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因為，“馬馬”本義是含羞辱意味的。它的前身來自于“瘦馬”一詞。我最初知道這個詞，是讀杜甫的《瘦馬行》，那是一首寫馬喻人的詩。然而，百姓口頭的瘦馬，卻非馬，已然演化成人了—歷史上揚州女人的一個特殊群體。 這就不得不回溯到明清年間，揚州城360行中，曾經(jīng)活躍著一個販人為生的職業(yè)，所販之人，全是少女，便喚“瘦馬”。人的資源從何而來？乃是人販子從貧窮人家挑購姣好小女子，進行封閉式豢養(yǎng)，魔鬼式培訓，課程包括化妝美體、吹拉彈唱、詩詞歌舞、琴棋書畫，女紅烹飪、財會記賬、百般淫巧，無所不習。數(shù)年之后，女童及笄成人，禮儀會了，技巧熟了，便可待價而沽，尋找買主。應該說，至少到明末，瘦馬經(jīng)營已經(jīng)形成了購、養(yǎng)、訓、教、銷程序化的一條龍產(chǎn)業(yè)鏈，運作流程相當成熟了。 為什么明清500年間，揚州城的養(yǎng)“馬”風愈演愈烈，乃至千家養(yǎng)女先教曲呢？當其時，揚州存在一個巨大的瘦馬需求空間，擁有一個龐大的瘦馬購買集團，不是別人，就是富可敵國的兩淮鹽商。鹽商買瘦馬，一為自用，為妾也好，作婢也罷，總之，瘦馬為他們提供后備美女庫；二為賄官，這對鹽商而言，也許是無奈的，官不離商，商不棄官，官以削商而致富，商以養(yǎng)官而護己，于是便投官所好，或賄金銀，或賄古玩，或賄玉寶，有那一等好色的，便賄瘦馬了，由是，瘦馬成了鹽商結(jié)好官員的特殊禮品。 問題是，明明是人，卻為啥偏偏誣其為“馬”？明末清初有位散文家張岱，他的《陶夢庵憶·揚州瘦馬》，為今天留下了瘦馬交易現(xiàn)場的解析實錄：當瘦馬被牙婆攙著展示時，首先拜客，柔發(fā)如烏云者為上品；而后風擺楊柳款款走步，身腰婀娜、屁股肥大者為上品；再轉(zhuǎn)身出臉，瓜子臉、若鮮花為上品；再擼袖裸露手臂讓買主審察，膚白如凝脂者，為上品；此時，瘦馬就會偷覷買主，為的是出眼，秋波漾者為上品；下面該是瘦馬說話了，聲出如鶯者為上品；最后牙婆拉起瘦馬長裙，讓買主近距離考察三寸金蓮，若符合瘦、小、尖、彎、香、軟、正七大標準為上品。到此看貨結(jié)束“倒籃貨”，只能拋進煙花妓院，呻吟于人肉市場討生活了?；仡欉@個鏡頭，“瘦馬”盡管是人，但這銷售全過程，與買賣馬匹有何差別？在封建大背景下，揚州少女終至被當作任人騎役的“馬”了。 揚州豈必多歌舞，賣盡嬋娟亦可憐，它是男性主權(quán)社會玩弄女人的罪惡見證，是對女性尊嚴踐踏的控訴，承載的是揚州婦女史的一次紅顏劫！ |
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