《論語》的每一字、每一句也只是名相，關(guān)鍵是能否在活生生的生活里去體會去親證，體會到名相背后所指活生生的實相?；钌膶嵪辔ㄓ挟?dāng)下這一刻存在，回歸當(dāng)下，活在當(dāng)下，就是清醒明覺自己眼前的每一個動作和在做的事情，身心合一、一心一意，活在當(dāng)下才能開智慧，發(fā)現(xiàn)當(dāng)下天地萬物一體，而且又是活生生的。這是學(xué)習(xí)《論語》的關(guān)鍵，也是《論語心解》的特別之處之一。

“子曰”二字滿篇，這兩字看似太平常、太平淡，幾乎所有版本的解讀都不在意。如果是不重要完全可以刪除，何必用那么多筆墨呢？將整部《論語》中的“子曰”全部刪除，它就不再是中國人的《圣經(jīng)》啦！

“子曰”二字微言大義，到底有多重要呢？在《論語心解》中解讀為“孔子說”，孔子是大成至圣先師，與道合一，是天人合一的境界，他的所作所為是從清凈本心、道心流露出來，他說的每一字每一句、所做的每一件事都是大道通過他這個管道流露出來。他就是道的代言人，所作所為合乎道心、合乎天理，無我無私、無條件無所求、清清凈凈，萬世師表。所以，孔子所說的言語就是經(jīng)典，佛經(jīng)也是這樣產(chǎn)生，是佛陀所說的言語，“子曰”相當(dāng)于佛經(jīng)中的“如是我聞”。而一般人則不同，他們所作所為是從自我小我、虛妄分別心出發(fā)去考量，自然就自私自利，絞盡腦汁，巧言令色，活在二元對立的世界里，活在苦海之中，違背天理良心，背道而馳，一般人的言語充滿著陷井，往往是引導(dǎo)他人墮入深淵。

當(dāng)你順天之道而為，自然就會體到孔子所說的，有道無術(shù)，其術(shù)自生，也是整部《論語》第一句話，即“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？”這里的問號“？”是返回來問自己，問自己當(dāng)下所做的一切喜悅、幸福嗎？也就是說，如果是順天之道而為，每個當(dāng)下練習(xí)行走在道上，潛能逐漸開啟，道心也逐漸顯露，自我漸漸地消融，與道合一，回歸到天人合一的境界，生命不斷地綻放，自然就從心底流露出喜悅、幸福！如果背道而馳，道心、良心蒙蔽，自然就會痛苦不堪。如果當(dāng)下的生命狀態(tài)是苦悶、痛苦，一定是背道而行。此時此刻是你的身體、你的良心在提醒你先停一停，先調(diào)整一下你生命的方向、心態(tài)、節(jié)奏，不用擔(dān)心什么，每一個人的身體是大智慧者，每一個人的良心是最偉大的導(dǎo)師，會告訴你怎么做。所以，《論語》的第一句話，不僅告訴你學(xué)習(xí)《論語》的總方向，也是檢驗?zāi)阍谌粘Ｉ罟ぷ髦惺欠窈虾醯?、合乎天理良心，有沒有順天之道而為。

《論語》中的“仁”出現(xiàn)109次，可別小看這“仁”，它就是仁愛之心，是本自具足的，是《大學(xué)》中“明明徳”的“明德”的另一種敘述。在《易經(jīng)》中“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天下而天弗違，后天而奉天時?！卑凇疤斓厝f物一體”里面，凝成了王陽明的“良知”二字，孔子的“仁”一字。它不是修出來，而是當(dāng)你打開智慧眼，發(fā)現(xiàn)了天地萬物一體，自然流露出來大愛、仁愛之心，也就是基督教的“博愛”，佛教的“慈悲”即“同體大悲，無緣大慈”。同體即天地萬物一體，天地萬物同根同源，萬物是生命共同體，萬物是命運共同體。

在《論語》中還有一個“禮”字，共有74次，被很多人扭曲誤解，而且是特別深?？鬃油菩兄芏Y制度，構(gòu)建禮運大同世界，被后人稱為禮教，后來又演變?yōu)槎Y教吃人，要打倒孔家店，這都是依文解字，人云亦云，沒辦法體會到孔子心中“禮”活潑潑的樣子，反而被束縛了手腳，讓人活得很僵硬。

“禮”的深義到底是什么？它不只是有形的禮品、禮物、禮貌、禮儀、禮器、禮制、禮法等，在《論語》中，孔子是怎樣說的呢？“人而不仁，如禮何？”“克己復(fù)禮曰仁”“非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動?！薄熬汲几父缸幼??！钡鹊?，這就是孔子所敘述的“禮”，這是描述作為人，要盡人的本分，還要不過分，過猶不及，過分即是惡，就是不仁。人而不仁，如禮何？春秋末年，君不君，臣不臣，父不父，子不子，君王不盡君王的本分，臣子不盡臣子的本分，父親不像父親的樣子，子女不像子女的樣子，子殺父，臣弒君，天下無道，一片混亂，孔子推行周禮制度是時代需要。《中庸》云：“道并行而不相悖，萬物并育而不相害?！本褪钦f，每一個生命都是道之子，是天地父母的子女，每一個生命都是獨一無二，是神奇又神圣，尊重每一生命的存在，和而不同，各得其所，各盡其能，各安其分，平等善待每一個生命，各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。真正的“禮”就是這個實相的描述而已，也是道的一部分。

在《論語》中，也不斷出現(xiàn)“君子”和“小人”，這并不是孔子有二元對立，他是將兩種人的生命狀態(tài)描述出來，供弟子們選擇。你要做什么樣的人，由自己決定，自己選擇，做自己生命的主人，孔子并沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，完全信任每一個生命。這正是《道德經(jīng)》所云的“為而不恃，長而不宰，功成而弗居”的高等心靈品質(zhì)流露。“君子”代表高等心靈品質(zhì)的人，體會了一體世界，回歸一體意識，自然心量廣大，心懷天下蒼生，所作所為從道心流露，無條件無所求，內(nèi)心坦蕩蕩，自然心安、自在、快樂、喜悅?！靶∪恕贝硇撵`品質(zhì)低下的人，并不是壞人，只是心量狹小，所作所為從自我小我出發(fā)考量，自私自利，不擇手段，爾虞我詐，勾心斗角，活在二元對立的世界里?！靶∪恕辈⒉皇且怀刹蛔?，可以通過因材施教，由“小人”變成“君子、大人”，小人是可以上達，君子不學(xué)習(xí)也會下達?！皩W(xué)”如此重要！學(xué)者，覺也?！胺稹钡谋玖x就是“覺者”。通過“學(xué)”可以改變命運，也就是提升人的心靈品質(zhì)，人的生命自然就脫胎換骨，這就是為什么孔子稱自己是“好學(xué)者”，而且“學(xué)”是整部《論語》的第一個字。真正知道“學(xué)”字的深義又能做出來，你一定能活出生命的喜悅，活出生命的神圣，而且每一個人都可以做出來的，千萬別小看你自己！