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一、 什么是意境 意境的形成主要是靠心與物的交融，也即是情與景的交融。劉勰在《文心雕龍· 審思篇》中說：“思理為妙，神與物游。神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵；物沿耳目，而辭令管其樞機(jī)。樞機(jī)方通，則物無隱貌”。這就是說：構(gòu)思的奇妙使得精神能與外物相交接，精神由內(nèi)心來主宰，意志和體氣掌握著它活動(dòng)的機(jī)關(guān)；外物靠耳目來接觸，語言主管它的表達(dá)機(jī)構(gòu)。只要表達(dá)機(jī)構(gòu)很靈活，那么事物的形象就可以描繪出來了。這里強(qiáng)調(diào)了主觀（神）與客觀（物）的交融。 唐代大詩人王昌齡，在《詩格》中提出：“詩有三境：一曰物境。欲為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然而用思，了然境象，故得形似。二曰情境。娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。三曰意境，亦張之于意，而思之于心，則得其真矣”。詩人構(gòu)思過程中在頭腦中涌現(xiàn)的意象或境界有三種。物境偏于自然景色，主要是就山水詩創(chuàng)作而言的。如元好問的詩：“寒波淡淡起，白鳥悠悠下”；情境偏于作者的情感，具體是指人的“娛樂愁怨”之情；如李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。意境偏指人的思想意識(shí)，一般不流于感官，故僅云“張之于意”。如蘇軾詩：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。物境得形似，情境得其情，意境得其真。景語、情語、理語都有意境。意境是融合了物境和情境之長(zhǎng)而形成的主客觀交融的境界。王昌齡提倡“境、思”連用，要求“思”與“境”相結(jié)合，宋代大詩人蘇軾在《東坡題跋》中評(píng)陶詩時(shí)說：“境與意會(huì)”。會(huì)就是融合。這兩位大詩人，一致認(rèn)為意境的形成都是思與境相結(jié)合的產(chǎn)物。三、如何寫出有真意境的詩 第一，要性情真。詩貴性情。詩人應(yīng)該是性情中人，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。袁枚也說：“詩難其真也，有性情而后真”。他又說：“凡作詩者，各有身分，亦各有心胸”。重要的是能“貼切此人此事”。葉燮在《說詩卒語》中說：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩”。他又在《原詩》中說：“有胸襟，然后能載其性情、智慧、才辨以出”。蘇東坡品格高尚，胸襟闊大，才能抒豪情，發(fā)狂歌，寫出“明月幾時(shí)有？把酒問青天”這樣千古不朽的詠唱；李后主深懷亡國(guó)之痛才能寫出“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”這樣飽和血淚之詞；當(dāng)代詩人熊鑒，雖飽經(jīng)憂患，但鯁直之性未改，所以他的詩始終是“九死難忘說人話，一生偏好作雷嗚”。是獅作獅吼，是蟲作蟲吟，杜鵑啼血、秋雁哀鳴，各具真性情。只有這樣才能寫出有真意境的真詩。 第二，要態(tài)度真。忠實(shí)地、真誠(chéng)地對(duì)待種種人、景、物、事，才能寫出真境界。王國(guó)維說：“詞人之忠實(shí)，不獨(dú)對(duì)人事宜然。即對(duì)一草一木，亦須有忠實(shí)之意”。寫詩要求：“神形兼?zhèn)洌皇菣C(jī)械摹寫”。他對(duì)詩詞創(chuàng)作提出“三不”：一“不為美刺投贈(zèng)之篇”；二“不使隸事之句”；三“不用粉飾之字”。寫詩如果矯揉做作、扭怩作態(tài)、空腔虛套、空喊口號(hào)，那就無法達(dá)到自然、純凈、深厚、完美的藝術(shù)意境。 第三，要觀察感受真，詩人的審美觀察力和感受力是寫出真意境的必要條件。敏銳的觀察和獨(dú)特的感受。善于捕捉那稍縱即逝的影象和情趣，這是詩人的本領(lǐng)。 王國(guó)維說：“文學(xué)之所以有意境者，以其能觀也”?！熬辰缬卸性娙酥辰?，有常人之境界。詩人之境界，惟詩人能感之而能寫之”?！熬辰缰视谖嵝亩娪谕庹?，皆須臾之物，惟詩人能以此須臾之物，鐫諸不朽之文字，使讀者自得之，遂覺詩人之言，字字為我心中所欲言，而又非我之所能言，此大詩人之秘妙也”。例如王灣的《次北固山下》中的頷聯(lián)“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”。寥寥10個(gè)字，構(gòu)成一幅絕妙的圖畫，它的好處正是寫出人人眼中之景，是人人之所欲言而不能言，而詩人即只用10個(gè)字就把它描繪出來了。為什么呢？這就是因?yàn)樵娙烁惺苷妗⒂^察細(xì)之故也。 第四，要認(rèn)真煉意，不僅要煉“深”意，而且要煉“新”意。 煉意，其實(shí)是煉意境，也即人們習(xí)慣稱之為“錘煉”“苦吟”。因?yàn)椤耙饩场碑?dāng)它以萌芽狀態(tài)出現(xiàn)在作者心目中時(shí)，多半即已具備了某種“意”與“境”交融的雛形。這種雛形多數(shù)較為平熟，往往不夠清晰、鮮明、深刻、完整，要把它寫成詩，還需要加以提煉、開拓、深化，用恰當(dāng)?shù)脑~句準(zhǔn)確地把它表現(xiàn)出來。這種“意境”雛形偶然萌發(fā)過程，人們習(xí)稱為“妙語”、“靈感”。而意境的提煉、開拓、深化過程，這就是“錘煉”、“苦吟”。由“靈感”而“苦吟”，由“苦吟”而得“妙語”，這就是煉意境。如“紅杏枝頭春意鬧”“云破月來花弄影”。一個(gè)“鬧”字，一個(gè)“弄”字，則意境全出矣！ 另外煉意不僅要深、而且要新。葉燮在《原詩》中說：“凡有詩，謂之新詩，必言前人所未言，發(fā)前人所未發(fā)，而后為我之詩”。人云亦云，陳詞濫調(diào)，有意等于無意，有境等于無境，還有什么味道？章潤(rùn)瑞先生舉例說：“第一個(gè)用花比女人是天才；第二個(gè)用花比女人是庸才；第三人用花比女人是蠢才”。我曾寫過兩首詩：一首是《蒲圻赤壁懷古》“嵯峨赤壁聳江潯，千古興亡感慨深，若欠東風(fēng)焚一炬，二喬另抱合歡衾”。這實(shí)際是化用杜牧“東風(fēng)不與周朗便，銅雀春深鎖二喬”的句子，無多大新意。而另一首《霸王潭懷古》“莫道英雄力拔山，臨危無術(shù)護(hù)紅顏。何堪夢(mèng)斷江東路，夕照霸王潭水寒”。這首詩我認(rèn)為比較有新意、寄意也比較深遠(yuǎn)。 總之，意境是詩的生命，要寫出有真意境的好詩，不但必須品格高尚、襟懷闊大、感情純真，而且要認(rèn)真觀察、刻苦錘煉、刻意創(chuàng)新。 參考資料： 1、林從龍《詩苑尋芳》 2、王振鐸《王國(guó)維人間詞話與人間詞》 3、章潤(rùn)瑞《漫談詩詞的意境》 4、汪涌豪、駱玉明主編《中國(guó)詩學(xué)》 |
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