì)”的，雖然符使宮三者都有取象，彼此生克也能分析出不少細(xì)節(jié)，但畢竟不如用神法。

其實(shí)，這種過(guò)程點(diǎn)的劃分也適合用神法。嚴(yán)格地說(shuō)，用神斷包括通過(guò)符使看大勢(shì)的過(guò)程，但是因?yàn)槟潜尽渡瘛窌?shū)的影響，當(dāng)代使用用神法的學(xué)者，大多不怎么注意大勢(shì)，而是在細(xì)節(jié)上下功夫。

這樣好不好呢，看個(gè)人功力。我曾經(jīng)翻過(guò)一本名家的書(shū)，看到的一個(gè)實(shí)例，估計(jì)是那位老師早年的占案，分析得極為詳細(xì)，連被測(cè)人臉上的痣都測(cè)出來(lái)了，卻忽略了九星反吟……這就是細(xì)節(jié)障目。所以，符使斷的大勢(shì)思維，是奇門(mén)斷局的基礎(chǔ)，初學(xué)者一定不要輕視。

總之，符使斷局，就是從大勢(shì)看結(jié)果。符使主大勢(shì)，還體現(xiàn)在吉兇的總管上。符使吉?jiǎng)t結(jié)果吉，克應(yīng)兇也兇不起來(lái)，要順承符使。反之亦然。

切記一點(diǎn)，奇門(mén)遁甲起局?jǐn)嘭允菫榱饲蠼Y(jié)果的吉兇，不是為了展示過(guò)程泄露天機(jī)。很多學(xué)奇門(mén)的人過(guò)分追求細(xì)節(jié)的推理，好顯示自己水平好、算得準(zhǔn)。這是錯(cuò)誤的心態(tài)。斷語(yǔ)要從大方向、大趨勢(shì)的角度去說(shuō)，太細(xì)致容易出錯(cuò)，雖然你斷的結(jié)果正確，但對(duì)方會(huì)覺(jué)得你水平有限。

再多說(shuō)幾句，轉(zhuǎn)盤(pán)與飛盤(pán)在符使法上有區(qū)別，對(duì)比看的話，常常是符宮不同門(mén)，使宮不同儀（天盤(pán)干），主客關(guān)系上不能一致。古往今來(lái)有很多人“飛轉(zhuǎn)同參”，有沒(méi)有必要呢？看個(gè)人的緣分?？赏瑓?，也可不同參，隨個(gè)人喜好。

如果能做好“一心妙用”，隨機(jī)起局應(yīng)變?nèi)f事都可以，何況盤(pán)面的那點(diǎn)兒區(qū)別。吾派多用轉(zhuǎn)盤(pán)的原因，是因?yàn)樘珮O點(diǎn)在中宮，適宜施展一些以術(shù)者為中心的陣法。