“自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨?！鄙鳘氈?，就是小心謹(jǐn)慎，時時戒備；慎獨之獨，就是置身獨處的環(huán)境或相對保密的狀態(tài)中，可以獨自行事，這是我國古代先賢倡導(dǎo)的一種自我修養(yǎng)方法，最早出自秦漢之際儒家著作《禮記·中庸》一書：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”意思是最隱蔽的東西最能體現(xiàn)一個人的品質(zhì)，最微小的東西最能看出一個人的靈魂，有道德的人在獨處時，也不會做任何不道德的事。

慎獨，作為一種根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，一種無需提醒的自覺，之所以深得古代先賢的重視，就在于慎獨，之于他人，是坦蕩，之于自己，是心安。南宋哲學(xué)家陸九淵所說的“不自欺”、宋代學(xué)者袁采所說的“處世當(dāng)無愧于心”、康熙皇帝所說的“暗室不欺”，都是對“慎獨”的最好詮釋?；㈤T銷煙的民族英雄林則徐在其居所懸掛了一塊醒目的橫額，上書“慎獨”二字，以警醒、勉勵自己；晚清重臣曾國藩在遺囑中第一條說到的就是“慎獨”，這無疑印證了“慎獨”之功在他們一生中的重要地位。

獨行不愧影，獨寢不愧衾。慎獨之功，在滾滾紅塵面前，在諸多誘惑面前，如同一枚盾牌，考量著一個人的定力和意志。林則徐、曾國藩正是因為在私底下、無人處、獨處時，都能謹(jǐn)慎而理智地約束、管控自己的思想和行為，“謹(jǐn)慎守道”，“不欺暗室”，始終以不沉醉于權(quán)力、金錢和美色為誡，存正祛邪，才有了心境高雅，正氣充盈，百毒難侵的修為和定力，才有了“吾日三省吾身”的高度自覺，潔身自好，留下了人生穩(wěn)健的足跡。

現(xiàn)實中，一些黨員干部信仰缺失、品行不端，甚至違法亂紀(jì)、腐化墮落，一個重要原因就是在立身修德上出了問題，缺乏的就是慎獨之功，最突出的表現(xiàn)就是：臺上臺下不一樣，人前人后不一樣，言行不一，心口不一，尤其是面對誘惑，在私底下、無人時、細(xì)微處，常以“下不為例”原諒自己，以“小節(jié)無礙”寬待自己，以“僅此一次”放縱自己，最終墮落在欲望的黑洞中、人心的幽暗處，在“積羽沉舟，群輕折軸”中沉落，留下了一幕幕“一失足成千古恨”的悲劇，教訓(xùn)慘痛、警示深刻。

事實表明，不管是“明處”還是“暗處”，慎獨都不是利益的算計、外在的壓力、制度的約束或者他人的評價，而是道德的信仰、內(nèi)心的律令，是自我修養(yǎng)的最高境界。如果黨員干部沒有這種警惕性和戒備心，不在從政的一刻、入黨的一刻就把慎獨之功練好，在誘惑面前打敗仗、栽跟頭，是一件輕而易舉的事。特別是隨著改革開放的不斷深化，我國的監(jiān)督監(jiān)察體系正日漸完善，但尚未達(dá)到“密不透風(fēng)”的強(qiáng)度，黨員干部除了“八小時”之外，在私人場合，更多的還是要靠慎獨之功來約束自己的言行。如果在慎獨上不用心、不給力，早晚都會出問題，摔跟頭，甚至碰個頭破血流。這是黨員干部“吾日三省吾身”的必選課目。

“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺?！敝袊俗鍪伦钪v究的就是一個“恒”字，而“恒”所體現(xiàn)就是始終如一，慎獨更是如此。一天慎獨容易做到，一年慎獨也不太難，難的是一生一世的慎獨。只有把古代先賢的告誡銘記于心，把林則徐、曾國藩的“謹(jǐn)慎守道”，“不欺暗室”踐之于行，不貪名利、不惑女色、不慕奢華，自念緊箍咒、自建防火墻，天天自重、日日自省、時時自警、刻刻自律，修身養(yǎng)德，久久為功，才能在慎獨中把準(zhǔn)人生的航向，不偏航、不迷航，在從政的路上，不留污點和遺憾，張弛有度，行穩(wěn)到遠(yuǎn)。