近現(xiàn)代以來(lái)經(jīng)濟(jì)全球化的歷程

基本過(guò)程

時(shí)間

推動(dòng)原因

主要表現(xiàn)

世界市場(chǎng)雛形出現(xiàn)

15、16世紀(jì)之交

歐洲資本主義萌芽產(chǎn)生、發(fā)展；新航路開(kāi)辟和殖民擴(kuò)張

歐洲商路和貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移

世界市場(chǎng)基本形成

19世紀(jì)中后期

工業(yè)革命；商品輸出

英國(guó)成為“世界工廠(chǎng)”

世界市場(chǎng)最終形成

19世紀(jì)末20世紀(jì)初

第二次工業(yè)革命；資本輸出

經(jīng)濟(jì)一體化，整體世界形成

資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系形成

二戰(zhàn)后初期

經(jīng)濟(jì)大危機(jī)和第二次世界大戰(zhàn)；第三次科技革命

布雷頓森林體系（國(guó)際貨幣金融體系）；國(guó)際貿(mào)易體系（關(guān)貿(mào)總協(xié)定）形成

經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加強(qiáng)

20世紀(jì)90年代

第三次科技革命；兩極格局瓦解；跨國(guó)公司

區(qū)域性經(jīng)濟(jì)組織；國(guó)際貿(mào)易大增；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

中國(guó)與資本主義世界市場(chǎng)的關(guān)系

階段

表現(xiàn)

自我隔絕于資本主義世界市場(chǎng)（17世紀(jì)至1840年）

明清時(shí)期推行“海禁”“閉關(guān)鎖國(guó)”政策

被動(dòng)卷入資本主義世界市場(chǎng)（1840—1949年）

中國(guó)的國(guó)門(mén)被西方列強(qiáng)打開(kāi)，中國(guó)成為其原料產(chǎn)地和商品的銷(xiāo)售市場(chǎng)

游離于資本主義世界市場(chǎng)之外（1949—1978年）

新中國(guó)成立后受到西方國(guó)家的敵視，中國(guó)推行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制

全球化的潮流（1978年以來(lái)）

十一屆三中全會(huì)后實(shí)行改革開(kāi)放政策，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，加入世界貿(mào)易組織

孔子、孟子、荀子思想的相同處和不同處

孔子

孟子

荀子

愛(ài)人

仁政

仁義

為政以德

民貴君輕

君舟民水

性相近

性善論

性惡論

維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治

緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)新興地主階級(jí)統(tǒng)治

緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)新興地主階級(jí)統(tǒng)治

諸子百家思想主張的比較

代表

時(shí)間

地位

主張

孔子

春秋

儒家學(xué)派創(chuàng)始人

“仁”；以德治民，克己復(fù)禮；有教無(wú)類(lèi)；性相近

孟子

戰(zhàn)國(guó)

亞圣

“仁政”；提出民貴君輕；性本善

荀子

戰(zhàn)國(guó)

儒家集大成者

仁義、王道；“君舟民水”論；性本惡

老子

春秋

道家學(xué)派創(chuàng)始人

世界本原是“道”；無(wú)為而治；樸素的辯證法思想

莊子

戰(zhàn)國(guó)

道家學(xué)派代表人物

世界萬(wàn)物是相對(duì)的；放棄一切欲念，獲取精神自由

韓非子

戰(zhàn)國(guó)

法家學(xué)派集大成者

依法治國(guó)；建立專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度

墨子

戰(zhàn)國(guó)

墨家學(xué)派創(chuàng)始人

兼愛(ài)、非攻、尚賢、節(jié)儉

明清之際的儒家思想代表人物及主張

人物

主要思想

作用

黃宗羲

①揭露君主專(zhuān)制是天下之大害

②提出“天下為主，君為客”的民主思想

③以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”

④工商皆本

對(duì)以后的反專(zhuān)制斗爭(zhēng)起了推動(dòng)作用

顧炎武

①提出“經(jīng)世致用”思想，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

②提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想

開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河

王夫之

①世界是物質(zhì)的，事物是客觀(guān)存在的

②物質(zhì)發(fā)展變化是有規(guī)律的

③事物是可以認(rèn)識(shí)的

④靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，具有樸素的唯物主義思想

啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義

李贄

①破除對(duì)儒家經(jīng)典的迷信，反對(duì)以孔子的是非為是非標(biāo)準(zhǔn)

②批判“存天理，滅人欲”的說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>

一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求

程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同點(diǎn)

程顥、程頤（北宋）

朱熹（南宋）

發(fā)展理學(xué)

理學(xué)集大成者

陸九淵（南宋）

王陽(yáng)明（明朝）

心學(xué)創(chuàng)始人

心學(xué)集大成者

項(xiàng)目

陸王心學(xué)

陸王心學(xué)

理學(xué)思想

通過(guò)“天理”來(lái)約束人的行為，使之符合儒家道德規(guī)范（“理”是萬(wàn)物的本原）

通過(guò)“致良知”來(lái)恢復(fù)人固有的善性（“心”是萬(wàn)物的本原）

修養(yǎng)論

強(qiáng)調(diào)“格物致知”（通過(guò)探究萬(wàn)物得到“天理”，并以此作為規(guī)范）

“心即理也”“致良知”（通過(guò)內(nèi)心反省求“理”，從而為善）

實(shí)質(zhì)

以儒家的綱常倫理約束社會(huì)，維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求

范疇

繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，同屬于儒學(xué)范疇

思想主張

都承認(rèn)“理”的存在；都重視主觀(guān)意志，強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)，積極服務(wù)社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命；都主張克服“私欲”

影響

都是維護(hù)封建統(tǒng)治的思想武器；都是我國(guó)古代哲學(xué)思想的重大成就；都在政治生活、文化和社會(huì)教化等方面產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)影響

中國(guó)古代各個(gè)歷史時(shí)期的思想脈絡(luò)

時(shí)期

春秋戰(zhàn)國(guó)

秦朝

漢初

社會(huì)特征

社會(huì)轉(zhuǎn)型，生產(chǎn)發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，變法運(yùn)動(dòng)

國(guó)家統(tǒng)一，加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治

經(jīng)濟(jì)殘破，秦亡教訓(xùn)

思想狀況

“百家爭(zhēng)鳴”

崇尚法家

“黃老之學(xué)，修養(yǎng)身息”

漢武帝統(tǒng)治時(shí)期

魏晉至隋唐

宋明

明末清初

經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，王國(guó)問(wèn)題，匈奴威脅

佛、道興起，儒學(xué)危機(jī)

回應(yīng)挑戰(zhàn)，重振儒學(xué)

商品經(jīng)濟(jì)，西學(xué)東漸，封建專(zhuān)制，八股取士

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

三教并存，相互滲透

程朱理學(xué)、陸王心學(xué)

批判思想

儒家思想的演變歷程、地位及原因

歷程

地位

原因

春秋戰(zhàn)國(guó)儒學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展時(shí)期

儒家思想受到統(tǒng)治者的冷落

“仁政”“德治”等主張雖然有利于緩和社會(huì)矛盾，但在諸侯爭(zhēng)霸、戰(zhàn)亂不斷的年代，其主張不適應(yīng)當(dāng)時(shí)激烈的社會(huì)變革

秦朝時(shí)期

儒家思想受到壓制

秦統(tǒng)一后，儒生依舊遵守舊的主張，非議郡縣制，站在了專(zhuān)制主義中央集權(quán)的對(duì)立面，不能為統(tǒng)治者服務(wù)

漢代儒學(xué)改造時(shí)期

儒學(xué)處于獨(dú)尊的地位

董仲舒提出“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”等新內(nèi)容，對(duì)儒學(xué)思想進(jìn)行了改造，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要

宋明儒學(xué)轉(zhuǎn)型和成熟時(shí)期

儒家思想正統(tǒng)地位依然如故

儒學(xué)更加理論化和思辨化，體現(xiàn)了唯心主義的內(nèi)容，逐漸束縛了人們的思想；儒家思想發(fā)生了轉(zhuǎn)型，理學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展到心學(xué)，更加適應(yīng)統(tǒng)治者的需要

明清之際的批判繼承

正統(tǒng)地位受沖擊，但仍占統(tǒng)治地位

資本主義萌芽的發(fā)展；封建統(tǒng)治的腐朽

晚清時(shí)期的借用

儒家思想成為康有為維新思想的外衣

資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)軟弱性；封建勢(shì)力強(qiáng)大

新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期

受到猛烈的批判

資產(chǎn)階級(jí)民主主義者學(xué)習(xí)西方，弘揚(yáng)科學(xué)與民主，宣傳西方自由、平等思想