真廉無廉名，真將亦無將名——上兵伐謀，我們不該是嗜血狂魔。

孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭是要以最小的代價換取最大的利益，以能全為貴，破敵致勝只是下策。所以說百戰(zhàn)百勝算不上最好的，最好的是不戰(zhàn)而屈人之兵。如此看來令我們佩服的五體投地的將軍，都不一定是最好的將軍。

他說“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已”，為什么這么說呢？因為攻城器具的準(zhǔn)備需要一段時間，如果臨陣時，將帥指揮不得當(dāng)，無法克制自己的情緒，導(dǎo)致城久攻不下，那么因此而喪生的兵卒和器具的損失都是無效損失，會制約國家的發(fā)展。

如果不得已而用兵了，致勝之道和減少損失之法又有哪些呢？如果我10倍與敵人，就直接包圍他，把敵人困住。如果我5倍與敵人，就可以對敵方采取主動進攻的方式是敵人屈服。如果我2倍與敵人，就要伺機尋找與敵人決斗的時機。如果敵我力量差不多，就要設(shè)法分散敵人，個個擊破。如果自己的力量稍弱與敵人，就要堅守陣地，等待敵人自行困乏。如果明顯比敵人弱，那么就要正面避開敵人，如果不自量力，必然會為敵人所擒獲。因此靈活的應(yīng)變能力是為將必須具備的能力，而國君如果因不懂三軍之事而為三軍之政，對軍事指揮妄加干涉，必然會導(dǎo)致軍隊內(nèi)部的混亂，自亂陣腳，引來敵人的攻擊。

孫子還認(rèn)為將帥知道打與不打的時機，知道兵眾多寡的用處，知道穩(wěn)固軍心，使上下同心同德，知道每次戰(zhàn)爭充分準(zhǔn)備，將帥有才能而國君不干涉指揮，此五者是戰(zhàn)爭會走向勝利的基本判斷，最后他說出了一段千古名句：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。因此每個謀略的產(chǎn)生必然要根據(jù)當(dāng)下的人所設(shè)定，如果自我定型，必然會輕易地為敵所知，陷自己與危險之中。而盲目的戰(zhàn)斗同樣使自己萬劫不復(fù)。