作者：劉植榮

近日，有媒體報道，2018年12月10日，廈門一男子因未讓座，被倆大媽怒罵不止，還稱要扇他。該男子稱，自己并沒有坐在愛心座椅上，因腿部有損傷，并且走了很長的路，所以沒有讓座。他還強調(diào)：“如果是老人我會讓，但她們就是中年婦女。”媒體經(jīng)常報道年輕人給老年人讓座的新聞，有的認(rèn)為不讓座是不道德的，是這樣嗎？

德國思想家、哲學(xué)家康德（1724-1804）認(rèn)為“責(zé)任是一切道德價值的源泉”，合乎責(zé)任的行為雖不一定善良，但違反了責(zé)任的行為肯定邪惡。也就是說，一個行為是否道德，就看行為人有沒有這種責(zé)任。人的最基本的責(zé)任就是“不加害于人”、“救助危難中的人”，即“加害于人”、“見死不救”是不道德的。

隨地吐痰，不給狗注射狂犬病疫苗、遛狗不拴狗鏈，把垃圾雜物堆放在共用樓道，乘車、購物加塞擁擠，開車不禮讓行人，跳廣場舞播放大功率音響，這些行為都會“加害于人”，是不道德的。

遇到有人跌倒、病倒不施救，遇到被犯罪侵犯的人不伸出援手，這些不作為同樣沒有履行人的基本責(zé)任，是不道德的，甚至是犯罪。例如，2016年10月3日，德國一位82歲的老人在自助提款機旁摔倒不治身亡，4名“見死不救”者被提起公訴，被判處2400至3600歐元的罰款。

政府同樣負(fù)有道德責(zé)任。英國哲學(xué)家約翰·洛克（1632-1704）提出“政府的唯一目的就是為人民謀福利”，為人民提供人身安全、財產(chǎn)安全和自由保障。居民納稅的唯一意愿就是把稅款用于公共福利，幼有所育、學(xué)有所教、住有所居、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)是政府的責(zé)任，不履行這些責(zé)任是不道德的，甚至違法。例如，2017年5月18日，挪威奧斯陸市政府因?qū)σ幻夏耆耸栌谡疹欀缕渌劳觯环ㄔ号刑?span lang="EN-US">150萬挪威克朗的罰款。

我們知道了何為道德、何為不道德，繼而就可以分析年輕人不給老年人讓座的道德屬性。

乘客乘坐公共交通工具，這就與運營商形成了契約，運營商負(fù)責(zé)把乘客安全運往目的地，乘客則要遵守乘車秩序。如果車票對號入座，乘客需按自己的座位號就座，依照契約享受座位權(quán)利。如果車票不對號入座，必然是先來后到，有座則坐，無座則站。只要乘客購票乘車，遵守乘車秩序，就盡到了自己的責(zé)任，這在道德上沒有任何瑕疵。

讓座是一種美德，不讓座也不缺德。年輕人如果不是出于自愿，而是靠外部力量強制讓座，這種行為也不具有道德價值。這和捐款一樣，真心實意地自愿捐款是善行，不捐款也不是邪惡。如果從工資里強行扣除捐款，我們也不能說這種強制捐款是行善。

假定年輕人有責(zé)任給老年人讓座，我們就可以類推出：有多套住房的人有責(zé)任把房子讓給無房戶；領(lǐng)萬元養(yǎng)老金的人有責(zé)任把錢拿出些來給領(lǐng)幾十元養(yǎng)老金的人；開車的人有責(zé)任拉上路邊的行人；如此等等?？梢?，道德觀的混亂，必然會帶來社會秩序的混亂。

我在巴黎讀書時，發(fā)現(xiàn)他們那里幾乎沒有讓座的。法國同學(xué)給我解釋說，法國人自尊心很強，老年人都有不服老的心氣，你給他們讓座，這就意味著你把他們看成老態(tài)龍鐘不中用了，這是對他們的侮辱。再有，接受讓座就是接受恩賜，這是對自己人格的貶低。這個同學(xué)還告誡我，乘坐公共交通工具，千萬別給老年人讓座，尤其是老年婦女。如果實在想讓座，那也別當(dāng)著老年人的面提出，而是悄悄起身假裝要下車走開，老年人這才會坦然地坐在空座位上。

我們接著分析，老年人有權(quán)要求年輕人把座位讓給自己嗎？

所有乘客是平等的，官員無權(quán)要求百姓把座位讓給他們，老年人也無權(quán)要求年輕人把座位讓給他們。當(dāng)然，如果公共交通工具上有老幼病殘孕專座，老年人可優(yōu)先享有這些座位的使用權(quán)，如果年輕人坐在這些座位上，見老幼病殘孕沒有起身把座位讓給他們，這就不道德了。如果沒有坐在老幼病殘孕專座上，讓不讓座，這完全由個人自由意志決定。

為了實現(xiàn)乘客平等，很多國家立法規(guī)定，公共交通工具（包括出租汽車）必須有無障礙通行設(shè)備，讓輪椅可以直接上下車，也就是說，健康人乘用的公共交通工具，也必須讓殘疾人能夠乘用。

乘坐市區(qū)公共交通工具，大都是幾站的距離，老年人站幾分鐘、一二十分鐘也沒問題，就當(dāng)早上散步。如果老年人倚老賣老強行要求年輕人讓座，這就剝奪了年輕人的座位權(quán)。任何人想獲得自己不該得到的利益，必然會剝奪別人的利益，這是社會不穩(wěn)定的根源所在。

1982年夏天，我從廊坊經(jīng)北京轉(zhuǎn)車去石家莊?；疖囻偝霰本┎痪茫乙姄頂D的過道上有一位70多歲的老太，便起身把座位讓給她，自己一直站到石家莊。這時讓座就有意義了，因為老太站幾個小時肯定吃不消。

一個社會的道德體系，在很多情況下是被人為劃分的特權(quán)階層破壞的。我們提倡尊敬老人并沒錯，但要從老年人的養(yǎng)老、住房和醫(yī)療這些生命和做人尊嚴(yán)的最基本需求做起。如果把年輕人不給老年人讓座視為不道德，這必然會擾亂道德體系，動搖“人人平等”這一社會穩(wěn)定的根基。（本文發(fā)《羊城晚報》2018年12月27日A19版，發(fā)表時署名“劉麗燁”）