最近，看了網(wǎng)友3N3N寫的博文：【玉疑三星堆】后，感覺他跟上海的專家后生一樣，想給民間收藏家潑點(diǎn)冷水，降降溫，其實(shí)這也未必不是好事。上海的專家后生說(shuō)民間沒(méi)有元青花，我估計(jì)這位專家后生未必懂得元青花，請(qǐng)問(wèn)博物館的元青花都是從哪來(lái)的？就像3N3N先生一樣，未必懂得古文字，但他很愿意發(fā)表謬論，請(qǐng)看他對(duì)夏文的評(píng)論：
9、字文造作無(wú)稽
大件玉作常琢出多多少少的所謂文字，有的多至上千字，讓觀者瞠目結(jié)舌。所見文符多采自彝文之類比較簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)文字，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)上紛紛揚(yáng)揚(yáng)的“夏文”，也多是這樣一些符號(hào)的集合體。
漢字與彝文大相徑庭，不是一碼事，夏代文字是篆字，是夏朝的官方文字，是很規(guī)范很講究的，與彝文不可同日而語(yǔ)。3N3N先生為了否定和貶低民間人士的研究，竟將夏文誣為與彝文一樣的“符號(hào)集合體”，“造作無(wú)稽”，可見他的心態(tài)還是很陰的。
民間學(xué)者對(duì)于夏代文字的探討與研究，可能存在很多問(wèn)題，也可能有許多不當(dāng)?shù)牡胤?，錯(cuò)誤在所難免，我們真誠(chéng)的希望專家學(xué)者，給予幫助指導(dǎo)，甚至嚴(yán)厲批評(píng)，都可。向3N3N先生這樣瞎掄大棒，是不是有點(diǎn)不正常，有點(diǎn)變態(tài)，我建議他找個(gè)地方看醫(yī)生。
什么叫“符號(hào)集合體”？我理解如下：半坡遺址出土的刻劃符號(hào)都是單獨(dú)出現(xiàn)在陶片片上的，二里頭遺址出土的刻劃符號(hào)都是單獨(dú)出現(xiàn)在陶片片上的，雙堆遺址出土的刻劃符號(hào)都是單獨(dú)出現(xiàn)在陶片片上的，被考古學(xué)家湊在了一起，就叫“符號(hào)集合體”，這些“符號(hào)集合體”再集合，也成不了文字，應(yīng)該說(shuō)，我們的考古學(xué)家還處于不知道文字是什么這個(gè)階段，不知道文字的標(biāo)準(zhǔn)是什么，不知道文字是從哪來(lái)的？就像3N先生一樣，還處于3不知狀態(tài)，就出來(lái)掄起大棒教訓(xùn)人，此法不可取。
沉寂了多日的四十年派，又發(fā)現(xiàn)了新大陸，漢字起源又有了新的進(jìn)展，
請(qǐng)看記者的報(bào)道：
608個(gè)良渚刻符謎題待解：若是文字比甲骨文早(中國(guó)考古網(wǎng))![[轉(zhuǎn)載]馬賀山：夏代文字如黃鐘大呂，豈能千載不傳？](http://image109.360doc.com/DownloadImg/2018/12/2610/150531595_1_20181226102832341.gif "此博文包含圖片")
“據(jù)課題組研究人員、來(lái)自良渚博物院的夏勇介紹，第二階段整理工作自2012年8月開始，共收集器物534件，刻符608個(gè)。在昨天的討論會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，展示了大量有趣的符號(hào)，有一些符號(hào)，一看，就可以辨別出來(lái)。比如類似花、鳥、龍蝦、鱷魚、毛毛蟲的形狀，記者還發(fā)現(xiàn)一個(gè)符號(hào)，和咬了一口的蘋果，驚人相似。有一些符號(hào)，看起來(lái)和甲骨文真的很像?！?/font>
這種研究方法很像山東大學(xué)的昌樂(lè)骨刻文的發(fā)現(xiàn)者一樣，靠猜，靠辨認(rèn)圖形，自己挖自己鑒定，自拉自唱，自?shī)首詷?lè)，此路不通。昌樂(lè)骨刻文的發(fā)現(xiàn)者也是這樣，一上來(lái)就說(shuō)，他們發(fā)現(xiàn)的骨刻文比甲骨文早八百年，是漢字的源頭，每當(dāng)考古工作者一挖到陶片上的刻劃符號(hào)，就以為自己發(fā)現(xiàn)了新大陸，發(fā)現(xiàn)了漢字源頭，中國(guó)有那么多的漢字源頭嗎？
浙江省文物考古研究所副所長(zhǎng)劉斌認(rèn)為，這些符號(hào)，有一些是圖像，比如鳥、龜、獸等等。有一些是記事的，有些是表意的，不能完全用符號(hào)來(lái)概括，他建議可以稱為“良渚圖像符號(hào)”?！?b style="BACKGROUND-COLOR: rgb(255,153,153); COLOR: black">文字是記錄語(yǔ)言的工具，良渚人用符號(hào)來(lái)記錄，一旦符號(hào)成熟了，就變成了文字?！?/font>
符號(hào)不是玉米，一旦再旦也不會(huì)成熟，符號(hào)永遠(yuǎn)是符號(hào)，它不會(huì)變成文字，換句話說(shuō)，文字不起源于刻劃符號(hào)，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，刻劃符號(hào)還存在就是明證。
浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院院長(zhǎng)曹錦炎說(shuō)，符號(hào)是表達(dá)某種記號(hào)，不是文字。兩者之間，不能直接畫等號(hào)。他給記者舉了個(gè)例子，像“×”，不是文字，而是符號(hào)。比如畫了一個(gè)鳥，我們可以說(shuō)是文字“鳥”，但也可以說(shuō)是文字“歌唱”。曹錦炎說(shuō)，這些年，良渚文化發(fā)現(xiàn)的符號(hào)里，有些是符號(hào)，有一些可能是文字。比如蘇州澄湖遺址出土的一個(gè)泥質(zhì)黑陶貫耳壺，上面發(fā)現(xiàn)了4個(gè)刻符，它表達(dá)了一組意思，就可以當(dāng)做是良渚人使用的文字。他認(rèn)為，如今的研究者，可以去客觀描述它，比如它像某種植物，像某種動(dòng)物，但“千萬(wàn)別過(guò)早定論它是什么字。越下結(jié)論，錯(cuò)誤概率越大，是要鬧笑話的”。
曹院長(zhǎng)是古文字界的搞笑專家，他在破譯【禹王碑】時(shí)，將禹王破譯成越王，將大禹治水搞成越王祭山，今日，他才明白：“千萬(wàn)別過(guò)早定論它是什么字。越下結(jié)論，錯(cuò)誤概率越大，是要鬧笑話的”。但他的笑話已經(jīng)鬧成了，盡管他這一步邁的不成功，他畢竟作出了努力。
對(duì)于夏代文字的探索和研究，是一個(gè)嘗試，會(huì)出現(xiàn)很多新問(wèn)題，有問(wèn)題才能夠解決，有錯(cuò)誤才能糾正。在夏朝歷史上，曾留下過(guò)傳世文字【夏禹書】、【禹王碑書】、【萊丘銘】、【刺血書銘】、【暴寒亭銘】等夏代文字，近年來(lái)，又有大量的夏朝甲骨文，夏朝象牙文，夏朝玉版文面世，這與歷史上的記載是吻合的，夏朝有【夏書】，【夏時(shí)】，【夏訓(xùn)】，【夏小正】， 有【連山】，【禹貢】，【山海經(jīng)】 ，【洪范】等，詩(shī)歌有【候人歌】，【五子之歌】，【燹風(fēng)七月】 ，【爾與汝皆亡】等，我們對(duì)夏朝的歷史文化知識(shí)比商朝的知道的還多，原因就在于夏代文字一直陪伴我們走過(guò)了四千年的文明史，夏代文字從來(lái)就沒(méi)有斷過(guò)代，為什么我們的專家學(xué)者發(fā)現(xiàn)不了，因?yàn)樗麄兇蟛糠质且晒排?，疑古派疑古過(guò)了頭，四十年派革新革過(guò)了頭，他們長(zhǎng)期以來(lái)，搞“符號(hào)集合體”，將真正的確鑿無(wú)疑的夏代文字，當(dāng)成假貨，這才造成了一個(gè)業(yè)外人士，闖進(jìn)了古文字研究領(lǐng)域，為專家學(xué)者制定文字的標(biāo)準(zhǔn)，并告訴他們夏代文字什么樣，二里頭的刻劃符號(hào)為什么不是文字，漢字是從哪里來(lái)的等等。
中國(guó)從倉(cāng)頡造字時(shí)，至今已有五千年的文明史了，五千年的時(shí)光，在歷史長(zhǎng)河中，不過(guò)是短暫的一瞬間，夏代文字曾為中國(guó)五千年的文明史，做過(guò)極大貢獻(xiàn)，夏代文字如黃鐘大呂，豈能千古不傳！
