皇都村名的由來(lái)

皇都村名的由來(lái)有兩種說(shuō)法。第一種說(shuō)法源自民間傳說(shuō)，既然是皇都，那一定與皇帝有關(guān)，這位皇帝就是明太祖朱元璋。那是元朝末年，天臺(tái)一帶，時(shí)有祥云凝聚，有方士認(rèn)為這是天子出世的先兆。當(dāng)方士將這一現(xiàn)象稟告元朝皇帝，并言若想穩(wěn)固皇帝的地位，必要除掉這位未出生的天子。

于是，大批官兵來(lái)到了天臺(tái)，挨家挨戶搜查，若搜到有孕婦的，一律格殺不論。當(dāng)搜到西鄉(xiāng)的一個(gè)小村時(shí)，屋里一位系著圍裙的婦女，給元兵端上了一碗粥，喝完粥，元兵們就離開(kāi)了，因?yàn)轲I，大家就沒(méi)有在意這位好心的婦女。沒(méi)走多遠(yuǎn)，覺(jué)得不對(duì)，這位系圍裙的婦女似乎有孕在身。當(dāng)元兵返回村里，早已沒(méi)有這位婦女的蹤影了。在村民的幫助下，這位婦女逃離村莊，最后來(lái)到了安徽鳳陽(yáng)，生下了一個(gè)男孩，取名朱重八，也就是后來(lái)建立明朝的朱元璋。因?yàn)橹煸暗哪赣H在懷他的時(shí)候，曾避難于此，這個(gè)村莊就被稱為了皇都。

還有一種說(shuō)法記載在《天臺(tái)北岸陳氏宗譜》中。南宋時(shí)期，陳巽卿是一位讀書(shū)人，后走上了仕途，為內(nèi)閣學(xué)士?；剜l(xiāng)之后，看著村莊四周一片平疇，從鷓鴣山發(fā)脈，至平原北面，驟然隆起，酷似一條臥龍。他賞識(shí)這塊風(fēng)水寶地，于是，在村中建造了二幢雕梁畫(huà)棟、富麗堂皇的民居，宛若皇宮，民間稱其為皇都。之后，皇都就演變成了村莊的名字。

細(xì)細(xì)想來(lái)，這都是為皇都這一村名尋找一個(gè)理由，因?yàn)檫@樣的村名在舊時(shí)畢竟是犯忌的。皇都村歷來(lái)是陳氏的家園，陳氏一族遷居天臺(tái)是在唐朝，皇都村的形成卻在宋朝。陳熹紀(jì)為南京北關(guān)水門(mén)街人，唐咸通元年，任溫州刺史。唐乾符元年，辭職還鄉(xiāng)，為避戰(zhàn)亂，途經(jīng)天臺(tái)時(shí)，至始豐溪北岸的鼻下，此處層巒疊嶂，狀如獅鼻，于是遷居于此，稱天臺(tái)北岸陳氏，陳熹紀(jì)為天臺(tái)北岸陳氏始祖，列第一世。

至第五世，陳氏出了一位進(jìn)士，他就是陳元文。宋崇寧五年他得中進(jìn)士，這是陳氏族人遷居天臺(tái)后的第一位進(jìn)士。后遭變故，族遂星散，分居各地。至宋理宗時(shí)期，陳氏已傳至十一世，宋寶祐三年，陳一道和陳公道堂兄弟自鼻下遷城西皇稔，初居地稱塘里陳，位于廟塘北岸。陳一道居皇稔之東，稱東宅，陳公道居皇稔之西，稱西宅。之后，漸漸形成村落，這就是現(xiàn)在的皇都村。堂兄弟倆人成為了皇都村陳氏始遷祖。

至第十六世，皇都村陳氏分為后陳和前陳，以橫街為界，村北稱后陳，村南稱前陳。兄陳積，為后陳始祖。弟陳稔，為前陳始祖。

古祠古廟之風(fēng)雨滄桑

皇都村地處天臺(tái)西北部，西背鷓鴣山，東望紫凝山，地處平原，池塘棋布。村中居民均為陳姓，作為陳氏族人的聚居地，村中的陳氏宗祠有著重要的地位。清乾隆十年，在族長(zhǎng)陳友興的倡議下，建造陳氏宗祠。清乾隆二十五年，族人對(duì)宗祠進(jìn)行了擴(kuò)建。

祠堂坐北朝南，為四合院格局，門(mén)樓開(kāi)三對(duì)門(mén)，正門(mén)兩側(cè)有一對(duì)石抱鼓，門(mén)楣上掛“陳氏宗祠”木匾，檐廊的斗拱精致絕倫，顯示出木匠高超的技藝，中間的橫梁上雕有雙獅戲球圖案。進(jìn)門(mén)樓就是戲臺(tái)，戲臺(tái)面對(duì)正堂，正堂兩側(cè)建有廂房。戲臺(tái)前掛有“千秋金鑒”木匾，這四字道出了演戲的目的，它既娛樂(lè)也教化，戲文中的悲歡就是千年來(lái)的鏡子，折射出現(xiàn)實(shí)的情節(jié)，以戲?yàn)殍b是恰到好處的警言。

陳氏宗祠的正堂為追遠(yuǎn)堂，追遠(yuǎn)堂三開(kāi)間，兩側(cè)設(shè)有耳房，各為一開(kāi)間。站在戲臺(tái)前就能看到追遠(yuǎn)堂門(mén)楣上掛著“奉政大夫”的木匾，始祖陳熹紀(jì)為奉政大夫，這是他的官名。追遠(yuǎn)堂匾額上方，還有一塊匾額，題“內(nèi)閣學(xué)士”四字，這是南宋時(shí)期，族人陳巽卿的官名，陳巽卿為陳一道的堂叔，當(dāng)年他在村中建造的民居，現(xiàn)已片瓦無(wú)存。因?yàn)楹陚サ慕ㄖ沟么迩f有了皇都的村名，這似乎是這幢建筑最大的意義，或許，這一結(jié)果當(dāng)年陳巽卿也未曾想到。

皇都是一座大村，民風(fēng)純樸，龐大的氏族需要規(guī)范有效的管理方式，在傳統(tǒng)的宗法社會(huì)中，家風(fēng)家訓(xùn)是引導(dǎo)族人的人生理念，而族規(guī)則是規(guī)范族人的行為。陳氏宗祠內(nèi)至今保存著一塊石碑，石碑就立在追遠(yuǎn)堂右側(cè)的墻中，石碑的題額為“合族公禁”，立碑的時(shí)間為清嘉慶元年。碑文內(nèi)容有兩部分構(gòu)成，前半部講述了公禁的必要性和意義，后半部為六條禁令?？梢?jiàn)良好的族風(fēng)是族人遵守祖訓(xùn)而形成的。

陳氏宗祠于2013年進(jìn)行了全面整修，整修后的宗祠面貌煥然一新，兩側(cè)的廂房為單層七開(kāi)間，東側(cè)現(xiàn)為古農(nóng)具展廳。展示的是農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)和生活用具，那是先輩生活的影子，那些農(nóng)具上還留有先輩的體溫。西側(cè)現(xiàn)為南拳紀(jì)念館，展示了南拳的發(fā)展歷史。

陳氏宗祠前的空地為當(dāng)年的練拳場(chǎng)。村民陳庚生活在元末明初，為武舉人，他所開(kāi)創(chuàng)的南拳發(fā)展成為現(xiàn)在的皇都南拳。為抗擊元寇，陳庚將學(xué)得的南拳傳授給村民，并融入了天臺(tái)民間拳術(shù)，形成了別具風(fēng)格的皇都南拳，并世代相傳，皇都南拳包括徒手拳和武械拳兩類。興盛時(shí)，村中曾出現(xiàn)家家習(xí)武、人人會(huì)武的現(xiàn)象?；识寄先瓌?dòng)作樸實(shí)，手法多變，步法穩(wěn)健，以聲助威，現(xiàn)被列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

祠堂是族人祭祖的場(chǎng)所，廟宇則是村民敬神的地方?；识即灞边呌幸蛔艔R，稱皇稔廟，相傳皇稔廟始建于唐代。陳伯溫為陳氏第十五世，元初他重建皇稔廟?；曙R供奉三皇大帝，即堯帝、舜帝、禹帝，三皇大帝掌管人間禍福、天神轉(zhuǎn)遷、生死輪回諸事?；曙R內(nèi)也供奉陳氏先祖。

每年夏至，時(shí)值麥?zhǔn)眨藗兗雀兄x天賜豐收，又祈求獲得秋報(bào)，就有了祭神祭祖之俗?；曙R祭祀用的豬有不宰致死的習(xí)俗，據(jù)傳陳伯溫覺(jué)得用刀宰豬有些殘忍，就想出不宰致死的方法，之后，周邊村民也紛紛模仿，于是成為習(xí)俗。每年農(nóng)歷九月十三，為皇稔廟廟會(huì)，村里請(qǐng)戲班演戲三日，村民也可捐資加演，這幾天也是皇稔廟最熱鬧的日子?；曙R在上世紀(jì)50年代末拆除了，上世紀(jì)80年代，村民在皇稔廟原址的東邊重建，新建的皇稔廟稱皇稔宮。

古街之繁華舊影

皇都村有一條古街，街不長(zhǎng)，但舊時(shí)非常熱鬧?；识荚谇宄⑹校贽r(nóng)歷四和九為集市，稱皇都市。街兩側(cè)商鋪林立，每逢集市，村民沿街設(shè)攤，商賈云集。

皇都大街南北走向，穿村而過(guò)，街分為上街和下街兩段，另有一條東西走向的街稱橫街。兩街的交叉處稱三角街，為最熱鬧的地段。民國(guó)時(shí)期大街兩側(cè)設(shè)有南貨店、藥店、豆腐店、米行、打鐵店、剃頭店等。遠(yuǎn)盛南貨店較為出名，中藥店就有紹南藥店、紹楊藥店、正全藥店和中肯藥店等。街中設(shè)有數(shù)家米行，同時(shí)還有柴行和牛行。前來(lái)趕市不但有附近的村民，還有來(lái)自新昌、東陽(yáng)等地的百姓，他們將土特產(chǎn)挑到皇都集市出賣(mài)，換回日用品、百貨帶回家。臨近春節(jié)時(shí)，柴行格外熱鬧，來(lái)自南山等地的山民將柴挑到皇都集市出賣(mài)。舊時(shí)的店鋪現(xiàn)多已改建，但老街上，我們還能看到遠(yuǎn)盛南貨店的店鋪，三益供銷合作社的建筑還在三角街的地方。

許多四合院民居就散落在老街兩側(cè)的各條小弄中。紹楊道地坐落在橫街，拱形門(mén)樓別具一格，門(mén)楣之上飾有龍鳳灰雕。丙章道地的石板門(mén)框頗為精致，院內(nèi)的木雕門(mén)窗同樣精美。十三間道地就在當(dāng)年米行的邊上。如今，許多舊民居雖已倒塌或改建，但村中的老人還能說(shuō)出舊時(shí)建筑的名稱，那是他們生活的記憶。民居之間，有數(shù)口古井，村民們世代喝著同一口井的井水，樓下里水井、大橋頭水井和安塘水井依然井水清洌。

古老的村莊總存有幾座古宅和古廟，它們之中隱藏著一些故事，有關(guān)村莊的，也有關(guān)村民的?；识即迥切┕爬系膫髡f(shuō)就留在了村中的那條老街中。