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柳宗元《永州八記》 續(xù)篇
【題解】 本文是柳宗元在永州寫(xiě)的九篇山水游記的最后一篇。(習(xí)慣上稱(chēng)永州八記都在永州城郊，而《游黃溪記》在今湖南零陵地區(qū)，古屬永州。呂國(guó)康主編：《永州歷代詩(shī)文選》收入此文，稱(chēng)為《永州九記》--W.S.)作者以獨(dú)特的藝術(shù)手法描繪了黃溪初潭，二潭和黃神祠的秀麗的山水風(fēng)光，為讀者編織了神態(tài)逼真的黃溪山水畫(huà)圖。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，文筆流暢。開(kāi)頭一段的概述是對(duì)永州山水的高度贊美，與《始得西山宴游記》、《袁家渴記》的第一段交相呼應(yīng)，使其所寫(xiě)的九篇游記形成一個(gè)整體。如果說(shuō)其他幾篇寫(xiě)的全是一個(gè)個(gè)小景點(diǎn)，而黃溪卻是風(fēng)景如畫(huà)的長(zhǎng)廊。柳子筆下的黃溪上下數(shù)里，處處有美景，處處有奇觀。描寫(xiě)中，作者駕馭多種手法，以神奇之筆刻畫(huà)黃溪的奇山勝水，或比喻，或烘托，或擬人，或夸張，或以動(dòng)托靜，或以靜襯動(dòng)，都能做到貼切自然，恰到好處，生動(dòng)傳神。描繪細(xì)膩，則涓涓流水，泠泠淙淙；狀寫(xiě)粗獷，則狂濤巨浪，拍岸驚天；比擬人物，則含情脈脈，形神兼?zhèn)?。特別是引用美麗的傳說(shuō)以豐富人文景觀，為秀麗的黃溪山水增添了五彩斑斕的光環(huán)，給讀者帶入心馳神往的仙境，使情景交融的藝術(shù)造詣達(dá)到臻于完美的境地。 【原文】 游黃溪記 [1] 北之晉 [2]，西適豳 [3]，東極吳 [4]，南至楚、越之交[5]，其間名山水而州者以百數(shù)，永最善[6]。環(huán)永之治百里，北至于浯溪 [7]，西至于湘之源 [8]，南至于瀧泉 [9]，東至于黃溪東屯 [10]，其間名山水而村者以百數(shù)，黃溪最善 [11]。 【注釋】 [1] 黃溪：水名，源出雙牌陽(yáng)明山摸天嶺西麓，由南向北流經(jīng)永州市零陵區(qū)東北至祁陽(yáng)白水入湘江，流域面積100余 平方公里。唐元和八年（813）五月十六日永州刺史韋宙要舉行向黃神祈雨大典，柳宗元奉召?gòu)男兄咙S溪，有機(jī)會(huì)游觀黃溪?jiǎng)倬?，?xiě)下這千古不朽的名篇《游黃溪記》。宋人韓醇在全解《柳宗元集》中注：“自游黃溪至小石城山，為記凡九，皆記永州山水之勝。年月或記或不記，皆次第而作耳”。 [2] 晉：古國(guó)名，今山西、河南南部一帶。 [3] 豳(bīn)：古都邑名，在今陜西旬邑西南。 [4] 吳：古國(guó)名，在今江蘇、上海、浙江一帶。 [5] 楚：古國(guó)名，在今湖北和湖南北部。越：古國(guó)名，在今浙江東部。 [6] 永：指永州。 [7] 浯溪：水名，在湖南永州市祁陽(yáng)縣境內(nèi)，北匯入湘水。 [8] 湘：水名，即湘江，或稱(chēng)湘水，發(fā)源于廣西，北流入湖南洞庭湖，是湖南四大水流（湘、資、沅、澧）之一。 [9] 瀧（shuāng）泉：瀧泉是柳子游歷過(guò)的永州南邊山水最美好的村莊。瀧，讀“雙”，“泉”應(yīng)為“泊”之誤。泊，止舟處，即?？恐鄞帲蚱湮挥谥鄞巳霝{出瀧必經(jīng)之地，故名曰“瀧泊”，后人稱(chēng)為 “雙牌”，即今永州市雙牌縣治所在地。 [10] 東屯：地名，在湖南東部。 [11] 黃溪：水名，這里指黃神祠（黃溪廟）所在地，即今永州市零陵區(qū)郵亭圩鎮(zhèn)廟門(mén)口村。 [12] 州治：指唐朝永州治所，這里當(dāng)指柳宗元所貶之永州古城區(qū)。 [13] 黃神祠：又稱(chēng)黃溪廟，位于黃溪河流東岸，二正四橫，有黃神雕塑數(shù)尊，上世紀(jì)七十年代已毀，廢遺址已辟為菜地，跨溪已建多孔公路橋。 [14] 墻立：像墻一樣站立，形容其山的陡峭峻險(xiǎn)。 [15] 丹碧之華：丹：紅花。碧；綠葉。華：同“花”，通假字，駢植；并排生長(zhǎng)。 [16] 與山升降：順著山勢(shì)蜿蜒起伏，或升或降，或沉或浮。 [17] 其缺者：那些沒(méi)有花草的地方。崖峭巖窟：懸崖峭壁和各種巖洞。 [18] 揭(qì)水：撩起衣 裳，涉水而行。 [19] 殆(dài)不 可狀：幾乎難以描繪。 [20] 其略：它的涯岸。若剖大甕：像豎著剖開(kāi)的大甕。側(cè)立千尺：傾斜而立，有千尺之高。 [21] 黛蓄膏渟：黛：青黑色。蓄：凝聚。膏：膏油。渟(tíng)： 水停滯。 [22] 白虹(hóng)： 白色的虹，狀水的急流。 [23] 沉沉無(wú)聲：暗沉沉沒(méi)有一點(diǎn)聲音。 [24] 臨峻流：靠近激流。 [25] 頦(kē)頷(hàn)齦(yín)腭(è)：頦：臉部的最下部位。頷：下巴。齦：齒齦。腭：分隔口腔和鼻腔的組織，上腭、下腭。比喻參差不齊的樣子。 [26] 赤首烏翼：紅色的頭，黑色的翅膀。 [27] 鵠(hú)：天鵝。 [28] 大冥之川：廣闊幽深的平地。 [29] 黃神為人時(shí)：黃神活著的時(shí)候。 [30] 莽之世也：王莽的同宗。 [31] 擇其深峭者潛焉：選擇谷深山高的地方隱居了下來(lái)。 [32] 黃：黃帝，中原各族的共同祖先。虞：即虞舜，號(hào)重華，中華始祖之一。 [33] 黃皇室主：王莽的女兒為定安太后，號(hào)為黃皇室主，不見(jiàn)史傳記載，大概出于傳 說(shuō)。 [34] 俎(zǔ)豆：祭祀。俎：古代祭祀時(shí)盛牛羊等祭品的器具。豆：古代盛食物的器具。 有傳聞?wù)f：“黃神姓王，是王莽的后人?！蓖趺б呀?jīng)死了，黃神改姓黃，逃來(lái)（這里），選擇那幽深陡峭的地方潛居下來(lái)。最初王莽曾說(shuō)：“我，是黃帝、虞舜的后人?！彼苑Q(chēng)他的女兒為黃皇室主。黃與王讀音相近，并且又有實(shí)際的依據(jù)，那些用作傳言的說(shuō)法更有了憑證。黃神已是生活在這里，百姓都安居樂(lè)業(yè)，認(rèn)為他頗已得道。死后就祭祀他，為他立有宗祠。后來(lái)稍稍改變（形象）更接近平民?，F(xiàn)在祠廟在山嶺下黃溪的北岸。 【賞析】 這篇文章出自《柳河?xùn)|集》，是作者游記中最為側(cè)重記述游賞山水景致的作品。它作于813年（元和八年）。作者貶永州已有八個(gè)年頭，抑郁激憤較減，思想深刻，而趨于通達(dá)。他雖然壯心不泯，但對(duì)再獲任用不抱厚望，以為 “自度罪大”，“但當(dāng)把鋤荷鍤，決溪泉為圃以給茹，其隙則浚溝池，藝樹(shù)木，行歌坐釣，望青天白云，以此為適”（《與楊晦之第二書(shū)》），心情顯得平和。所以這篇《黃溪游記》所表現(xiàn)的作者形象是探幽賞奇，欣然自適，表面上沒(méi)有發(fā)揮，實(shí)際上興會(huì)心得，夷然自信。文章藝術(shù)老到，淺而深，奇而實(shí)，寫(xiě)得引人入勝，天衣無(wú)縫。 文章開(kāi)頭便出奇，不無(wú)夸張，發(fā)人興趣，說(shuō)天下山水“永最善”，永州山水“黃溪最善”。然后作者把讀者帶到黃溪的東屯村，先在黃神祠欣賞黃溪山水全貌；再沿溪上山，一路指點(diǎn)領(lǐng)略奇麗景物，來(lái)到黃神當(dāng)年隱身處。最后，作者介紹了黃神來(lái)歷和所受敬遇。這樣的寫(xiě)法，如同“以啟后之好游者”，作者就像給讀者做導(dǎo)游一樣，文字中卻很有意味。 黃溪其實(shí)很偏僻，并非名山大川，而作者譽(yù)為“最善”。黃神原為逃亡，不屬名士清流，而居民“以為有道”。正因?yàn)樽髡咭?jiàn)地獨(dú)特，評(píng)價(jià)異俗，所以他要以實(shí)服人，以景奪人，寫(xiě)山水而用史筆，賞奇麗則多為白描。寫(xiě)山，說(shuō)“墻立”，說(shuō)“駢植”，鑄祠精練，而表現(xiàn)出陡峭之勢(shì)，豐茂之態(tài)。敘述潭水，則寫(xiě)潭如剖甕高掛，見(jiàn)游魚(yú)“來(lái)若白虹”，想象奇妙，形象生動(dòng)，寫(xiě)出了水清流急的特點(diǎn)。第二個(gè)水潭，石怪鳥(niǎo)奇，迥無(wú)人跡；而臨深峭，恍入桃源，“山舒水緩，有土田”，不是仙界，而是人境。這循溪登山、探奇賞幽的游程，正如同當(dāng)年黃神逃亡藏身、篳路藍(lán)縷的路程。而這相傳為奸賊王莽的后裔，卻因居住深山而被視為神，吸引人民安居黃溪，得到他們的尊敬，立祠祭祀。可見(jiàn)山水不會(huì)因?yàn)槠Ф@得不奇麗，人也不會(huì)因?yàn)樵谀婢持卸@得無(wú)道。相反，偏僻的山水可以“最善”，在逆境中人也可以“有道”，有黃溪和黃神為證。這便是這篇文章含蓄的思想情懷。 ============================================================= |
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