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在星球一個貼子里隨口吹了個niubility，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，不寫一篇解釋清楚，不好脫身啊。??

“星漢燦爛，若出其里?！?/span>

一）

很久很久以前，在河南New York，新鄉(xiāng)，發(fā)生了一場徹底改變中國歷史走向的戰(zhàn)爭。

戰(zhàn)斗結(jié)束后第七天，勝利方君王召開慶功表彰大會。其中，賞賜了一大塊銅料給一個叫做利的參戰(zhàn)軍官。

得到銅料后，利感到很自豪，用來干點啥好呢？嗯，打造一個銅器吧，再刻上“參加某日某場戰(zhàn)斗紀念”幾行小字，作為“軍功杯”，傳家寶。

歷史如此奇妙。利的這個“軍功杯”，三千年滄海桑田，機緣巧合流傳至今，真的成了全體中國人的絕世傳家寶——

這場戰(zhàn)爭，就是歷史上最為著名的周武王伐紂“牧野之戰(zhàn)”！

這個銅器，就是1976年3月在陜西臨潼出土的“利簋青銅器”！

簋是用來盛酒的器具?！袄笨逃?行共32個字的銘文，迄今為止仍是已知西周最早的、有銘文的銅器！

銘文：

“珷征商，唯甲子朝，歲鼎克聞，夙又商。辛未，王才闌，易又事利金。用乍旜公寶尊彝?！?/span>

武王伐紂，在甲子日黎明，逢歲星當空，對伐商能否順利進行占卜，兆象很好。就在當天，一舉打垮商軍。七天以后的辛未這天，武王在駐軍處，賜給又事（官名）利以金（銅料）。利覺得很榮耀，鑄此簋作為紀念。

“利簋”的史料價值是獨一無二的。因為，它是“當時人記當時事”，是真正的實時記錄，是活生生的證據(jù)。

“銅”證如山，它明明白白記載了“牧野之戰(zhàn)”的兩大關鍵要素——

發(fā)生在甲子日；

這天清晨有歲星上中天的清晰天象！

二）

無獨有偶，先秦以降的各種文獻資料，“武王伐紂”的歷史書寫，和“利簋”一樣，有個非常奇特的特點：

在中國歷史上所有的重大事件之中，就數(shù)它留下的天象記錄最多，也最復雜！

一般來說，歷史上的改朝換代，留下的天象記 ，也就1、2項，最多不過2、3項。

但是，與“武王伐紂”前前后后相關的天象記錄，據(jù)檢索，目前可見居然有十數(shù)種之多。

從“利簋”可以看出，周代當事人的實時記述，“武王伐紂”光輝歷史，一開始就已經(jīng)自帶強烈的“天象”印記了。

可見，后世文獻資料的記載，應該不是空穴來風了，最初的源頭就是如“利簋”一樣的西周各種史料。

史料記載的這十數(shù)種天象，無一例外寓意著：周克商不是叛逆，而是天命所歸，造反有理，革命無罪！

三）

經(jīng)綜合梳理，“武王伐紂”時期的十數(shù)種星空異象，主要有如下幾個關鍵點：

1）“甲子朝、歲星上中天”——牧野決戰(zhàn)在甲子日清晨，可見歲星。

“珷征商，唯甲子朝，歲鼎克聞，夙又商——《利簋銘文》

2）“東面而迎歲”——周師向東進軍途中也見到了歲星。

 “武王伐紂，東面而迎歲。”——《淮南子·兵略訓》

“武王之誅紂也，行之日以兵忌，東面而迎太歲?！薄盾髯印と逍А?/span>

3）“月在天駟，日在析木之津、星在天黿”——周軍出發(fā)前后日月星辰位置和運動態(tài)勢。

 “昔武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天黿。星與日辰之位皆在北維。”——《國語·周語下》

當時，歲星在鶉火宮經(jīng)過，月亮在天蝎座π星之處，太陽位于天空黃道上橫跨銀河之處。過兩天，月亮和太陽在斗宿會合，水星出現(xiàn)在寶瓶宮天區(qū)。日月和水星都到達北方七宿之間。

4）“旁死霸，既死霸”——周師出發(fā)后至甲子日決戰(zhàn)前，至少走了一個月時間，期間應有兩次“霸”，朔，發(fā)生：第一次在癸巳前2日，第二次約在牧野之戰(zhàn)前五日。

“惟一月壬辰，旁死霸，若翌日癸巳，武王乃朝步自周，于征伐紂?；浫魜矶?，既死霸，粵五日甲子，咸劉商王紂。惟四月既旁生霸，粵六日庚戌，武王燎于周廟。翌日辛亥，祀于天位?；浳迦找颐?，乃以庶國祀馘于周廟?！薄稘h書·律歷志下》引《武成》

四）

“有兩種東西，我們越是經(jīng)常、越是執(zhí)著地思考它們，心中越是充滿永遠新鮮、有增無減的贊嘆和敬畏——

我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則?！?/span>

核心問題來了，古代史料中“武王伐紂”天象記錄以及具體干支時間，可靠嗎？

歷朝歷代無數(shù)學者作了大量研究，提出了各種各樣的觀點，每一個觀點都引經(jīng)據(jù)典，上下求索，眾說紛紜。

最早的認為武王伐紂是在前1127年，最晚的認為是前1018年，相差一百多年，誤差太大。

1997年，經(jīng)對周武王時期灃河王宮遺址地層進行碳14測年分析，結(jié)合殷墟、晉侯墓等相關考古數(shù)據(jù)，終于把誤差大大縮小——

武王伐商應在前1020年到前1050年這30年之間。

時代的發(fā)展，終于到了科學手段正式介入的時候。我們作為當代人，有機會見證“科技驗證歷史”，幸運。

五）

1999年，上海天文臺采用國際天文學界最權威的行星星歷表數(shù)據(jù)庫及軟件，對文獻中的每一項天象特征進行檢驗。

1）時點

他們發(fā)現(xiàn)，前1119一前1000年間，日、月、星位置能同時滿足“月在天駟、日在析木之津及歲星”的，只有13個日子：

結(jié)合后“東面迎歲”方位，只剩下紅圈標注的三個日子。其中，第一個落在誤差30年之外，第三個歲星可見度太低。

最佳的答案呼之欲出——前1045年12月3日！

用軟件驗證，完全證實這一天清晨5：30，周人地區(qū)所見天象確實是“東面迎歲”：

2）時段

這個時點，能夠符合文獻記載的其他天象和歷法節(jié)點嗎？

前1045年12月3日是丁亥，三日后出現(xiàn)一次朔，即前1045年12月7日，次日是壬辰，與《武成》“惟一月壬辰旁死霸”精準吻合”。

顯然，此時周軍先頭部隊已經(jīng)在向牧野進軍的路上啦。

過了14天，從12月21日起連續(xù)五天，出現(xiàn)“星在天黿”的天象。

再過16天，前1044年1月6日辛酉，發(fā)生了第二個朔，《武成》“既死霸，粵五日甲子，咸劉商王封”，5天后是哪天？——

前1044年1月9日，甲子！

這個甲子日是不是牧野決戰(zhàn)日，就看它有沒有如“利簋”所載的“歲”，即木星上中天——

軟件演算，令人無比驚奇，這一天，在河南牧野當?shù)貢r間4:55分，正南方向所見：好大好閃的歲星當空掛！

歲星處于地平高度約60度，是最利于觀測的角度，且南方天空中令沒有任何其他行星。

想象一下吧，前1044年1月9日，清晨，周軍列陣出擊，正南方天空“歲星”高懸，一閃一閃亮晶晶——

此情此景，天命昭示，萬眾見之，何等軍心振奮，何等刻骨銘心，無怪乎利鑄就“軍功杯”，特意要記上此事。

更妙的是，牧野之戰(zhàn)大約一個月后，從前1044年2月4日起至24日，水星再次“在天黿”，更易在日出前被觀測到。

3）時期

前1045年12月3日后一兩日大軍出發(fā)，至前1044年1月9日決戰(zhàn)，前后剛好一個月多一點，37天。

這37天里發(fā)生的天象，不但均高度吻合文獻所記，而且史料記載的各個歷法節(jié)點，也能完美覆蓋：

a）“東觀兵”。

經(jīng)演算，《國語》的4個天象里，“月在天駟、日在析木之津、星在天黿”均在這37天里出現(xiàn)，“歲在鶉火”出現(xiàn)在兩年前“武王東觀兵”時期。

前1047年下半年，歲星運行在黃經(jīng)68°~107°，此時“鶉火之次”范圍在96.63°一129.91°，下半年大部分時間歲星都在“鶉火之次”。

這一年，周武王和姜太公一伙，“東觀兵，會盟津者八百諸侯”，大搞聯(lián)合軍事演練，宣告滅商革命的正式開始。

“九年，武王上祭于畢，東觀兵，至于盟津。……是時，諸侯不期而會盟津者八百諸侯，諸侯皆曰：‘紂可伐矣！’武王曰：‘女未知天命，未可也。’乃還師歸。居二年，聞紂昏亂暴虐滋甚……”—— 《史記·周本紀》

b）周武王啟程日。

《武成》：“惟一月壬辰，旁死霸，若翌日癸巳，武王乃朝步自周。” 這句話，記錄了滅商軍事決戰(zhàn)期間，革命領袖周武王從周地出發(fā)的啟程日。

“死霸”的旁的翌日，“癸巳”，即朔的第三天，前1045年12月9日。先頭部隊已經(jīng)出發(fā)五六天，武王親率主力隨之開拔。

c）渡孟津。

《尚書·泰誓序》：“惟十有一年，武王伐殷，一月戊午，師渡孟津，作泰誓三篇?！?nbsp;這里明說，周師渡孟津是一月戊午。

這個日子對得上嗎？前1044年1月3日剛好是戊午，高度契合。

地理上，自岐周至孟津，路程約900里，按大軍每日行進約30-40里，不多不少正需要一個月。

d）到牧野。

《世俘》：“越五日甲子朝，至，接于商。則咸劉商王紂?！倍蛇^孟津5天后到達牧野，與商軍交戰(zhàn)。

孟津到牧野，距離大約250里，從1月3日到9日，剛好耗時5天，再合情合理不過了。

軍事決戰(zhàn)日，發(fā)生在冬季，是“履霜，堅冰至”的日子，也吻合傳說中姜太公《六韜》記載：

“武王伐紂，雪深丈余。五車二馬，行無轍跡，詣營求謁，武王怪而問焉?！薄杜f唐書·禮儀志一》“長孫無忌奏議引《六韜》原文”

e）建國大典。

“惟四月既旁生霸，粵六日庚戌，武王燎于周廟。翌日辛亥，祀于天位。粵五日乙卯，乃以庶國祀馘于周廟?！薄段涑伞?/span>

這幾句，記錄了周朝開國大典各個儀式的具體日期，也契合檢驗結(jié)果——

前1044年2月19日確實出現(xiàn)過一次“既旁生霸”天象。

據(jù)此，第六日庚戌，2月24日，“武王燎于周廟”，拜祭祖廟，紀念革命烈士；

“翌日辛亥”，2月25日，“祀于天位”，舉行祭天大典，宣布革命成功，受命于天；

“粵五日乙卯”，3月1日，“乃以庶國祀馘于周廟”，舉行處置戰(zhàn)犯俘虜儀式。

六）

是的，這就是令人拍案叫絕的古人歷史記載與現(xiàn)代科技的完美結(jié)合——

文物、古籍等關于“武王伐紂”記載，經(jīng)過復雜、苛刻的科學驗算，彼此之間居然真能相互對應，且能從中建立起精確日程表！

認真看看吧，以下上海天文臺檢驗出來的、三千年前“武王伐紂”時一系列重要行動精確日期：

當然，從學術的角度，這個結(jié)果也許沒人敢說百分百準確。隨著考古發(fā)展，可能會有更多“武王伐紂”新文物的出土，甚至會改寫這個結(jié)果。

還有，對上述現(xiàn)存文獻中的文字、月相釋讀不同，仍會有截然不同的看法和爭議。

例如，對“利簋”銘文中的“歲”字，除了釋為“歲星”外，還有 “戉 ”、“歲祭 ”、“劌 ”、“新年”等多種觀點，每種觀點都會導致不同的結(jié)論。

但是，就目前資料及技術手段來看，就文獻記載與天象一致性來看，這份日程表應該是迄今最令人信服的結(jié)果了。

七）

好了，回到本文題目，哥哥告訴你，“革卦”到底隱藏著什么樣的歷史秘密呢？

簡單講一下：這一卦，是“革命之卦”，記錄了周克商軍事決戰(zhàn)的主要歷程——

在里面，隱藏著武王帶領主力部隊從周地開拔牧野的紀念日。

這個日子，就是“革卦”經(jīng)文中兩次出現(xiàn)的“巳日”：“巳日乃孚”、“巳日乃革之”。

“巳日”是那一天？是《武成》“若翌日癸巳，武王乃朝步自周”中的“癸巳”，即前1045年12月9日，武王揮師出擊紀念日。

革命領袖“巳日”出發(fā)；“鞏用黃牛之革”，軍事物資器械準備充足；“征兇”，渡孟津前的占卜；“有孚改命”，攻破商都；“虎變、豹變、革面”，建新政權，改正朔、易服飾。

“巳日”這一天作為決戰(zhàn)的起點日，意義重大，在經(jīng)文中兩次提及，以提醒后人永志不忘這一光輝的重要革命紀念日。

（2019年1月13日，手寫筆？）