神圣羅馬帝國2

（5）法蘭克尼亞王朝

1024年，羅馬帝國奧托王朝的皇帝亨利二世去世后無嗣，來自法蘭克尼亞的康拉德二世當選為東法蘭克國王，并于1027年加冕為羅馬帝國皇帝。

王朝統(tǒng)治期間，與教皇之間發(fā)生了激烈的敘任權斗爭。值得注意的是，這段期間，“羅馬人的國王”（拉丁語：Rex Romanorum）取代了（東）法蘭克國王（或者單純的“國王”），首次成為未加冕的皇帝當選者的稱號：這是年值沖齡（“沖齡”。幼年。）^[4]  登基為王的亨利四世對教皇額我略七世的回應，后者企圖通過稱呼幼王為“德意志人的國王”或“條頓人的國王”（拉丁語：Rex Teutonicorum）來否定未加冕為皇帝的國王統(tǒng)治的羅馬性與普世性，以此確立教廷對帝國的優(yōu)越性。

1125年末代君主亨利五世去世，沒有子嗣，王朝終結。

（6）主教敘任權之爭

國王們常常雇傭主教管理行政事務并決定進入教會任職的人選。在克呂尼運動（Cluniac Reforms）初期，羅馬教廷愈發(fā)認為此種越權行為不妥當。很關心克呂尼改革的教皇格列高利七世決心反對此類行為，于是引發(fā)了與國王亨利四世的主教敘任權之爭，后者反對教皇的干涉并勸說主教們廢黜了教皇。教皇反過來也開除了國王的教籍，宣布廢黜國王并解除了亨利的忠誠宣誓。

國王發(fā)現(xiàn)自己在政治上孤立無援，只好強迫自己于1077年進行了著名的卡諾莎之行，并以背負恥辱的代價使自己恢復了教籍。與此同時，德意志的公國們已經(jīng)選出了另一位國王：斯瓦比亞的魯?shù)婪颍?/span>Rudolf of Swabia）。亨利成功地擊敗了他，但最后又遭遇了更多的起義、重新被開除教籍，甚至是他自己兒子發(fā)動的叛亂等劫難。

他的次子亨利五世于1122年成功地與教皇和主教們達成了沃爾姆斯宗教協(xié)定。帝國的政治權力被保留了，但這次沖突顯示了所有統(tǒng)治者的權力都有限制，尤其是有關教會的，并取消了國王此前享有的圣人身份。教皇和公國們自此在帝國的政治體系中占據(jù)了同等重要的位置。

（7）霍亨斯陶芬王朝

法蘭克尼亞王朝結束于1125年亨利五世的死亡，公國們并沒有選出國王的血親當國王，而是選擇了洛泰爾二世，一位影響力頗大的老薩克森公爵。當他在1138年去世時，公國們再一次把選擇繼任的目光放在了更有影響力的家族上。因此他們并沒有選擇洛泰爾偏愛的繼承人：他的女婿韋爾夫家族的“驕傲者”亨利，而選擇了霍亨斯陶芬家族的康拉德三世，一位薩利安家族的近親。此事引發(fā)了兩家族長達一個多世紀的沖突?？道聞儕Z了韋爾夫家族的財產(chǎn)，不過在1152年他死后，他的侄子“紅胡子”腓特烈一世繼位并與韋爾夫家族握手言和，返還了他的表親“獅子”亨利（Henry the Lion）的財產(chǎn)，雖然數(shù)量已少于往日。

霍亨斯陶芬家族的統(tǒng)治者們越來越多地把土地借給家臣（ministerialia），腓特烈希望他們會比公爵們更可靠。這一新興階級最初是主要服務于戰(zhàn)爭的，他們后世騎士階級的前身，也是帝國權力的根基?；艉嗨固辗彝醭瘯r期帝國的另一本質性變化是在隆卡格里亞建立的整個帝國的新秩序。此舉一方面是要廢除眾多公爵的私人封地，另一方面也試圖將皇帝的臣子們歸于同一個合法的司法和公訴體系之下，這正是現(xiàn)代“法制”理念的前身。另一個嶄新的理念是新式城市體系的建立——由皇帝和本地公爵共同完成。這一理念的形成一部分是由于人口劇增，同時也是為了將經(jīng)濟發(fā)展重心放在重點地區(qū)，在以前城市只形成于古羅馬的地基或主教轄區(qū)之上。包括弗萊堡在內的一些城市建立于12世紀，一定程度上成為了很多后世城市的經(jīng)濟發(fā)展模板，如慕尼黑。

腓特烈于1155年被加冕為皇帝，他強調了帝國的“羅馬性”（Romanness），部分上是為了證明皇權（已被加強）獨立于教權的合法性。1158年在隆卡格里亞舉行的帝國大會根據(jù)東羅馬帝國的《民法大全》再次聲明了皇帝的各項權利。皇權自主教敘任權之爭以來一直被當作與王權同等來看待，不過在隆卡格里亞首次被枚舉羅列出來。這一廣泛的權力范圍包括筑路、制定關稅、鑄幣、懲罰性收費和公職人員的任免。這些權力可以明確地在羅馬法律中找到根源。此舉意義深遠。

腓特烈的政策主要針對意大利，他在北意大利與一些日益富裕和獨立的城市發(fā)生了沖突，尤其是米蘭。他也由于支持一位少數(shù)派候選人反對教皇亞歷山大三世而卷入了與羅馬教廷的沖突。腓特烈在1177年與教皇握手言和之前，支持了一系列偽教皇。在德意志，皇帝多次在公國和城市等競爭對手面前保護獅子亨利（尤其是慕尼黑和呂貝克）。不過亨利對腓特烈政策的支持并不太強，在意大利戰(zhàn)爭進入到危機時刻時，亨利拒絕了皇帝的軍事支援請求。當腓特烈回到德意志時，憤怒的他對亨利公爵提起了訴訟，使亨利的土地全部被沒收。

在霍亨斯陶芬王朝期間，德意志的公國們靠著帝國西部巧舌如簧的農(nóng)民、商人和工匠（包括基督徒和猶太人），成功地、和平地推動了向東方土地定居的進程，此前由西斯拉夫人定居或無人定居。這些土地逐漸的日耳曼化，是一種復雜的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在19世紀種族偏見出現(xiàn)之前并不能被合理地解釋。憑借定居地的東擴，也由于本地斯拉夫統(tǒng)治者與日耳曼人的通婚，帝國的影響力不斷上升，最終到達了波美拉尼亞和西里西亞。同時，條頓騎士團在1226年被馬佐夫舍的康拉德公爵（Duke Konrad of Masovia）邀請到普魯士來促使普魯士人的基督教化。然而條頓騎士團國和他的日耳曼繼承者普魯士王國從來就不是神圣羅馬帝國的一部分。