自古以來(lái)，就有文玩無(wú)貴賤的說(shuō)法，我們也也經(jīng)常說(shuō)，無(wú)論什么文玩，最重要的是自己喜歡就好。話(huà)雖如此，但是萬(wàn)友們?cè)谫?gòu)買(mǎi)的時(shí)候總會(huì)遇到一些品質(zhì)優(yōu)劣、價(jià)格高低之分的溫婉，當(dāng)然，也正是因?yàn)橛辛藚^(qū)別，才存在了無(wú)數(shù)文玩愛(ài)好者不懈追求的意義。而所謂的文玩無(wú)貴賤，更多的時(shí)候是在描述作為文玩愛(ài)好者如何正確去審視以及面對(duì)文玩的心態(tài)，于是圈內(nèi)也把那視為玩家的最高境界。
但很無(wú)奈，我們大多數(shù)人都還達(dá)不到！
文玩價(jià)值的體現(xiàn)之一在于，在它成為“你的”之前，是需要你來(lái)掏腰包的（你的腰包夠不夠鼓也是個(gè)問(wèn)題）！特別是一些初入文玩圈的小白，他可能是因?yàn)橄矚g某一件東西而入圈，也可能是跟風(fēng)湊熱鬧而入圈，實(shí)際對(duì)市場(chǎng)完全沒(méi)有概念，所以在這個(gè)過(guò)程中，只有了解和正確判斷我們喜愛(ài)物件的合理價(jià)位，才能有效減少被藥的概率。
下面我們通過(guò)幾個(gè)方面來(lái)綜合推測(cè)判斷出一個(gè)門(mén)類(lèi)或者具體一件文玩的大體價(jià)值與盤(pán)玩前景
一、看存世量
物以稀為貴，這點(diǎn)放在文玩圈里更加貼切了，存世量直接決定了文玩品類(lèi)的市場(chǎng)價(jià)值。畢竟再好的東西，如果存世量大了，市場(chǎng)價(jià)值都不會(huì)太高。
更具體來(lái)說(shuō)，我們可以將文玩材質(zhì)分為可再生資源和不可再生資源。一般情況下竹木、菩提、果核等都屬可再生資源，而翡翠、和田玉、南紅、松石、蜜蠟等則屬不可再生資源。
從字面上就能理解到，不可再生資源的價(jià)自然是要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于可再生資源的。
當(dāng)然，可能你會(huì)說(shuō)紫檀、黃花梨這類(lèi)可都算可再生資源，但為什么它們的價(jià)格依然居高不下？
其實(shí)是因?yàn)榧幢憧稍偕?，但它們的再生年限很長(zhǎng)，達(dá)到數(shù)十年甚至數(shù)百年，相對(duì)一般的堅(jiān)果、木質(zhì)類(lèi)文玩，自然是要珍貴一籌的。
二、看在歷史文化意義
中國(guó)是一個(gè)5000年歷史的文明古國(guó)。故而中國(guó)人歷來(lái)就十分講究文化傳承，在文玩收藏、宗教信仰上的體現(xiàn)就更甚了，比如傳說(shuō)中的佛家七寶，比如高僧開(kāi)光、加持過(guò)的佛珠；也正是因?yàn)楹芏鄷r(shí)候是人們對(duì)于歷史文化的情感依托已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)的物件本身，所以才有了“傳家寶”，有了古董。
于是價(jià)值觀決定價(jià)值！
無(wú)論是木器菩提，還是玉石彩寶，有一定歷史文化依托以及傳承的品類(lèi)、器物，價(jià)值就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一些新興的、為了迎合市場(chǎng)而出現(xiàn)的產(chǎn)品，而那些沒(méi)有歷史文化底蘊(yùn)的產(chǎn)品，即便炒得了一時(shí)之熱，也必定走不久遠(yuǎn)的。
三、看視覺(jué)觀賞性
愛(ài)美之心，人皆有之！
國(guó)人對(duì)于文玩的追求，很大程度也是對(duì)于美的追求，比如翡翠的綠、松石的藍(lán)、南紅的紅、蜜蠟的黃、和田玉的白、金剛的紋路、星月的天空、紫檀的金星……，這都是獨(dú)一無(wú)二的美，也造就了無(wú)數(shù)文玩人持之以恒的追求。
所以說(shuō)，不單是人要看臉，一個(gè)物件的顏值也決定了它的價(jià)值！咱行內(nèi)叫它為“品相”、“賣(mài)相”。
四、看可盤(pán)玩性
說(shuō)到文玩大家第一想法就是“盤(pán)玩”，但其實(shí)并非所有品類(lèi)的文玩都適合盤(pán)玩。比如翡翠、水晶、戰(zhàn)國(guó)紅等高密度高硬度的玉石瑪瑙類(lèi)材質(zhì)，盤(pán)玩意義就不大了，它們給不了你太大的反應(yīng)，更多的是來(lái)自視覺(jué)的欣賞和心里上滿(mǎn)足感；而像沉香等帶香味的文玩，也其實(shí)也是不太適合盤(pán)玩的。
反之像和田玉、南紅、松石、蜜蠟等玉石種類(lèi)，盤(pán)玩價(jià)值就會(huì)大很多，因?yàn)樗鼈兒苋菀纂S著盤(pán)玩起到一定的變化。
當(dāng)然，能快速與文玩人建起溝通，并一起成長(zhǎng)的，則非菩提、木串兒、果核類(lèi)文玩物件莫屬了，基本在不同的把玩階段都可以看到明現(xiàn)的把玩變化，這也是為什么越來(lái)越多的朋友開(kāi)始沉迷于珠串的盤(pán)玩，雖然他們盤(pán)起來(lái)更復(fù)雜、麻煩，但大家依然樂(lè)此不疲，因?yàn)檫@種共同成長(zhǎng)的成就感是無(wú)可比擬的。
五、看附帶價(jià)值
對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，嗅覺(jué)可能是比視覺(jué)更高一層的精神享受。因而如沉香木、檀香木，自然也倍受大家喜歡了，有時(shí)好的沉香價(jià)格甚至要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高于紫檀、黃花梨。不過(guò)盤(pán)玩這類(lèi)物件也有個(gè)尷尬之處，即想享受盤(pán)玩過(guò)程和結(jié)果的樂(lè)趣，卻又不想失去那個(gè)香味，這點(diǎn)只能說(shuō)有得有失，根據(jù)個(gè)人喜愛(ài)來(lái)取舍了。
另一方面，很多文玩品類(lèi)具有高昂的市場(chǎng)價(jià)值，也是由于其擁有難以取代的藥用價(jià)值。
像琥珀蜜蠟的多種藥用價(jià)值就是被證實(shí)的，而大部分香質(zhì)類(lèi)文玩和有傳承的高價(jià)值的木類(lèi)，都有相應(yīng)的藥用價(jià)值，可以配伍入藥。
不同的玉石瑪瑙水晶種類(lèi)，也被賦予了很多神奇能量，傳說(shuō)能對(duì)身體起到不同的改良作用。
實(shí)際使用價(jià)值很多時(shí)候也會(huì)影響到一類(lèi)材質(zhì)的價(jià)值。比如紫檀、黃花梨，除了美輪美奐的色澤和紋路，其穩(wěn)定的木質(zhì)結(jié)構(gòu)也讓他們成為了優(yōu)質(zhì)的家具用材。
還有金絲楠，在古代作為宮廷御用的木料。而水晶，在當(dāng)代也被用來(lái)作為鏡片等眾多的實(shí)用器。
綜上，如果將一件文玩套用以上幾個(gè)方面進(jìn)行一個(gè)打分，綜合打分高的，市場(chǎng)價(jià)值一定高，如果綜合打分低，價(jià)值應(yīng)該都不會(huì)高到哪去了，當(dāng)然也有可能是不理性的高，這點(diǎn)玩友們需要注意一下了。
每個(gè)人的心里都有一桿秤，也有自己的一套評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。小編奉勸一句：文玩再美、再好也要量力而行，在經(jīng)濟(jì)允許、價(jià)格合理的情況下，選擇自己喜歡的就可以了。
不管是昂貴的玉石、蜜蠟、松石，還是便宜的苦楝子、酸棗核、菩提根，它都是一樣可以承載歲月的東西，通過(guò)你把玩，記錄下彼此歲月流淌的痕跡。
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