古人類不斷遷徙以獲得發(fā)展，炎黃不是華夏文明的唯一源頭

漸華 2018-09-26

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古人類不斷遷徙以獲得發(fā)展，然而發(fā)展農(nóng)業(yè)才是古人類最正確的選擇

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依據(jù)后世文獻、考古學和民族學資料綜合研究的方法,可將原始社會劃分為五個發(fā)展階段。在前三個階段有巢氏時代、伏羲氏時代、燧人氏時代，人類完成了從猿人、古人、新人進化成現(xiàn)代人的體質(zhì)改變。因此，接下來要講的神農(nóng)氏時代和“五帝時代”，是具有現(xiàn)代意義上，真正人類活動的時代；是跨度不斷壓縮，人類加速步入文明社會的時代。

考古學佐證神農(nóng)氏時代距今1萬年前至5000年間跨度只有5000年左右；“五帝時代”距今5000年至4000年間跨度進一步壓縮到區(qū)區(qū)1000年左右。

原始社會時間表

伏羲氏時代、燧人氏時代，隨著智人的出現(xiàn) ，生存本領(lǐng)的增強，人類的火種開始四散而去。截止到1萬多年前燧人氏時代后期，我們中華大地的大部分地區(qū)都印上了古人類的足跡。更有研究表明蒙古、西伯利亞、阿留申群島、美國阿拉斯加、日本列島、臺灣及其澎湖列島，都有中華大陸古人類遷徙的印跡。

地質(zhì)學家告訴我們，白令海峽是最近1萬年才被海水隔斷的。在古人類遷徙的路上丟棄的具有相同技術(shù)特征的工具，是對上述觀點的有力佐證，他就是“戈壁石核”。還有人稱他為船底石核或扇形石核，工藝學的研究證明，這是華北智人的發(fā)明，最早可追溯到北京猿人用砸擊法剝?nèi)杉壥z下的兩極石核。

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古人類是怎樣開始擺脫野蠻走向文明的呢？唯物史觀告訴我們，人必須先解決吃喝住穿之后，才能從事政治科學藝術(shù)等活動。在有巢氏時代、伏羲氏時代、燧人氏時代，古人類是靠采摘或獵取自然界現(xiàn)成產(chǎn)物來解決吃喝住穿問題的。但自然界存在一種平衡，當自然界動植物的增殖趕不上古人類攝取速度的時候，人類的發(fā)展就會受到限制，從新被拉回新的平衡。

這個原因也是古人類在伏羲氏時代、燧人氏時代，隨著人口數(shù)量的增加而不斷遷徙的重要原因；也是神農(nóng)氏時代“農(nóng)業(yè)革命”發(fā)生的重要原因。因為先民們逐漸明白，不能消極等待大自然的饋贈，而是要積極地生產(chǎn)，于是他們開始馴化栽培作物，馴養(yǎng)家畜，它引起了人類社會生活的一系列變革。此后房屋建筑、紡織編織、牙雕相繼產(chǎn)生發(fā)展，終于使人類步入了文明。

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我國古史傳說中有兩位受人尊敬的農(nóng)神：一位是烈山氏之子柱，直至夏朝還將他年年祭祀；第二位是周人的祖先棄，商滅夏以后，換成棄年年祭祀?！爸笔且环N農(nóng)具點種棒，后來隨著各種專業(yè)農(nóng)具的出現(xiàn)，點種棒逐漸被取代，烈山氏之子柱也改稱農(nóng)，后來被神而化之，成為“神農(nóng)”，被后世子孫傳頌至今。

華夏文明的源頭不僅僅只有一個

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上面我們講到神農(nóng)氏時代，人類為了沖破自然規(guī)律的羈絆，主動從攫取經(jīng)濟向生產(chǎn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，它引起了人類社會生活的一系列變革：

變革一：適合耕種的原野上的經(jīng)濟集團逐漸壯大，因為人口增多后，為了生存，便會離開山林等采集狩獵的地方，去開辟更適合農(nóng)耕的產(chǎn)量更高的原野，隨著聚落星星點點逐漸密集，大的經(jīng)濟集團也就出現(xiàn)了。

變革二：世系的計算也從母系轉(zhuǎn)為父系，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在整個經(jīng)濟生活中的地位原來越受重視，男子的勞動也越來越受重視，結(jié)果婚姻形態(tài)、居住方式發(fā)生了變化，世系的計算也從母系轉(zhuǎn)為了父系。

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正是神農(nóng)氏時代的這些變革，促成“五帝時代”的重大歷史事件，幾乎都離不開以兩大河流為中心的廣大原野地區(qū)，并且這個時代的英雄人物幾乎是清一色的男性。

“五帝時代”距今5000年至4000年間。傳說遠古時黃河中游地區(qū)有，兩個互為婚姻集團的原始氏族：有蟜氏、少典氏，在漫長的歷史發(fā)展過程中，這兩個母氏族分裂出了女兒氏族，形成了胞族、部落。一個氏族經(jīng)自然分裂，生成若干兄弟部落，日益興旺發(fā)達起來，各個女兒氏族或兄弟部落走向四面八方。

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其中最著名的是黃帝和炎帝，炎帝氏族發(fā)祥于今陜西境內(nèi)渭水上游一帶，很早就進入了農(nóng)業(yè)階段。傳說炎帝是姜姓，優(yōu)越的自然條件使從事農(nóng)業(yè)的炎帝族很快發(fā)展起來。其子孫一部分順渭水東下，在沿黃河南岸東遷，沿途常有一些支系留下。如留在伊水、洛河流域的一支后來成了著名的共工部落。他們某一時期的居住地包括黃河中游一些易發(fā)水患的地方，所以出現(xiàn)了治水世家。

傳說黃帝是炎帝的兄弟氏族，發(fā)祥于姬水，因而姬姓，黃帝族也是農(nóng)業(yè)古族，生活于渭水流域，其居地較炎帝族偏北一些，以黃帝和炎帝為核心的部落被稱為華夏集團，就是華夏族的核心。

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黃帝和炎帝的親屬部落有一些向西走，到了甘青地區(qū)和當?shù)赝林嗳诤戏艞夀r(nóng)業(yè)，利用當?shù)貎?yōu)越的自然條件，主要從事畜牧生產(chǎn)，成了歷史上以羌人為主體的西戎族。

華夏文明的形成不是一個源頭，距今五六千年間在我國兩大河流域為中心的地區(qū)，早已形成了若干部族集團。其中最著名的除華夏集團外，還有以泰山為中心的東夷集團，和以湖北湖南江西為中心的苗蠻集團。

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三大集團的各氏族部落在發(fā)展遷徙的過程中，居地犬牙交錯，相繼進入“五帝時代”后，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭。比較著名的一場是阪泉之戰(zhàn)，炎帝東遷早于黃帝，當黃帝沿中條山、太行山和黃河北岸東遷時，炎帝各部族不僅已分布到中原，而且還越過黃河到了太行山東側(cè)，成了一個強大的部落。黃帝族武力較強，炎帝戰(zhàn)敗后尊黃帝為首，解仇結(jié)盟。

另一場大戰(zhàn)是黃帝和蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)。當華夏集團東進，東夷集團向西發(fā)展的過程中，兩強相遇，戰(zhàn)事遂起，蚩尤首先大敗炎帝，隨后黃帝率眾于蚩尤大戰(zhàn)于逐鹿，蚩尤戰(zhàn)敗。華夏集團與東夷集團的第一次交鋒，雖然以華夏集團勝利告終，但卻并沒有建立對戰(zhàn)敗者的統(tǒng)治，直到堯時期兩大集團才聯(lián)合到一起。