作為中華兒女的我們，很小便聽說過大禹治水的故事，也感謝這個人的付出，才能讓我們的祖先扎根在這片大地上，繁衍生息，并最終演變成為了如今的大國。但是，人們卻并不知道大禹治水背后的真相，而這真相令人瞠目結(jié)舌，難怪歷史學(xué)者顧頡剛發(fā)出了一句感慨：“禹是一條蟲！”

大禹治水的故事最早出現(xiàn)在《山海經(jīng)》之中，中國古代很多神話小說都是這本書所著，比如“夸父逐日”、“精衛(wèi)填?！薄ⅰ芭畫z補(bǔ)天”等等。《山海經(jīng)》是中國古代智慧的結(jié)晶，是一本富有神話色彩的古老地理書。

在《山海經(jīng)》中，記載了一場發(fā)生在公元前兩千多年的大洪水。這場洪水席卷了整個中國，當(dāng)時國家的領(lǐng)導(dǎo)者是堯舜，但是他們對于治水卻并不精通，因此大禹便走上了歷史的舞臺。

他帶領(lǐng)著華夏先民們，通過不懈的努力，最終成功在這場浩劫中生存了下來。正是因為大禹的功勞，人們對他十分信服，這才為夏朝的建立提供了基礎(chǔ)。

不過，《山海經(jīng)》中很多故事都具有神話色彩，因此與歷史可能有很大的偏差，人們只能夠確定當(dāng)時確實出現(xiàn)過一場洪水，但是人們究竟做了什么，就不得而知了。后來，司馬遷寫的《史記·夏本紀(jì)》肯定了夏朝的存在，也肯定了大禹治水的精神，因此這個故事才流傳了下來。

民國時期的著名歷史學(xué)家顧頡剛，在1923年之時發(fā)表了《與錢玄同先生論古史書》一文。在這篇文章之中，顧頡剛提出了“層累地造成的中國古史”的概念，他認(rèn)為中國的上古史在很大程度上是由后世一點點偽造出來的，因此越往后，傳說中的上古史越久遠(yuǎn)，上古史中的人物形象越豐富。

顧頡剛表示，自己的這種想法來源于看戲，戲劇的內(nèi)容就是通過不斷填充而變得飽滿的。顧頡剛為了驗證自己的說法，他舉了一些例子。在《商頌·長發(fā)》有這樣的記載：“洪水茫茫，禹敷下土方?！?/span>

也就是說，此時的人們認(rèn)為大禹并非人，而是一個神仙，到了魯僖公的時候，人們才將他當(dāng)作是一個人，《魯頌·閟宮》：“是生后稷，降之百福。黍稷重穋，稙稚菽麥。奄有下國，俾民稼穡。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，纘禹之緒?！?/span>

那么人們不禁好奇，大禹是什么樣的神呢？在《說文》中有這樣的記載：“禹，蟲也，從厹，象形。”作者對“厹”的解釋為“獸足蹂地也?！币虼?，顧頡剛便得出了結(jié)論，大禹“以蟲而有足蹂地”，其外形應(yīng)為蜥蜴一類的動物。

這樣的說法自然是震驚了大部分的中國人的，因此很多人對他的說法都是不信的，連魯迅都嘲笑過他。

參考資料：《史記·夏本紀(jì)》、《商頌·長發(fā)》、《說文》