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三十五
修行，意味著獲得擺脫身心苦難的智慧。
三十六
世上即使存在有通徹智慧的人，那也非常少見(jiàn)。對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，只擁有某一方面的智慧。環(huán)境、閱歷、教養(yǎng)限定了人的識(shí)見(jiàn)。那么，我們就把這具體的實(shí)用的某個(gè)方面的智慧運(yùn)用得當(dāng)，也就成了。
這樣，我們會(huì)知道，世上那些偉大人物，他們?cè)呛臀覀円粯拥娜?。不同的是，他們?cè)谒娴臅r(shí)代，比一般人多了一點(diǎn)為公眾服務(wù)的智慧。因了他們的智慧，后世的普通人也變得聰明起來(lái)。
三十七
沒(méi)有人說(shuō)過(guò)人和人類不需要智慧，但許多人走著與智慧相悖離的道路。
真的，智慧既能夠拯救人和人類，也能使人創(chuàng)造與享受平靜的生活。每個(gè)人都追求生活的幸福，然而，若無(wú)智慧，你追求到的可曾是幸福？
三十八
一個(gè)人把握了人生宇宙的生動(dòng)聯(lián)系并付諸人生創(chuàng)造，是謂智慧。
三十九
整個(gè)物質(zhì)世界在人腦中建立起高度精神聯(lián)系，這便是智慧。智慧愈高，意味著宇宙在大腦中的聯(lián)系更有序，更高級(jí)，更簡(jiǎn)潔。因此，越是有智慧的人，他對(duì)整個(gè)物質(zhì)世界和精神現(xiàn)象也就看得更簡(jiǎn)單、更生動(dòng)、更具美感。
四十
痛苦產(chǎn)生智慧。一般人要避免精神上的痛苦，便需要向他人學(xué)習(xí)智慧。學(xué)習(xí)別人的智慧，是一件讓人喜悅的事情。
然而，人在沒(méi)有體驗(yàn)到痛苦以前，是無(wú)論如何也不肯學(xué)習(xí)智慧的－－他正在為自己的淺薄感到驕傲呢！
四十一
世上幾乎沒(méi)有人不經(jīng)歷痛苦，但不是所有的人都能把痛苦變成財(cái)富。
我的疑問(wèn)是：倘若未把痛苦化為解脫與駕馭痛苦的人生智慧，我們豈不是白白地痛苦了一場(chǎng)？
四十二
許多動(dòng)物，就其智力潛力而言，它們完全可以進(jìn)化為智慧物種。只因它們無(wú)法改變也不想改變自己在大自然中的生存狀態(tài)，便一代復(fù)一代地重復(fù)著依賴自然的生命。同樣，就大多數(shù)人的智慧潛能而言，他們完全可以成就自己，只因他們無(wú)力改變也不想改變?cè)谏鐣?huì)中的生活常規(guī)。
四十三
我的沉思是用心性來(lái)思考的，不光是大腦在思考。我覺(jué)得心與腦的共同思考是最高人性降臨的必要條件。僅用腦思考的人是無(wú)情的，過(guò)智則無(wú)情；僅用心思考的人是情緒化的，情執(zhí)而無(wú)智。而思考中的情與智的交融，是一種非常優(yōu)美的境界。
四十四
自痛苦抵達(dá)永恒成就的人生，經(jīng)由的道路是智慧。
四十五
美是人生額外的恩賜，是永恒的力量。想保持永生不滅的希望，就該相信：美也是一種信仰。
四十六
在不平衡的狀態(tài)下尋找平衡，由此造就了一個(gè)人的哲思與慧質(zhì)。
四十七
美既是大自然的造物，也是人心的造物。美使自然與人獲得了統(tǒng)一的靈性。
四十八
美是變幻的，變幻中有統(tǒng)一的靈魂－－那是一顆鮮活的靈心。
四十九
有時(shí)候，美麗會(huì)是一種殘酷。面對(duì)美麗，你的心靈會(huì)因之痛切地戰(zhàn)栗！
五十
智慧是人的心智，而非頭腦的聰明勁兒。智者必是心靈美妙的人。
五十一
人無(wú)虎狼的利齒，鷹梟的眼睛，飛鳥(niǎo)之雙翅，矯鹿之勁足。在肉身上，人并不具有比其它動(dòng)物天然的優(yōu)勢(shì)。也許上帝正是讓人在劣勢(shì)中發(fā)展起智慧來(lái)，從而成為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)。
五十二
人生的智慧在于認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)他人。
五十三
完全憑感情處理問(wèn)題或完全憑理性處理問(wèn)題都不足取?？扇〉氖且愿星橛^照，以理性把握。
五十四
偶像只有做為偶像時(shí)才是完美的。
五十五
我的眼睛習(xí)慣于看世間美麗的景象，因此，盡管我知道人世間也充滿著罪惡，我心靈中的家園始終是美好的。
五十六
在人生舞臺(tái)上，每個(gè)人都扮演這樣那樣的角色。許多人常常扮演假我的角色，而認(rèn)識(shí)不到真我。人如果始終清醒地扮演屬于自己的角色－－那個(gè)真實(shí)的自己，是多么幸福啊。
五十七
無(wú)論世道如何變化，真誠(chéng)永遠(yuǎn)是可貴的。一顆舒展的心靈必定始終是真誠(chéng)的。
五十八
真正心靈充實(shí)的人是不介意世俗的喧鬧與盛名的光耀的。巴金老人不簽名題字，不掛虛職，不出席交際應(yīng)酬場(chǎng)所，而意自己的隨感錄；錢(qián)鐘書(shū)先生不接受任何采訪，不在任何會(huì)議上露面，不兼任何職務(wù)，靜心讀書(shū)寫(xiě)字，其心境充實(shí)恬淡如此。
是過(guò)浮華的生活，還是過(guò)心靈充實(shí)的生活，這得自己選擇。
五十九
我要過(guò)的生活，不是外在的風(fēng)風(fēng)火火熱熱鬧鬧的生活，而是心靈的充實(shí)、豐滿與真實(shí)的生活。外面的世界很精彩，內(nèi)在的心靈世界更精彩。
六十
我常想起中外的先圣們，如孔子、老子、蘇格拉底、耶穌，他們?cè)趶氖氯祟惥裎幕瘎?chuàng)造時(shí)，不曾想到要如何留名千古。他們只是在做他們認(rèn)為應(yīng)該做和必須由他們來(lái)做的事，敘寫(xiě)春秋，靜心悟道，到街頭找人辯論，與人的靈魂對(duì)話。正因他們無(wú)名利之煩擾，才能以一種人生的純粹，從事創(chuàng)造性的事業(yè)。
六十一
盡管世事煩擾，但我們世不能迷失了自己。我們需要在生活中保持一份生命的真實(shí)，否則，我們就難以得到屬于自己和這個(gè)世界的幸福。
六十二
世上最有權(quán)勢(shì)、最有財(cái)富的人，也無(wú)法擁有整個(gè)世界。我們能夠做到的只是擁有自己。然而，許多人連自己也不認(rèn)識(shí)，怎能擁有一個(gè)真實(shí)的自己呢？
古希臘的神諭永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)：認(rèn)識(shí)你自己。
六十三
人皆赤條條來(lái)到這個(gè)世界，又赤條條離開(kāi)這個(gè)世界，是說(shuō)人本一無(wú)所有。人只擁有自己。但許多人往往因物欲所誘而迷失自己。真正值得追求的不去追求，而不值得追求的卻以生命為代價(jià)求之。失之珠玉，換來(lái)糞土，還不知其悲。所以，人只有保持真實(shí)的自己，與這個(gè)世界達(dá)成現(xiàn)實(shí)的和諧聯(lián)系，那么他就擁有了整個(gè)世界。
六十四
永遠(yuǎn)保持心靈的鮮活與美好。
六十五
每個(gè)人都按自己的經(jīng)歷判斷世界，但世界總是不顧所有人的判斷真實(shí)地存在著。
六十六
如果說(shuō)世界是人意志的表象（叔本華語(yǔ)），莫如說(shuō)是世界的表象映照了人的意志。
六十七
在多數(shù)情況下，人們不愿看到自己靈魂的赤裸。說(shuō)到底，人們害怕看到真實(shí)的自己。在精神上，人既懼神，又怕鬼。
六十八
我發(fā)現(xiàn)許多人都懼怕自己，懼怕心靈深處傳來(lái)的要表演自己的聲音。
六十九
有時(shí)我們不得不說(shuō)違心的話，為什么要說(shuō)違心的話？這是一種自我保護(hù)。為什么要自我保護(hù)？是因?yàn)槲覀兩Φ奶撊?。換一種自信與豁達(dá)的境界，我們將為自己說(shuō)謊和自欺而羞愧。
七十
人太真會(huì)活得挺累，人虛偽則會(huì)活得更累。那么咋辦呢？有句古語(yǔ)可以參考：真人不露象。這就是說(shuō)，在人群里，你不必太過(guò)拘泥于真，真永遠(yuǎn)是你心靈把握著的一份大真實(shí)。
七十一
人的肉眼所看到的事物是極為有限的，而且看到的未必真實(shí)。許多東西需要借助于心靈之眼才能看到、看清，你明白嗎？
七十二
一個(gè)人心底最深的秘密是無(wú)以言說(shuō)的。對(duì)此，你只有保持沉默，或者真真假假地“胡說(shuō)”。
七十三
醉語(yǔ)應(yīng)作真話辯，氣話別當(dāng)實(shí)話聽(tīng)。
七十四
居高不知人心偽，低處才識(shí)世情真。
七十五
客套以禮貌隔離心靈，官話以高調(diào)拒絕真情。
七十六
一個(gè)人長(zhǎng)大的最大代價(jià)，是失去童年的純真，并走向衰老與死亡。人類文明也是如此。所以，人不死的永遠(yuǎn)是那份純真，人類不亡的始終是那種原始。
七十七
追求智慧的心靈，一切真實(shí)都在其中。
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來(lái)自： 安東老王 > 《老話兒（書(shū)稿）》
