古代詩學(xué)概念。語見元方回《汪斗山識悔吟稿序》：“律為骨、意為脈、字為眼，此詩家大概也。”其《瀛奎律髓》一書評析甚細(xì)，十分重視一詞一字的鍛煉，凡句中緊要字，遂名之為句眼。如評杜甫《登岳陽樓》：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”句，以“坼”、“浮”為句眼。評陳師道《早春》“近年遽得春，冰開還舊綠”句，以“遽”、“還”二字為句眼。評曾幾《長至日述杯兼寄十七兄》“厭看賓客空投謁，強(qiáng)對妻孥略舉觴”句，以“厭”、“空”、“強(qiáng)”、“略”四字為句眼?？梢娖渌^句眼乃是句中起關(guān)鍵作用的動(dòng)詞或表示強(qiáng)烈語態(tài)的副詞、連接詞等，相對于句中的名詞、形容詞而言，方回往往把它們都稱為虛字，認(rèn)為“詩中不可無虛字，然用虛字而不切，則泛也”。虛字而用得確切有力，如畫龍之點(diǎn)晴，遂為句眼。又論云：“凡為詩，非五字、七字皆實(shí)之為難，全不必實(shí)，而虛字有力之為難?！┩硖圃娂也晃颍w八句皆景，每句中下一工字，以為至矣，而詩全無味。所以詩家不專用實(shí)句、實(shí)字，而或以虛為句，句之中以虛字為工，天下之至難也?！碑?dāng)然，拘泥于詩法，斤斤計(jì)較一句一字之“詩眼”，明顯有死于句下的局限。但是，從另一方面看，方回提倡“詩眼”，重視詩詞中虛詞的重要作用，注意運(yùn)用虛詞來體現(xiàn)詩歌的精神，啟發(fā)了后人對于虛詞的語法作用和修辭效果的研究，從而促進(jìn)了詩歌藝術(shù)語言的健康發(fā)展，又產(chǎn)生了一定的積極作用。（劉明今）