《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍，被稱為“醫(yī)之始祖”，其主張的養(yǎng)生、攝生、益壽、延年，正符合了現(xiàn)代社會的人們的需求。了解其中的養(yǎng)生智慧將會使您受益匪淺。

1. 余知百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)。

釋文：我已經(jīng)知道許多疾病的發(fā)生，都是和氣的變化有關(guān)。大怒使氣向上逆行，大喜使氣渙散，大悲使氣消損，大恐使氣下沉，受驚使氣紊亂耗損，思慮過度使氣郁結(jié)。

2、志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣。

釋文：意志調(diào)和，就會精神集中、思維敏捷，魂魄正?；顒佣簧y，沒有懊悔、憤怒等過度的情緒刺激，五臟的功能正常而免受邪氣的侵襲。

3、心者，五臟六腑之主也，憂愁則心動，心動則五臟六腑皆搖。

釋文：心是五臟六腑的主宰，所以，悲傷、哀怨、愁苦、憂傷的情緒會牽動心神，心神不安就會使五臟六腑都受影響。

4. 故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?，如是則僻邪不至，長生久視。

釋文：所以明智之人的養(yǎng)生方法，必定是順應(yīng)四季的時令，以適應(yīng)氣候的寒暑變化；不過于喜怒，并能良好地適應(yīng)周圍的環(huán)境；節(jié)制陰陽的偏勝偏衰，并調(diào)和剛?cè)幔怪酀?jì)。像這樣，就能使病邪無從侵襲，從而延長生命，不易衰老。

5. 喜則氣和志達(dá)，榮衛(wèi)通利，故氣緩矣。

釋文：人的心情高興時，營衛(wèi)之氣運(yùn)行通暢，但過度喜悅可以使心氣渙散，所以說喜則氣緩。

6. 衛(wèi)氣不得入于陰，常留于陽。留于陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹺盛，不得入于陰則陰氣虛，故目不瞑矣。

釋文：衛(wèi)氣在白天行于陽分，人處于清醒狀態(tài)，夜間衛(wèi)氣入于陰分，人就能入睡。如果衛(wèi)氣不能入于陰分，而經(jīng)常停留在陽分，就會使衛(wèi)氣在人體的陽分處于盛滿狀態(tài)。相應(yīng)的陽蹺脈就偏盛，衛(wèi)氣不能入于陰分，就會形成陰氣虛，陰虛不能斂陽，所以就不能安睡。

7. 人生十歲，五臟始定，血?dú)庖淹?，其氣在下，故好走?/p>

釋文：人生長到十歲的時候，五臟發(fā)育到一定的健全程度，血?dú)獾倪\(yùn)行完全均勻，人體生長發(fā)育的根源是腎臟的精氣，精氣從下部而上行，所以喜愛跑動。

8. 心者，君主之官也，神明出焉。

釋文：人體臟腑的功能各不相同，它們之間的關(guān)系，如果拿一個君主制的朝廷君臣職能做比喻的話，那么心臟就好像地位最高的“君主”，它具有主導(dǎo)和統(tǒng)率全身各臟腑功能活動，并且使它們相互協(xié)調(diào)，人們的聰明智慧，都是從心臟產(chǎn)生出來的。

9. 十二經(jīng)脈，三百六十五絡(luò)，其血?dú)饨陨嫌诿娑呖崭[。其精陽氣上走于目而為睛。其別氣走于耳而為聽。別氣者，心主之氣也。

釋文：周身的十二經(jīng)脈以及與之相通的三百六十五絡(luò)脈，其所有的血?dú)舛际巧线_(dá)于頭面部而分別入于各個孔竅之中的。其陽氣的精微上注于眼目，而使眼能夠看見東西；其旁行的經(jīng)氣從兩側(cè)上注于耳，而使耳能夠聽。

10. 夫邪之生也，或生于陰，或生于陽。其生于陽者，得之風(fēng)雨寒暑；其生于陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒。

釋文：邪氣侵犯人體而產(chǎn)生病變，有的先發(fā)生在陰經(jīng)而后才影響到陽經(jīng)，有的則先發(fā)生在陽經(jīng)而后才影響到陰經(jīng)。先發(fā)生在陽經(jīng)的病變，多數(shù)是由于遭受了風(fēng)雨寒暑等外邪的侵襲而引起的；先發(fā)生于陰經(jīng)的病變，則多數(shù)是由于飲食失調(diào)，生活起居沒有規(guī)律，*過度以及情緒波動劇烈等內(nèi)因所導(dǎo)致的。

11. 夫心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而此成形。志意通，內(nèi)連骨髓，而成身形五臟。五臟之道，皆出于經(jīng)隧，以行血?dú)?，血?dú)獠缓?，百病乃變化而生，是故守?jīng)隧焉。

釋文：心臟蘊(yùn)藏著人體的神，肺臟蘊(yùn)藏著人體的氣，肝臟蘊(yùn)藏著人體的血，脾臟蘊(yùn)藏著人體的肉(形)，腎臟蘊(yùn)藏著人體的志。五臟各有不同的分工，而形成了有機(jī)的人體。

但人體只有精神暢快，氣血才能流通正常，并與內(nèi)部的骨髓相聯(lián)系，才能使五臟和全身的功能正常協(xié)調(diào)，從而形成一個身心平衡的健康人體。

五臟是人體的中心，五臟與身體各部分之間以及五臟之間的聯(lián)系，都是由經(jīng)脈運(yùn)行氣血，使身體各部分之間發(fā)生聯(lián)系，協(xié)調(diào)全身的功能。如果氣血的運(yùn)行發(fā)生障礙，各種各樣的疾病就要產(chǎn)生了。

所以，必須保持經(jīng)脈的暢通無阻。

12. 故人臥血?dú)w于肝。肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。

釋文：人在睡覺的時候，對血液的需要量減少，因而就有部分血液貯藏到肝臟；而當(dāng)人體從事各種活動時，血液便又及時地運(yùn)行到所需部位。所以眼睛得到血的營養(yǎng)，才能看見東西；腳得到血的營養(yǎng)，才能走路；手掌得到血的營養(yǎng)，才能握住東西；手指得到血的營養(yǎng)，才能靈巧使用。

13. 五臟各以其時受病，非其時各傳以與之。人與天地相參，故五臟各以治時。感于寒則受病，微則為咳，甚者為泄為痛。乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之。

釋文：至于五臟的咳嗽，是由于五臟各自在所主管的季節(jié)受邪氣侵襲，發(fā)病而產(chǎn)生咳嗽。

因此，如果不是在肺臟所主管的秋季發(fā)生咳嗽，則是其他臟腑受邪氣侵襲而轉(zhuǎn)移到肺，引起咳嗽。

人體與自然界息息相關(guān)，人體的五臟和季節(jié)有一定的對應(yīng)關(guān)系。所以，五臟在各自主管的季節(jié)中受寒邪侵襲，就會產(chǎn)生疾病。輕的容易造成咳嗽，重的會造成腹瀉和腹痛。

一般在秋天肺臟先受邪氣侵襲而引起咳嗽；在春天肝臟先受邪氣侵襲，然后再影響到肺，產(chǎn)生咳嗽。

14. 怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼，**而不止。悲哀動中者，竭絕而失生；喜樂者，神憚散而不藏；愁憂者，氣閉塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐懼者，神蕩而不收。

釋文：所以怵懼、驚惕、思考、焦慮太過，就會損傷神氣。神氣被傷，就會經(jīng)常出現(xiàn)恐懼的情緒，并使五臟的精氣流散不止。

因悲哀過度而傷及內(nèi)臟的，就會使人神氣衰竭消亡而喪失生命；

喜樂過度的，神所就會消耗渙散而不得藏蓄。

憂愁過度的，就會使上焦的氣機(jī)閉塞而不得暢行；

大怒的，就會使神氣迷亂惶惑而不能正常運(yùn)行；

恐懼過度的，就會使神氣流蕩耗散而不能收斂。

15. 是以圣人為無為之事，樂恬淡之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此圣人之治身也。

釋文：所以明達(dá)事理的人，懂得調(diào)和陰陽的重要性，不做對養(yǎng)生不利的事，而能順乎自然，以安閑清靜為最大快樂，使自己的精神意志始終保持無憂無慮的境界，因而可以長壽。這就是聰明人的養(yǎng)生方法。

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《黃帝內(nèi)經(jīng)》，中醫(yī)的圭皋，被歷代醫(yī)家奉為經(jīng)典，可是能從《內(nèi)經(jīng)》之中參悟明白精髓的卻沒有幾個。

這些年由于大家對健康的需求，很多人都在講《內(nèi)經(jīng)》，可是看完聽完了，用上的不多，反而更糊涂。

一本無價的經(jīng)典， 一本天人合一的奇書，到底離我們有多遠(yuǎn)?老祖宗的智慧真就成了極少數(shù)人的遺產(chǎn)了嗎?

學(xué)以致用，一個非常簡單的邏輯，可是由于封建文化的影響，被我們錯誤地解讀了兩千多年。

撥亂反正，重啟經(jīng)典的致用門戶，需要新思維與老實(shí)踐的結(jié)合。劉明素老師錄制了『黃帝內(nèi)經(jīng)20講』音頻專輯, 為大家揭開這部奇書的神秘面紗。

劉明素老師查閱中醫(yī)典籍

劉明素，醒筋道創(chuàng)始人，濟(jì)南素和堂創(chuàng)辦人。

劉明素老師出身書香門第、中醫(yī)世家，追隨禮父研習(xí)中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，首重經(jīng)典，躬行實(shí)踐。致力于將醫(yī)學(xué)與武學(xué)相融貫。

20講，講透《黃帝內(nèi)經(jīng)》，說起來就夠玄的。劉老師認(rèn)為，從致用的角度來說，其實(shí)已經(jīng)綽綽有余。二十講的課程都有什么呢?

在講解過程中，劉老師力求深入淺出，把精深的中醫(yī)思想用平易的日常語言表達(dá)出來；同時躬行實(shí)踐，注重將經(jīng)典和現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合。