夏朝文字研究取得重大突破[四] 馬賀山

象牙文 2019-01-09

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二十七版釋文：

吉亡執(zhí)      木賜有佳   豸命

日帛卜       簋鵲            阜兄

                              大祟      若稱闋貞   仁方
                              燕三          與子祖   女鵲
二十八版釋文：
三佑    女祖    祟    若稱    南方有佑
                 有賜   木簋    石豸

鹿大

二十九版釋文：
有亡人        賜人       祖方
祟    若稱闋貞   方曰        示三
簋仁        有亡            妣女

三十版釋文：
祟    若稱闋貞       木方    三
        有天阜   妣女祖        日帛
                簋作        鹿            兄

以上這些甲骨文，都是初次面世，它與商朝武丁以后的甲骨文不同，與周朝的甲骨文也不同，它獨樹一幟，有自己鮮明的時代特征。[1]每一版的甲骨文字，都會打上時代的印記，都會染上不可磨滅的時代色彩。              唐蘭曾說過：‘從字形發(fā)展來檢查銘刻年代最可靠?！艺J為，這是經(jīng)驗之談，從字形發(fā)展、演變的過程，能看出文字早晚前后的位置，我破譯[倉頡書]、[夏禹書]、[禹王碑]的經(jīng)歷，讓我感到，用未知文字與商朝甲骨文進行具體、細致的比對，是一種行之有效的科學的方法，我用這種方法能很快地判斷出[禹王碑]的文字究竟是在商朝甲骨文之前還是之后，舉一個最簡單的例子，拿人字來說，商朝甲骨文的人字是一個人的身體和一只手的側(cè)面形象，這不是最出的人的象形字，是一個抽象、簡化的人字，基本上已定型，與今天的人字相差無幾，而[禹王碑]的人字寫法，就有七、八種之多，其中一種寫法是‘了’字內(nèi)有一點，表示眼睛。這種帶有人眼的人字的寫法有承字、姒字、佛字、邕字等，這說明這些字還在發(fā)展、變化，還未成熟，還未定型，它們一定出現(xiàn)在商朝甲骨文之前，而不能晚出商朝甲骨文之后。其它幾種人字的寫法，到商朝時已消失怠盡?，F(xiàn)在讓我們來看一看眼前的這些甲骨文，有一些字如命、亡、若、方、女、祖、豸、災、周等字形，與商朝甲骨文的同字異形，有的字在商朝甲骨文里則不見，如脂{月偏旁為矢}、鵲、顯、仁等字，這種情況的出現(xiàn)說明這種未知文字一般都在商朝甲骨文之前，而不會在其之后，這就是用以后證前、反復比對的方法，即有其子必有其父，看一看他的兒子，就知道他的爸爸長得什么樣，他的爺爺跟他們也差不了許多，其原因是出于同一家族。文字也如此，拿我新發(fā)現(xiàn)的這些未知的甲骨文與商朝甲骨文相比，它要早于后者，將它定在夏朝是合適的，當然這只是一個因素，一個重要的因素，拿它再與象牙文、與黃帝時代的石刻文相比，就會一目了然，原來它們都出自同一系統(tǒng)，一個家族。
[2]古文字專家董作賓總結(jié)了一套甲骨文的分期方法，其中用方國的標準，可分出甲骨文的時間順序，此法同樣適合未知甲骨的斷代。從我公開發(fā)表的照片中，可知有些方國的名稱與商朝甲骨文是一樣的，如木方、人方、尸方等，而有些方國的名稱在商朝是沒有的，有些方國的名稱在周朝也是沒有的，如唯[無口]方、脂[月旁改為矢]方、豸方、仁方、南方、鵲方、酉方、祖方等，眾所周知，夏朝時有萬國，商朝有三千，到了周朝有八
百，夏朝的方國多，一些夏朝的方國在商朝、周朝里找不到，是正常的現(xiàn)象，這也從另一方面，有力印證了只有夏朝的方國才多于商朝和周朝的歷史事實，于文獻記載相符。反之，如果夏朝的方國少于商朝和周朝，那就不會出現(xiàn)這么多的方國，在商朝和周朝的方國里，難覓蹤影。由此可見，這些甲骨是夏朝無疑。
[3]再看字體，這些甲骨文字與濰坊發(fā)現(xiàn)的[夏禹書]的字體是一樣的，同為篆字，即夏篆。字大筆道粗，文字由灼燙而成，這些甲骨無鉆無鑿，但有煙熏火燎的痕跡。從占卜的文字形式及內(nèi)容上看，與商朝卜辭、周朝卜辭不同，祭祀占卜方法比較單一，格式程式化。
綜上所述，這些甲骨文從很多方面，都顯示出了夏朝的時代特征，我認定這是一大批系統(tǒng)的成熟的夏朝文字，它與象牙文，黃帝文字、組成了一個緊密的鏈條，這正是我們的考古學家所尋找的那個從仰韶文化半坡遺址出土的刻劃符號到商朝甲骨文之間的那個重大缺環(huán)，而夏朝甲骨文的發(fā)現(xiàn)和破解，正是這重大缺環(huán)中的一個重要組成部分，以上是我最近的研究結(jié)論，敬請專家學者和廣大網(wǎng)友斧正。
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