起源

傳統(tǒng)中國(guó)人心中都有一種愿景，那就是：求家族之長(zhǎng)存。于是有了家族制度。

祠堂，正是家族制度的外化表現(xiàn)形式。幾千年來(lái)，中國(guó)的家族制度一直交織于田園風(fēng)味的生活理想中，這種生活理想，田園情懷，返璞歸真的態(tài)度，以趨福避禍的方式，詮釋著中國(guó)人清淡的幸福。事實(shí)上，從有利于國(guó)家民族的角度，“家族之長(zhǎng)存”對(duì)于推動(dòng)民族的發(fā)展壯大，有著不可小覷的作用。

粵西最大祠堂—位于湛江的調(diào)順祖廟

凝聚

朱熹在《家禮》中規(guī)定：“君子將營(yíng)宮室，先立祠堂于正寢之東?！倍?，“或有水盜，則先救祠堂，遷神主遺書(shū)，次及祭品，后及家財(cái)”。在朱熹時(shí)期，祠堂被視為高于一切，為家族命運(yùn)之所系，具有神圣不可侵犯的地位。正因?yàn)檫@樣，名宦巨賈，豪門(mén)望族，均建祠堂，以顯其本，以祭其祖。宗法、血緣觀念也應(yīng)運(yùn)得以強(qiáng)化。

傳統(tǒng)中國(guó)人講究葉落歸根，年輕在外漂流闖蕩，就算是千里萬(wàn)里之遙，臨到老了，都希望能回到故里，站到祖宗牌位前，跟先人嘮嗑嘮嗑，對(duì)對(duì)話，聊聊家事國(guó)事天下事以及難言的心事。這樣的時(shí)候，該有多少追思之念、塵世之想、家園情懷在心頭蕩漾啊！應(yīng)該說(shuō)，愛(ài)國(guó)家愛(ài)民族之情并非無(wú)源之水，無(wú)本之木。沒(méi)有對(duì)親人的愛(ài)，哪來(lái)對(duì)旁人的愛(ài)？沒(méi)有對(duì)家族的愛(ài)，哪來(lái)對(duì)民族的愛(ài)？

可以說(shuō)，每一座祠堂背后，都凝聚著世世代代許多人的情感。這種情感天長(zhǎng)日久，延伸成為一種文化，一種博大精深的中華民族文化。

祠堂內(nèi)部多刻畫(huà)“忠、義、廉、孝”等傳統(tǒng)道德

淵源

宗祠和族譜總是分不開(kāi)的。說(shuō)到宗祠，就得提到族譜。族譜也叫家譜、宗譜，它是血脈中流淌的記憶，是純正血緣的可靠藍(lán)本，是記載家族或宗族家世淵源、傳承世系和宗族事跡的典章文獻(xiàn)，簡(jiǎn)而言之，即家族或宗族的史書(shū)。

飛檐在宗族祠堂中具有獨(dú)特的意義

家族文化是中國(guó)宗祠文化的呈現(xiàn)。家族文化縮小了就是小家文化，放大了就是民族國(guó)家文化，祠堂是家族文化的支點(diǎn)所在，所具備的尊敬先人、崇揚(yáng)賢德、教化后人、凝聚人心的作用，與建設(shè)和諧社會(huì)一脈相承，不謀而合。家和則國(guó)和，族興則國(guó)興。祠堂里的祖訓(xùn)族規(guī)，那些教人學(xué)好向善、愛(ài)國(guó)興家的內(nèi)容，是具有永恒的價(jià)值的。

另一方面，祠堂很好地反映了一個(gè)地方的鄉(xiāng)風(fēng)民俗和建筑特色，實(shí)屬難得的文化遺存。沒(méi)有這些具象的東西，傳統(tǒng)文化也就少了依附，少了說(shuō)服力，時(shí)深日久，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族陷入文化荒漠也就不是危言聳聽(tīng)了。所以說(shuō)，祠堂，作為傳統(tǒng)中國(guó)人心中的圣殿，其相應(yīng)的文化，自是中華民族歷史文化中不可小視的值得傳承的一筆財(cái)富。

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