在歷史深處不斷移動的民族

　　在今天，純種的粟特人早已成為一個(gè)歷史名詞，基本只出現(xiàn)在歷史學(xué)家和考古學(xué)家對往事不懈的挖掘中。但在4世紀(jì)初，這個(gè)在中國史籍中被稱為昭武九姓、九姓胡（即康、安、曹、米、何、史、石、火尋、戊地九大姓）、雜種胡的中亞民族充滿了商業(yè)活力，開始控制陸上絲綢之路的貿(mào)易，到5～8世紀(jì)，幾乎壟斷了陸上絲綢之路的國際貿(mào)易，被認(rèn)為是陸上絲綢之路開通后最重要的中間商。

　　粟特人最初生活在阿姆河和錫爾河之間的澤拉夫善河流域，通稱索格底亞那，今屬烏茲別克斯坦，還有部分在塔吉克斯坦和吉爾吉斯斯坦。這個(gè)地區(qū)是由大大小小的綠洲和更遼闊的沙漠、戈壁構(gòu)成的。在古代，一個(gè)綠洲就可以形成一個(gè)城邦國家。撒馬爾罕、布哈拉、塔什干，這三座至今還存在于歐亞地圖上的城市，曾經(jīng)是粟特人的主要聚居地。它們都是連接?xùn)|西南北的要隘——向南是印度，向北為游牧的突厥、柔然、匈奴等，往東到中國，往西是波斯和羅馬。粟特人居于絲綢之路的核心，卻長期受強(qiáng)鄰的控制，沒能發(fā)展成統(tǒng)一的帝國。在公元前，粟特先后被阿契美尼德王朝和希臘統(tǒng)治。4世紀(jì)，他們的本族首領(lǐng)被游牧民族匈人殺死，土地被占領(lǐng)。到5世紀(jì)初，統(tǒng)治者又換成了崛起于塞北的嚈噠人。到5世紀(jì)下半葉，突厥和薩珊波斯聯(lián)手擊敗嚈噠，瓜分其領(lǐng)土，粟特地區(qū)歸于突厥。658年，唐朝杰出的軍事家蘇定方率軍踏平西突厥汗國，粟特各國的宗主權(quán)轉(zhuǎn)歸唐朝。

　　這樣一個(gè)民族，注定了沒有歸屬感。與漢族的安土重遷迥然相別，他們對自己支離破碎的家園缺少眷念，他們也很早就學(xué)會了在各種強(qiáng)大的勢力中如何趨利避害。特殊的政治和地理環(huán)境鑄就了他們的商業(yè)性格。在中國的史書中，他們被描述為“善商賈，好利，丈夫年二十去旁國，利所在無不至”、“父子計(jì)利”、“男年五歲，則令學(xué)書，少解，則遣學(xué)賈，以得利多為善”。這個(gè)民族在游牧文明和農(nóng)業(yè)文明的雙重壓迫下早早地走上了一條充滿流動性的商業(yè)之路，從而在歷史深處不斷遷移。

　　大約在3世紀(jì)，即東漢末年，粟特人就以商隊(duì)的形式在長安、洛陽和埃及的亞歷山大里亞之間往返。由于沿途處處充滿手段殘酷的強(qiáng)盜和更嚴(yán)酷的自然環(huán)境，需要強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)力量才能沖破重關(guān)，商隊(duì)少則數(shù)十人，多則數(shù)百人，還配有當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的武器。每個(gè)商隊(duì)都絕對服從首領(lǐng)的調(diào)配，這個(gè)在粟特文原語中被稱為“薩?！钡娜?，其首領(lǐng)地位是由他的財(cái)力、智力、經(jīng)驗(yàn)和在應(yīng)對重重磨難中建立起來的威信奠定的。當(dāng)粟特商隊(duì)沿著河西走廊緩緩走進(jìn)長安或洛陽，他們也就走到了東向移動的終點(diǎn)。無論是北朝還是隋、唐，長于控制戶籍的中央和地方政府都為這群西方來客設(shè)好了管制的牢籠。他們把薩保納入了天朝嚴(yán)密的官僚體制中，作為一個(gè)官職授予商隊(duì)領(lǐng)袖，并設(shè)立薩保府，從行政和宗教事務(wù)兩方面來管理胡商。

　　從北魏開始，中原王朝就在都城洛陽設(shè)京師薩保，在各地設(shè)州一級薩保。到北周，中央還設(shè)置了檢校薩保府的官員——虞弘，以加強(qiáng)對這些胡人聚落的監(jiān)督和控制。唐朝政府的手段更進(jìn)一步，他們已不滿足實(shí)際上的監(jiān)控，還開始為“胡”易“名”。所有正式州縣的胡人聚落被改為鄉(xiāng)里，如西州的胡人聚落被設(shè)為崇化鄉(xiāng)安樂里。一個(gè)化字，充分體現(xiàn)了中原政府的民族融合意圖。而在故國橫遭摧折之痛的粟特商人，也渴望一個(gè)強(qiáng)大、穩(wěn)固的政權(quán)提供給他們長期居住處。粟特人，還有途中被他們吸收的吐火羅人、西域人、突厥人，在絲綢之路的起點(diǎn)扎下根來，從行商變?yōu)樽?，開始了安居樂業(yè)的生活。受中原文化以及通婚的影響，他們的子孫不再必然走上經(jīng)商之路，有的從軍，有的入仕。在從軍的粟特人中，最有名的當(dāng)推安祿山。商業(yè)民族骨血里的狡猾、游離不定和粟特人根深蒂固的不安全感，令他在受盡恩寵后選擇了反戈一擊。繼他而起的史思明也是粟特人，兩人聯(lián)手將盛唐推入水深火熱之中。在戰(zhàn)亂結(jié)束后，中原地區(qū)形成了仇視胡人的風(fēng)潮。善于在各種險(xiǎn)惡環(huán)境下生存的粟特人，有的急急忙忙改變了姓氏、郡望，千方百計(jì)掩蓋自己的胡人特征，有的則溜到歸降的安史舊部所在的河北三鎮(zhèn)，在那里繼續(xù)謀求發(fā)展。晚唐時(shí)期，河北及原六胡州的粟特人，又一次投靠崛起的新勢力，加入北方沙陀部?；燠E于沙陀部的粟特人中，到五代時(shí)出了一個(gè)比安祿山還要臭名昭著的人——石敬瑭，他以向契丹人割讓幽云十六州的慘痛代價(jià)，聯(lián)合出兵滅掉了后唐。這是粟特人在中國的最后一次“輝煌”。五代之后，這個(gè)早已失去了文化根基的民族在經(jīng)過幾百年的不斷移動后，逐漸消解于漢文明之中。不過他們的血統(tǒng)散而未盡，在漢民族中曲折流傳。如果不清楚昭武九姓的來源，后人很難想象，像米芾、何紹基這樣的漢族文化精英，居然有著來自遙遠(yuǎn)中亞的隱秘血統(tǒng)。

　　最早的絲路香料控制者

　　粟特商隊(duì)在東行途中，如果發(fā)現(xiàn)一處特別便于貿(mào)易和居住的地方，在得到“薩?！钡氖卓虾螅阌幸徊糠秩笋v留下來，建立商貿(mào)據(jù)點(diǎn)，然后繁衍生息，形成新的聚落或部落。另一部分則繼續(xù)往長安或洛陽前進(jìn)，遇到新的據(jù)點(diǎn)，便再次分離。不斷的分離并沒有弱化粟特商隊(duì)，反而使他們變得強(qiáng)大起來：一是在行進(jìn)途中，粟特商隊(duì)會吸納其他的中亞民族，如吐火羅人、突厥人、西域人，以至于抵達(dá)長安時(shí)，他們的商隊(duì)成員面貌各異，有大海一樣湛藍(lán)的眼睛，也有翡翠一樣碧綠的眼睛，所以被稱為雜種胡；二是那些中途留下的商人在經(jīng)過多年的繁衍生息后，就能為商隊(duì)輸送源源不斷的后備軍；三是這些成為貿(mào)易中轉(zhuǎn)站的據(jù)點(diǎn)連接起來，就形成了一個(gè)籠罩于長安和撒馬爾罕之間的巨大貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。

　　在粟特人的商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)中，香料是極其重要的貿(mào)易對象。根據(jù)洛陽龍門石窟“造像記”的記載，位于龍門古陽洞與藥方洞之間的1410號“北市香行社像龕”永昌元年題記中寫到當(dāng)?shù)匾粋€(gè)叫“香行社”的粟特商人組織出資營造佛像的情況?！跋阈猩纭笔且粋€(gè)專門賣香的行會，這個(gè)行會中的成員有安僧達(dá)、史玄策、康惠登、何難迪、康靜智等粟特商人。類似這種專項(xiàng)經(jīng)營香料的組織在粟特人聚落的存在，證明香料在當(dāng)時(shí)貿(mào)易中所占的比例極大。而德國人斯坦因1907年在敦煌西北長城烽燧下發(fā)現(xiàn)的粟特文古信札2號，上面則記載了有關(guān)4世紀(jì)初葉香料交易的情形：“不久，德魯菲斯普班達(dá)收到了香料，共重84斯他特，對此曾作有記錄，但他未寫收據(jù)，您本應(yīng)收到它的，但這惡棍竟將記錄給燒了?！?/p>

　　古代商路即使暢達(dá)，也非常漫長，運(yùn)輸成本巨大，因輕巧而方便攜帶的香料能給商人們帶來的巨額利潤。唐朝時(shí)，長安為胡商開辟了專門的西市。粟特商人將香料運(yùn)抵西市入口時(shí)，由少府監(jiān)或市令選擇“識物人”進(jìn)行估價(jià)，核定物價(jià)后再入市交易。任何一種香料，在經(jīng)過長達(dá)萬里的空間位移后，都能賣出數(shù)十倍甚至百倍于原價(jià)的價(jià)格。交易完成后，他們再去西大街以南的商行以當(dāng)?shù)貎r(jià)格購買瓷器和絲綢，然后裝上馱隊(duì)，靜待長安城門的開啟。當(dāng)駝隊(duì)抵達(dá)他們出發(fā)的原點(diǎn)時(shí)，香料將再次上馬，這一次的目的地是埃及，甚至是更遠(yuǎn)的歐洲。無論是絲綢還是香料，在那些地方都是用黃金來折算其價(jià)值的。3世紀(jì)的羅馬帝國，1公斤黃金只能兌換90公斤香料。而到了4世紀(jì)初，哥特王阿拉里克圍困羅馬時(shí)，作為饒命和解除圍城的條件，羅馬元老院向其提供了5000磅黃金、3萬塊銀幣、4000塊絲綢、3000塊紅布料、3000磅胡椒，此時(shí)作為香料的胡椒，其價(jià)值甚至已超過了黃金和絲綢。在中世紀(jì)，香料一度成為東西方都認(rèn)可的硬通貨，粟特人用它在東方交換絲綢，在西方交換黃金和珠寶。只要有一次貿(mào)易成功，就能帶來可觀的資本增值。數(shù)次貿(mào)易之后，一個(gè)新的胡人富翁便宣告誕生。在唐代《康婆墓志》中記載：（粟特商人）康婆“世襲衣纓，生資豐渥，家僮數(shù)百，藏鏹巨萬，招延賓口，門多軒蓋。錦衣珠服，人必珍饈；擊鐘鼎食，出便聯(lián)騎”。1999到2005年，中國發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)非常重要的墓葬，墓主就是粟特的商隊(duì)首領(lǐng)。其中涼州薩保的墓，規(guī)模之大，竟與北周皇帝墓室相差無幾。粟特商人之豪奢，于此可見一斑。

　　正因?yàn)榇嬖谌绱司薮蟮睦麧?，粟特人利用其所在地特殊的地理位置和龐大精密的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，長期把持著香料陸地運(yùn)輸?shù)年P(guān)隘。粟特文明在陸上絲綢之路上既充當(dāng)商業(yè)的十字路口，又是文明的交融點(diǎn)。在粟特人建立的這個(gè)龐大的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中，中亞與中國，漢族與北方游牧民族以及中亞與印度之間的貿(mào)易，基本被囊括了進(jìn)來。粟特人對中古時(shí)期絲綢之路上貿(mào)易往來的絕對控制，使我們很難在這條路上見到其他族人的身影，連波斯商人也不得不轉(zhuǎn)移向海路發(fā)展。為粟特人所迫，波斯人循海路前往印度、斯里蘭卡、蘇門答臘等地進(jìn)行貿(mào)易，掌握大筆芳香木材的交易。波斯本土產(chǎn)香，但在波斯人往來海上絲綢之路的貿(mào)易中，他們主導(dǎo)了從波斯灣到南海所有的香料貿(mào)易，甚至遠(yuǎn)到今非洲索馬里一帶去開辟市場。由于海上絲綢之路主要從事的是香料貿(mào)易，也被后人稱為香料之路。

　　與此同時(shí)，粟特人則在獨(dú)享陸地絲綢之路帶來的富貴中日益養(yǎng)尊處優(yōu)，他們有充足的理由相信這種富貴能長期保持下去。這種富貴也確實(shí)延續(xù)了至少3個(gè)世紀(jì)。但從7世紀(jì)下半葉開始，日益強(qiáng)盛的阿拉伯人挾征服波斯之威，開始染指粟特人地區(qū)。712年，簽訂《撒馬爾罕條約》，確立了阿拉伯人在粟特地區(qū)的霸權(quán)。從750年開始，原本信仰祆教（拜火教）的粟特人開始皈依伊斯蘭教，其文化根基開始動搖。到10世紀(jì)，粟特人從文化到權(quán)力徹底消亡，被伊斯蘭文化所吞沒。香料貿(mào)易的壟斷權(quán)轉(zhuǎn)移到了阿拉伯人手中。在不到100年的時(shí)間里，阿拉伯人控制了從印度的馬拉巴爾海岸起西至摩洛哥的陸路和海路香料路線。再后來，就是歐洲人為了打破阿拉伯人變本加厲的壟斷，先后派出哥倫布和達(dá)·伽馬尋找傳說中的香料海岸，是為引起地理大發(fā)現(xiàn)的導(dǎo)因之一。整個(gè)世界的格局，開始發(fā)生新的變化。此時(shí)已是15世紀(jì)，作為一個(gè)民族的粟特人，已經(jīng)被深埋在歷史的暗角。直到19世紀(jì)，才被考古學(xué)家重新發(fā)現(xiàn)。

　　記者/龔融