《菜根譚》有云：“抱樸守拙，涉世之道?！睂?duì)于一個(gè)涉世淺顯的人來講，那他沾染的不良習(xí)慣也較少；一個(gè)人的閱歷世事一旦加深，那城府也隨著加深，所以君子與其處事圓滑，不若保持樸實(shí)的個(gè)性；與其事事小心謹(jǐn)慎、委曲求全，倒不如豁達(dá)一些才不會(huì)喪失純真的本性。

對(duì)此，老子亦有論述“見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂?！薄皹恪笔菦]有加工的原木，“素”是沒有染色的生絲，“見素抱樸”便是讓人像璞玉一樣，永遠(yuǎn)保持樸實(shí)的本性，摒棄復(fù)雜的心念，回歸最原始的本真。

抱樸守拙，看似不進(jìn)取，實(shí)則以退為進(jìn)，是最穩(wěn)健的進(jìn)取之道。

心中有道，抱樸守拙

“抱樸”，就是要抱住這個(gè)初心，抵御外界險(xiǎn)惡的遭遇。人的初心就像混沌一樣，本來不受外界干擾，天真樸素，純粹天然?！氨恪笔潜驹?，是一以貫之的道；“守拙”是方法，是屢試不爽的術(shù)。

“抱樸守拙”不等于“抱殘守缺”。前者，是心中有道，曲線取之；后者，是毫不反思，因循守舊。守拙，是拙在說話、行事與為人。

說話要守拙，即是要訥言。訥言不是不說話，而是少說話。將要說的話，如果沒有把握是對(duì)的，最好不要說。

身處一個(gè)喧囂的時(shí)代，即使不想說話，很多時(shí)候也不得不說話。這時(shí)候考驗(yàn)的就是定力。沉默寡言，看似是“拙”，其實(shí)也是一種智慧。

守拙的智慧：心頭洞明，表面糊涂

這個(gè)世界上從不缺少喜歡鋒芒畢露的人，但是缺少明明有鋒芒，卻又能夠收放得體，斂藏適度，懂得守拙的人。

唐宋八大家之一的蘇東坡曾慨嘆：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生?！北闶刈荆侵杏谷鍖W(xué)的處世態(tài)度，有時(shí)候也是虛心進(jìn)取的一種姿態(tài)。

胡適晚年曾說：“凡是有大成功的人，都是有絕頂聰明而肯作笨工夫的人?！?/p>

他們總能夠恰到好處把握住出頭的時(shí)機(jī)，既不會(huì)讓自己“木秀于林”，又留心觀察著大局，必要的時(shí)候，總能夠精確分析局勢(shì)變化，關(guān)鍵時(shí)刻當(dāng)仁不讓。不高人一等，不頤指氣使，自然能夠得到身邊人的歡迎。

守拙藏暉存在于生活的時(shí)時(shí)處處，它是一種處世智慧，更是一種尊重他人的道德素養(yǎng)，你有鋒芒，但不要刺傷別人。

包容的智慧：以和為貴，寬容大度

在生活中，某些時(shí)候，我們也難免會(huì)不理智、不冷靜，頭腦一熱沖到了最前面，結(jié)果卻是替他人做了嫁衣。

其實(shí)，這個(gè)時(shí)候，如果學(xué)會(huì)守拙，就是給自己一個(gè)緩沖期，讓自己冷靜下來，理智思考你即將奮不顧身去爭(zhēng)風(fēng)頭的事情，究竟值不值得，性價(jià)比有多高。

守拙是一份暫時(shí)將自己置身事外的智慧，從旁觀者的角度看清事態(tài)，避免盲目出擊，做出丑陋又膚淺的行為。

修身的智慧：達(dá)觀生活，知足常樂

守“拙”還是一種進(jìn)可攻、退可守的應(yīng)變策略。懂得守拙的人，能夠正確分析自己身邊的局勢(shì)，認(rèn)清自己所處的位置，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，謀求最好的生存和發(fā)展。

胡適曾以“藏暉”為室名，藏暉與守拙有些異曲同工的味道。他在給胡光信中說道：“老兄是絕頂聰明人，總未免鋒芒太露，未免得罪人。這是聰明人很難避免的災(zāi)禍。”

“聰明人”往往是被人們羨慕最多也是攻訐最多的。聰明很難，由聰明到糊涂更難。隱藏鋒芒，藏拙其外，有時(shí)候是一種避免災(zāi)禍，求生存的大智慧。

木秀于林，風(fēng)必摧之，在某些不利處境中，守拙不失為一種自我保護(hù)的措施。

守拙還是一種難得糊涂的境界。聰明反被聰明誤的事，從古至今，從現(xiàn)實(shí)里到故事里都沒少過?！都t樓夢(mèng)》中，最聰明、最機(jī)巧的王熙鳳“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。

曾國(guó)藩說“天下之至拙，能勝天下之至巧”，人生要有笨拙的功夫，文以拙進(jìn)，道以拙成，才以拙長(zhǎng)，事以拙興，抱樸若拙，低調(diào)進(jìn)取，臻至成功。