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李冶和魚玄機這兩位女冠詩人，都在當(dāng)時的上流社會留下許多風(fēng)流名聲而長期被人斥為“蕩婦”。其實，假如真是“蕩婦”的話，那也是那些滿口“仁義道德”的文人學(xué)士引誘和逼迫出來的。

盛唐是一個“富貴思淫逸”的典型社會。聲色犬馬，風(fēng)花雪月，流風(fēng)所及，連道觀和寺廟此等清靜的地方也不能幸免。不但不能幸免，反倒因其不受世俗管轄，乃成上流社會風(fēng)流男女尋歡作樂的重要場所。而唐代的仕女入道，也成一種流行風(fēng)尚，好比現(xiàn)時的“白骨精”，熱衷于加入各式各樣的沙龍、論壇和俱樂部，那興趣只在于好玩，給自己的生活撒點味精和鹽。

如果以為入道是為修行和禁欲，那就全錯了。那時的社會，封建道德觀念處處束縛著人生，唯有道觀和寺廟卻是“警察免進”的男女交往特區(qū)。唐代道觀圈子里的風(fēng)流生活，在當(dāng)時可是上流社會的特色風(fēng)景，連皇帝乃至皇帝的女兒都忍不住一抬腳就要進觀。

到觀里尋風(fēng)流的可都是有頭有臉的名人和仕女。這些情種到道觀里大開風(fēng)花雪月之門，引得無數(shù)文人雅士趨之若務(wù)。駱賓王有一首《代女道士王靈妃贈道士李滎》曾經(jīng)寫過女道士的風(fēng)流心態(tài)：“此時空床難獨守，此時別離那可久？梅花如雪柳如絲，年來年去難自持。”其實，唐代的仕女入道，多數(shù)都是“及笄之年”、“破瓜之年”，及笄是十五，破瓜是十六，正是青春發(fā)育之時，生理需求日漸旺盛，對愛情的渴望也是極正常的。

 唐代詩人寫愛情詩最有名的當(dāng)是元稹和李商隱。元稹是風(fēng)流才子，一篇《鶯鶯傳》影響了中國文學(xué)史千余年。在中國，說《西廂記》幾乎很多人都知道，但《鶯鶯傳》就少人懂了。實際上，《鶯鶯傳》是原創(chuàng)，《西廂記》是翻版。人們普遍認(rèn)為《鶯鶯傳》就是元稹的自傳，那個張生就是元稹的化名，理由之一就是元稹寫了不少艷詩。陳寅恪老先生曾斷定那些艷詩就是元稹為崔鶯鶯而寫的。這里先看一篇《憶事》：

                        “夜深閑到戟門邊，

                          卻繞行廊又獨眠。

                          明月滿庭池水綠，

                          桐花垂在繡簾前?！?/SPAN>

夜深了，詩人在院子里走來走去，最終還是回到房間里去獨自睡覺。但因“憶事”而睡不著。牽掛什么呢？桐花。當(dāng)真是桐花嗎？不是，是那個繡桐花的人。那么，憶什么事呢？原來是有一回，崔鶯鶯繡了桐花先上床，是他寫了繡桐詩系到鶯鶯的裙帶上。瞧，一句詩的里面隱藏著一段艷事呢，這詩的艷味夠濃的了。再看他那首最出名的絕句《離思》五首之四：

                        “曾經(jīng)滄海難為水，

                          除卻巫山不是云。

                          取次花叢懶回頭，

                          半緣修道半緣君?！?/SPAN>

 此詩有人認(rèn)為是悼亡詩，有人認(rèn)為是思情詩，前者說悼念亡妻韋叢，后者謂思念情人鶯鶯。二者各有理由，都解釋得通。但如果從詩題及其他四首內(nèi)容來看，當(dāng)是后者恰當(dāng)。畢竟元稹對鶯鶯有真情，而與韋氏婚姻則帶有功利性動機，在情感上有所區(qū)別。但撇開這層不說，元稹此首絕句確是杰作。

 前兩句得之《孟子·盡心》篇。孟子曰：“觀于海者難于水，游于圣人之門者難為言?！泵献邮怯谩坝^于海”來比喻“游于圣人之門”，說明圣人學(xué)識之高深。而元稹卻拿來和“巫山”云一同排比，強調(diào)世間至大至美的形象。滄海的水無比深廣，使任何一處的水相形見絀，巫山的云無比美艷，使任何一處的云不敢相比。而詩人在這講滄海水和巫山云乃“索物以托情”，詩人要贊譽的是他倆的戀情。這前兩句是發(fā)議論，抒發(fā)感情。后兩句便轉(zhuǎn)為述事，說他信步經(jīng)過“花叢”，卻沒把眼光遞過去，什么原因呢，一半是有品德學(xué)問的修養(yǎng)，一半是對你恩愛的忠貞。

這首絕句構(gòu)思巧妙，用筆老辣，而取喻高超，情感強烈。起句雄渾，承句瑰麗，轉(zhuǎn)折有趣，結(jié)句深婉。全詩跌宕起伏，張弛自如，變化有致，格律優(yōu)美，是唐人絕句中的佳作。首聯(lián)尤為人們千古傳誦。

在愛情詩中可以和這首絕句匹敵的是李商隱的《夜雨寄北》：

                        “君問歸期未有期，

                          巴山夜雨漲秋池。

                          何當(dāng)共剪西窗燭，

                          卻話巴山夜雨時?！?/SPAN>

此詩同樣有“寄的是妻子還是情人”的爭議。因為洪邁最初的《萬首唐人絕句》詩題作《夜雨寄內(nèi)》，所以應(yīng)以寄妻子為確。但現(xiàn)傳的唐詩讀本均作《夜雨寄北》，便增加詩作內(nèi)容理解的不確定性，因為“寄北”也可以是寄給妻子，也可以是寄給情人或朋友。這里，我們?nèi)园础凹膬?nèi)”理解。在一個有雨的秋夜，獨處巴山客途的詩人收到妻子的來信，妻子焦急地詢問歸家日期，詩人望著窗外的秋雨，一時不知如何說好，畢竟一時半載還無法歸家。淅淅瀝瀝的秋雨，轉(zhuǎn)眼間就讓屋外池水猛往上漲。那羈旅之愁，未得歸家之惆悵，也似秋水般漲滿心胸。把這境況、把這心情如實說給妻子聽嗎，又恐加深妻子的思戀苦楚。怎么辦呢，總得設(shè)法安撫妻子才是啊。詩人一番苦想，靈感來了，當(dāng)年曹孟德一句“前有梅林”便讓十萬大軍瞬間解渴，何不支招試試。于是，如此一番構(gòu)思，便寫下了這首傳誦千古的有名絕句。

此詩的妙處在于尾聯(lián)的轉(zhuǎn)結(jié)。轉(zhuǎn)得出奇，結(jié)得深婉。首兩句已寫出眼前景和此時情之愁苦，巴山夜雨，獨處枯室，妻子催歸，歸之不得，孤寂郁悶，苦不堪言。第三句突開未來一景，設(shè)想日后重聚的歡樂，便把今夜獨對秋雨的情景拿來作為歡樂重聚的談話內(nèi)容。這是提前支取未來的快樂，有翻愁為樂而其樂更愁的澀味，使全詩極耐人讀。前人對此有大量的稱奇喊絕，有說是“眼前景反作后日懷想，此意更深”（桂馥語），有說是“翻從他日而話今霄則此時羈情，不寫而自深矣”（徐德泓語），總之都是贊詞。

愛情，似乎帶點遺憾，多點惆悵，甚或悲哀，乃至凄涼，才是動人的，感人的，有震撼力的。比如唐人王涯的這首《秋夜曲》：                    

                       “桂魄初生秋露微，

                         輕羅已薄未更衣。

                         銀箏夜久殷勤弄，

                         心怯空房不忍歸?！?nbsp;   

這個在秋夜不停地彈著古箏的女子，沒有皺眉，沒有嘆氣，沒有一絲惆悵或悲哀的情緒流露出來，但讀者還是感覺到了她心中的惆悵與悲哀。為什么呢？你想，明月開始升上來的時候，秋露已見寒涼，這個身穿單薄羅衣的女子，還在院子里一曲接著一曲地彈奏銀箏，直到深夜還不肯離去，難道是為了考級或練藝嗎？非也。結(jié)句的“心怯空房不忍歸”，揭示了這女子的復(fù)雜心態(tài)。原來是害怕自己一人孤零零地回到那空蕩蕩的臥室?！靶那涌辗俊边@幾個字頗有味道，耐人咀嚼。假如這女子一直就是自己一個人住，習(xí)慣了，又何怯之有？必定是有過“同居”之經(jīng)歷而突然失去伴侶方有的心理體驗。至于這“突然失去”究竟是短暫的分離還是長久的離棄，便不得而知。但“心怯空房”而用殷勤彈箏來作掩飾，又何嘗不是樂景襯哀情。盡管在解悶排愁的行為表現(xiàn)上具有一定的美感和崇高感，既維護了自尊，又可以故作勤奮，博取贊揚。但正是這一份心力交瘁讓人感覺可憐。作者先從客觀描寫落筆，最后只在結(jié)句點出女子“心怯”，好似點鹽入水，一品知味，手法上乘。

    王涯所寫的這位“心怯空房不忍歸”女子，內(nèi)中有否“艷遇”或二奶情節(jié)，無從考究，但孟氏的這首《獨游家園》卻是有婚外情背景的，其詩曰：

                          “可惜春時節(jié)，

                            依前獨自游。

                            無端兩行淚，

                            長只對花流。”

據(jù)《全唐書》所載，這孟氏是揚州一位商人的妻子，因丈夫長年經(jīng)商在外，這婦人耐不住寂寞，春日獨游家園，忽有美少年越墻而入，賦詩贈答，兩情相悅，自此通情，以現(xiàn)在的話說來，是這女人出軌了。但不久這女人的丈夫回家了，私通的少年怕挨拳頭就一走了事，大抵也沒討要青春費什么的。這首詩便是那少年離去后，這孟氏徘徊舊地，追思先前的歡情而茫然不能自已而寫下的。又好象恢復(fù)到原來的狀況，還是一個人獨自游園?？墒钱吘挂呀?jīng)丟失了什么，那心緒就不單單只是孤單寂寞而已。這“無端兩行淚”，其實女詩人也知道是怎么回事，但不明說罷了。（未完待續(xù)）