北京人一生中總會(huì)有一張和十三陵石像生合影的照片，而南京人一定有和明孝陵石像生合影的照片。明代帝陵有四處（不計(jì)明顯陵），都有自己的石像生隊(duì)伍，基本都保存下來(lái)了，四處明代帝陵分別為：明祖陵、明皇陵、明孝陵和十三陵。十三陵神道是四處帝陵之中年代最晚的作品，基本遵循明孝陵神道的規(guī)格，形成現(xiàn)在十三陵神道的風(fēng)格，我理解就是中規(guī)中矩，真實(shí)存在的動(dòng)物人物多為寫(xiě)實(shí)，神話中的動(dòng)物也不夸張，沒(méi)有任何創(chuàng)新。從明孝陵這座真正的開(kāi)國(guó)皇帝起，石像生儀仗隊(duì)伍的領(lǐng)頭人不再是內(nèi)侍（宦官或太監(jiān)），最大的改變是勛臣像取代了內(nèi)侍像，文官武官的位置互換，這是明代帝陵石像生儀仗隊(duì)伍設(shè)計(jì)思想最核心的變革，彰顯勛臣階層和文官在帝王祭奠體制下的地位提升，國(guó)家依靠勛臣，順位是文官，最后是武官。而帝王日常生活才依靠的是宦官。

1、十三陵神道與前三座明代帝陵石像生的對(duì)比，分別列出表一《神獸表》和表二《人物表》，表中石像生未按順序排列，有馬和控馬官組合的石生像和獨(dú)立馬的石生像分列，這種馬和控馬官組合比較有趣，雕塑存世不多，仿造佛教中獅奴和象奴的造型，明祖陵和明皇陵中這組造像體型比較大，而明孝陵就沒(méi)有采用。北京西山李榮墓（太監(jiān)墓）的石像生中有一組馬和馬控官石像生，因?yàn)槿υ诓筷?duì)院中保護(hù)未破壞，天翔帶我去過(guò)未能看到。

2、有三種神獸類石像生被四處帝陵普遍使用，一個(gè)是獅子，一個(gè)是馬，一個(gè)是麒麟。獅子的形象歷史最悠久，隨佛教傳入中國(guó)，不僅是墓地的守護(hù)神，也是平常住宅的守護(hù)神，陰陽(yáng)通吃。明清以后的獅子造型被限制住了，幾乎一樣的呆板。而馬是永恒的主題，現(xiàn)存最早的石像生是霍去病墓前的馬踏匈奴像，而歷代的戰(zhàn)爭(zhēng)神器離不開(kāi)馬匹，明代開(kāi)國(guó)皇帝也離不開(kāi)一起打天下的功臣戰(zhàn)馬，一個(gè)石馬的雕塑，要配上兩個(gè)人像，一個(gè)控馬官，一個(gè)獨(dú)立的馬倌，可見(jiàn)開(kāi)國(guó)立業(yè)時(shí)期馬的地位很高。另外，馬也是所有人類的需求，有車有房，而馬就是車，墓地就是房，讓所有有錢人實(shí)現(xiàn)人生的理想。早期帝陵的馬配有馬鞍等裝飾，雕刻很繁復(fù)。十三陵神道的馬還原原始狀態(tài)，自然狀態(tài)下的馬，造型簡(jiǎn)易而寫(xiě)實(shí)。而麒麟算是真正的神獸，普通人家是見(jiàn)不到的。

3、石虎和石羊在普通人臣墓地中常見(jiàn)，只有明皇陵使用，其它三處帝陵不再使用。

4、駱駝和大象是明代帝陵中最經(jīng)典的造型，非常寫(xiě)實(shí)，體型巨大，是我們合影的明星石像生。十三陵的站立大象，毛主席有合影，站立駱駝，朱總司令和陳毅有合影。這種巨大的體型很難仿造，所以，我們看見(jiàn)民間墓的駱駝、大象石像生多為縮小版，十分袖珍，五塔寺石刻博物館內(nèi)有收藏。

5、武官像是人物石像生中最出彩的，早期是持劍，后期加入持金瓜的武士像，金瓜也稱蒜頭錘，短棒頭上連接一個(gè)錘頭，十八般武器之一，沒(méi)有實(shí)用價(jià)值，退化為儀仗隊(duì)伍專用武器，十三陵金瓜武士的金瓜是后補(bǔ)的，老照片顯示金瓜頭丟失了，其實(shí)，這些石像生有很多修補(bǔ)的地方，技術(shù)水平已經(jīng)很高了，游客真假難辨。武官的位置早期帝陵排在第二順位，后期帝陵排在第三順位，以文臣為主是明代治國(guó)的大策。而明代武士像比起前朝武士像差很多，太寫(xiě)實(shí)了。

6、文臣像手持芴板，芴板來(lái)自于木簡(jiǎn)時(shí)期記錄與皇帝的談話，也是大臣發(fā)言的演講稿，作用就是記錄本。后來(lái)演變成一種古代國(guó)家禮儀，代表文人的身份和恭敬的態(tài)度。文臣像的衣飾和鞋帽，都是研究明代祭奠服飾的樣本，以后可以學(xué)習(xí)一些服飾知識(shí)，比如，文臣裙袍側(cè)邊為什么要佩戴玉佩之類的掛件，多影響走路的速度啊。

7、勛臣（或者是功臣）是在十三陵神道排在第一位，帽子的形狀與文臣有很大區(qū)別，不露耳朵，包著半邊臉，可惜不懂明代服飾。勛臣不分武將和文官，文武服飾都一樣，是皇帝最信任的智囊團(tuán)隊(duì)。而明孝陵沒(méi)有勛臣，也沒(méi)有內(nèi)臣，朱元璋開(kāi)國(guó)分封了34位功臣，僅有一個(gè)善終的，其余全被誅殺，甚至滅族，為朱家王朝延續(xù)掃除障礙，殺光了所有的勛臣。更早的明祖陵、明皇陵都是為家族先人修建的，當(dāng)然沒(méi)有勛臣，取代勛臣的是內(nèi)臣，就是太監(jiān)之類的，手放在袖筒里，非常恭敬的樣子，其地位排在石像生隊(duì)列的第一位，與墓地主人最親近。

  
 綜合來(lái)說(shuō)，十三陵神道石像生體態(tài)巨大，中規(guī)中矩。一般認(rèn)為這些石像生的年代在宣德十年（1435年），并不是與長(zhǎng)陵同期完工的。而明孝陵石像生也處在同一個(gè)階段的藝術(shù)水準(zhǔn)。而明祖陵和明皇陵要早一些。這些石像生聳立在荒野之中的效果是無(wú)比震撼的，而目前的景區(qū)展示效果很差，在公園樹(shù)木的遮擋下成為寵物，沒(méi)有神道的威嚴(yán)。其實(shí)，這些石像生的露天存放也有隱患，石材文物的損傷，一些衣飾細(xì)節(jié)也許就永遠(yuǎn)消失了。