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十 E.Dowden 的關(guān)于法國(guó)的文學(xué)批評(píng)的簡(jiǎn)明扼要的論文[125]，在這一本里已經(jīng)終結(jié)了，我相信于讀者會(huì)有許多用處，并且連類來(lái)看英國(guó)的批評(píng)家對(duì)于批評(píng)的批評(píng)。 這回譯了一篇野口米次郎[126]的《愛(ài)爾蘭文學(xué)之回顧》，以譯文而論，自然簡(jiǎn)直是續(xù)貂。但也很簡(jiǎn)明扼要，于愛(ài)爾蘭文學(xué)運(yùn)動(dòng)的來(lái)因去果，是說(shuō)得了了分明的；中國(guó)前幾年，于 Yeats，Synge[127]等人的事情和作品，曾經(jīng)屢有紹介了，現(xiàn)在有這一篇，也許更可以幫助一點(diǎn)理解罷。 但作者是詩(shī)人，所以那文中有許多詩(shī)底的辭句，是無(wú)須贅說(shuō)的。只有一端，當(dāng)翻譯完畢時(shí)，還想添幾句話。那就是作者的“無(wú)論那一國(guó)的文學(xué)，都必須知道古代的文化和天才，和近代的時(shí)代精神有怎樣的關(guān)系，而從這處所，來(lái)培養(yǎng)真生命的”的主張。這自然也并非作者一人的話，在最近，雖是最革命底國(guó)度里，也有搬出古典文章來(lái)之勢(shì)，編印托爾斯泰全集還是小事，如 Trotky，且明說(shuō)可以讀 Dante 和 Pushkin[128]，Lna-charski 則以為古代一民族興起時(shí)代的文藝，勝于近來(lái)十九世紀(jì)末的文藝。但我想，這是并非中國(guó)復(fù)古的兩派──遺老的神往唐虞，遺少的歸心元代──所能引為口實(shí)的──那兩派的思想，雖然和 Trotsky 等截然不同，但覺(jué)得于自己有利時(shí)，我可以保證他們也要引為口實(shí)?，F(xiàn)在的幻想中的唐虞，那無(wú)為而治之世，不能回去的烏托邦，那確實(shí)性，比到“陰間”去還稀少；至于元，那時(shí)東取中國(guó)，西侵歐洲，武力自然是雄大的，但他是蒙古人，倘以這為中國(guó)的光榮，則現(xiàn)在也可以歸降英國(guó)，而自以為本國(guó)的國(guó)旗──但不是五色的[129]──“遍于日所出入處”了。 要之，倘若先前并無(wú)可以師法的東西，就只好自己來(lái)開(kāi)創(chuàng)。拉舊來(lái)幫新，結(jié)果往往只差一個(gè)名目，拖《紅樓夢(mèng)》來(lái)附會(huì)十九世紀(jì)式的戀愛(ài)，所造成的還是寶玉，不過(guò)他的姓名是“少年威德”[130]，說(shuō)《水滸傳》里有革命精神，因風(fēng)而起者便不免是涂面剪徑的假李逵──但他的雅號(hào)也許卻叫作“突變”[131]。 卷末的一篇雖然不過(guò)是對(duì)于 Douglas Percy Bliss 的《A History of Wood-Engraving》的批評(píng)[132]，但因?yàn)榭梢灾滥且槐緯ぉW洲木刻經(jīng)過(guò)的大略，所以特地登載了。本卷第一，二兩冊(cè)上，還附有木刻的插圖，作為參考；以后也許還要附載，以見(jiàn)各派的作風(fēng)。我的私見(jiàn)，以為在印刷術(shù)未曾發(fā)達(dá)的中國(guó)，美術(shù)家倘能兼作木刻，是頗為切要的，因?yàn)槿菀子∷⒍恢劣诤苁д?，因此流布也能較廣遠(yuǎn)，可以不再如巨幅或長(zhǎng)卷，固定一處，僅供幾個(gè)人的鑒賞了。又，如果刻印章的人，以鐵筆兼刻繪畫，大概總也能夠開(kāi)一新生面的。 但雖是翻印木刻，中國(guó)現(xiàn)在的制版術(shù)和印刷術(shù)，也還是不行，偶而看看，倒也罷了，如要認(rèn)真研究起來(lái)，則幾張翻印的插圖，真是貧窶到不足靠，歸根結(jié)蒂，又只好說(shuō)到去看別國(guó)的書了。Bliss 的書，探究歷史是好的，倘看作品，卻不合宜，因?yàn)槠渲休^少近代的作品。為有志于木刻的人們起見(jiàn)，另舉兩種較為相宜的書在下面── 《The Modern Woodcut》by Herbert Furst，pubFlished by ohn Lane，London．42s．1924． 《The Woodcut of To-day at Home and Abroad》，commentary by M.C.Talaman，pubFlished by The Studio Ltd．，London．7s．6d．1927．[133] 上一種太貴；下一種原是較為便宜，可惜今年已經(jīng)賣完，舊本增價(jià)到21s．了。但倘若隨時(shí)留心著歐美書籍廣告，大概總有時(shí)可以遇見(jiàn)新出的相宜的本子。 一九二九年五月十日，魯迅記 =====【注釋】===== [125] E．Dowden：道登（1843—1913），愛(ài)爾蘭文學(xué)評(píng)論家。 著有《文學(xué)研究》《莎士比亞初階》《雪萊傳》等。這里所說(shuō)的論文指他的《法國(guó)文評(píng)》，語(yǔ)堂譯，連載于《奔流》第二卷第一、二期。 [126] 野口米次郎（1875—1947）：日本詩(shī)人。著有《夏云》《站在山上》《日本詩(shī)歌論》等。 [127] Yeats：葉芝（1865—1939），愛(ài)爾蘭戲劇家、詩(shī)人。著有劇本《心愿之鄉(xiāng)》，詩(shī)集《莪辛漫游記》等。Synge，沁孤（1871—1909），愛(ài)爾蘭劇作家。著有劇本《騎馬下海的人》《西域的健兒》等。 [128] Dante：但?。?265—1321），意大利詩(shī)人，主要作品有《神曲》《新生》。Pushkin，普希金（俄文：Александр Сергеевич Пушкин，1799—1837），俄國(guó)詩(shī)人。著有《寄西伯利亞囚徒》《茨岡》《歐根·奧涅金》等。 [129] 指五色旗，一九一一年至一九二七年中華民國(guó)的國(guó)旗，由紅、黃、藍(lán)、白、黑五色橫列組成。 [130] “少年威德”：威德，通譯維特，德國(guó)歌德（1749—1832）著小說(shuō)《少年維特之煩惱》的主要人物。 [131] “突變”：這是當(dāng)時(shí)創(chuàng)造社一些人提倡革命文學(xué)時(shí)的一種說(shuō)法。如石厚生（成仿吾）在《創(chuàng)造月刊》第一卷第十一期（一九二八年五月）發(fā)表的《畢竟是“醉眼陶然”罷了》中說(shuō)：“我們這次的前進(jìn)，在我們自己只不過(guò)是當(dāng)然的事，但是在素來(lái)與我背道而馳的人，這一定不免要說(shuō)是‘突變’──這是不難理解的?！?br> [132] 卷末的一篇指英國(guó)納什（J．Nash）的《木刻的歷史》，真吾譯。Douglas Percy Bliss，道格拉斯·珀西·布利斯；《A History of Wood—Engraving》，《木刻史》。 [133] 這兩段英文的譯文是：《現(xiàn)代木刻》，赫伯特·福斯特著，一九二四年倫雷恩出版公司出版，書價(jià)四十二先令?！懂?dāng)代國(guó)內(nèi)外木刻》，薩拉蒙編撰，一九二七年倫敦?cái)z影有限公司出版，書價(jià)七先令六便士。 [134] A．Mickiewicz：密茨凱維支，波蘭詩(shī)人。主要作品有《青春頌》《先人祭》和《塔杜施先生》等?！缎≌f(shuō)月報(bào)》第十七卷第十期（一九二六年十月）載有鄭振鐸的《文學(xué)大綱·十九世紀(jì)的波蘭文學(xué)》一文，對(duì)密茨凱維支作了詳細(xì)論述。 |
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