面對(duì)齊宣王的問題，孟子的態(tài)度非常謹(jǐn)慎，謹(jǐn)慎到了模棱兩可的程度，因?yàn)樵谝话闱闆r下，儒家是反對(duì)戰(zhàn)爭的。，因此，孟子并沒有明說到底是贊成還是反對(duì)齊宣王出兵伐燕，只是說怎么樣可以出兵，怎么樣就不能出兵。不過，仔細(xì)琢磨的話，可以看出孟子其實(shí)是贊成齊宣王出兵伐燕的，因?yàn)楦鶕?jù)燕國當(dāng)時(shí)的情況來看，是滿足孟子贊成出兵伐燕的條件的。

    那么，還有什么證據(jù)可以明確的證明孟子這位地位僅次于孔子的大儒在這場戰(zhàn)爭中的態(tài)度嗎？《孟子》一書里的記載就是上述那樣看，但在《戰(zhàn)國策·燕策》的記載里，孟子當(dāng)時(shí)直截了當(dāng)?shù)貙?duì)齊宣王說道：“今伐燕，此文、武之時(shí)，不可失也！”可見，孟子確實(shí)是贊成齊宣王出兵伐燕的。

    那么，一向主張仁義、反對(duì)戰(zhàn)爭的孟子為什么會(huì)贊成齊宣王討伐燕國呢？這與孟子的一貫主張有矛盾嗎？

    其實(shí)，仔細(xì)分析下來，仁義和出兵伐燕不僅不是矛盾的，而且還是緊密相連的——出兵就是為了貫徹和捍衛(wèi)仁義思想。孟子認(rèn)為，燕國的百姓已經(jīng)是生活在水深火熱之中了，齊宣王出兵伐燕，就是拯救他們脫離苦海，就是在向他們布施仁義，就是在向他們施行仁政，就是在“保民”，相反，如果齊宣王不出兵伐燕，燕國的百姓仍然要生活在水深火熱之中。這自然是主張“仁政”和“保民”的孟子所不愿意看到的。因此，孟子贊成齊宣王伐燕，符合他一貫的主張。

    從這一點(diǎn)上，我們也可以看出，孟子并不是一味地反對(duì)戰(zhàn)爭，相反，只要戰(zhàn)爭的目的是正義的，只要戰(zhàn)爭能得到百姓的擁護(hù)和歡迎，他就支持戰(zhàn)爭。也可以這樣理解，在孟子看來，實(shí)行“仁政”和“保民”的思想是“體”，而戰(zhàn)爭是“用”，戰(zhàn)爭也只是用來推行“仁政”和用來“保民”的一種工具。孟子對(duì)于戰(zhàn)爭的這種權(quán)變思想，是以“民本”為基礎(chǔ)和原則的。這是非常值得我們關(guān)注的。

    然而，根據(jù)后來發(fā)生的情況看，齊宣王又讓孟子失望了，因?yàn)樗疽詾榈囊粓觥叭柿x”之戰(zhàn)，一場“保民”之戰(zhàn)，被齊宣王弄成了一場侵略戰(zhàn)爭和害民戰(zhàn)爭。這是孟子所沒有預(yù)料到的。

    【原文】

    齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”

    孟子對(duì)曰：“臣聞七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者?！稌罚?］曰：‘湯一征［2］，自葛始。’天下信之，東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚為后我？’民望之，若大旱之望云霓［3］也。歸市者［4］不止，耕者不變。誅其君而吊［5］其民，若時(shí)雨［6］降，民大悅?！稌吩唬骸液?，后來其蘇［7］。’

    “今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯［8］己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，系累［9］其子弟，毀其宗廟，遷其重器［10］，如之何其可也？天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之兵也。王速出令，反其旄倪［11］，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也?！?br>
    【注釋】

    ［1］書：這里指《尚書·逸》篇。

    ［2］一征：初次征討。

    ［3］云霓：指下雨的征兆。

    ［4］歸市者：做生意的人。

    ［5］吊：安撫、慰問。

    ［6］時(shí)雨：及時(shí)雨。

    ［7］蘇：復(fù)蘇，這里當(dāng)復(fù)活解釋。

    ［8］拯：拯救。

    ［9］系累：用繩子捆綁。

    ［10］重器：貴重的寶器。

    ［11］旄倪：老人和小孩子。旄通“?！?，指十歲的老人。倪指小孩子。

    【譯文】

    齊國討伐燕國，取得了勝利。于是，其他幾個(gè)諸侯國便商量說要起兵救助燕國。齊宣王便問孟子道：“其他幾個(gè)諸侯都商議說要出兵攻打我，請問先生，我該怎么辦呢？”

    孟子回答道：“我聽說過有人依靠著七十里大小的國土統(tǒng)一了天下，比方商湯就是這樣，但我從來沒有聽說過一個(gè)擁有幾千里國土的大國害怕其他國家的?！渡袝飞险f：‘商湯統(tǒng)一天下的戰(zhàn)爭是從討伐葛開始的。’全天下的百姓都相信商湯的軍隊(duì)是為了除暴安良而來的，所以，當(dāng)商軍向東進(jìn)發(fā)時(shí)，西夷的百姓就會(huì)抱怨；當(dāng)商軍向南進(jìn)發(fā)時(shí)，北狄的百姓就會(huì)抱怨。他們都說：‘為什么把我們放到后面來討伐呢？’百姓盼望商軍到來的心情就像大旱時(shí)盼望那樣迫切。商軍到達(dá)以后，在市場上做生意的照常做生意，在田里耕作的照常耕作，因?yàn)樯誊娛菫檎D殺那些施行暴政的國君，并撫慰受害的百姓而來的。這就像是及時(shí)雨一樣令百姓高興。因此，《尚書》上說：‘等待我們的大王商湯來了，我們就能夠得生了！’

    “現(xiàn)在，燕國國君虐待燕國的百姓，大王的軍隊(duì)前去討伐他，燕國的百姓以為大王要把他們從水深火熱里拯救出來，所以端飯?zhí)峋茒A道歡迎大王的軍隊(duì)，但是大王卻殺戮他們的父兄，捉拿他們的兒女，毀壞他們的宗廟，搶走他們財(cái)產(chǎn)，這怎么能讓他們高興呢？其他的諸侯國本來就害怕齊國強(qiáng)大起來，打敗燕國以后，齊國的領(lǐng)土擴(kuò)大了一倍，在這樣的形勢下，大王還不施行仁政，這必然會(huì)使其他諸侯出兵攻打大王。請大王趕快發(fā)布命令，令齊軍放回燕國的俘虜，停止掠奪燕國的財(cái)產(chǎn)，再和燕國民眾商議，給他們另立一個(gè)國君，然后從燕國的領(lǐng)土上撤回齊國的軍隊(duì)。這樣做的話，還來得及制止各諸侯國的起兵?！?br>
    【闡釋】

    齊宣王討伐燕國，并命令齊軍占領(lǐng)了燕國，這自然激起了其他各諸侯國國君的嫉妒，于是他們紛紛計(jì)劃要討伐齊國。齊宣王無計(jì)可施，只好找來孟子詢問對(duì)策。

    結(jié)果，孟子還是延續(xù)以往跟齊宣王講道理的風(fēng)格，并不直接回答齊宣王最關(guān)心的問題，而是又談起他的那個(gè)萬變不離其宗的話題——百姓的心理動(dòng)向。初看上去，這些好像解決不了齊宣王當(dāng)前所面臨的危機(jī)，但孟子認(rèn)為，正是民心向背左右著齊宣王的危機(jī)，因此解決危機(jī)也要從民心向背上入手。

    孟子認(rèn)為，起初，燕國的百姓處在水深火熱之中，他們從心底盼望有人能救他們脫離苦海，當(dāng)齊軍可以順利的占領(lǐng)燕國，就是因?yàn)檠鄧陌傩障ＭR宣王充當(dāng)“救世主”的角色。可是，后來的事實(shí)表明，齊宣王并不想當(dāng)“救世主”，他更愿意當(dāng)個(gè)侵略者，帶給燕國百姓雙重的苦難。這時(shí)候，燕國百姓的心理也就發(fā)生了變化，不再歡迎和支持齊軍了。齊宣王失去了民心，陷入被動(dòng)。

    不過，這顯然不是其他諸侯國決計(jì)出兵討伐齊國的原因，對(duì)于他們而言，燕國百姓的民心向背不重要，重要的是，不能任由齊國就這樣吞并燕國，再次壯大實(shí)力。因此，只要迫使齊軍退出燕國，放棄占領(lǐng)燕國，一切就結(jié)束了。

    在這個(gè)危急關(guān)頭，多說無益，要緊的是要想個(gè)對(duì)策出來。孟子給齊宣王提的建議是，齊軍迅速撤出燕國領(lǐng)土，就跟沒有占領(lǐng)過燕國一樣。這時(shí)，有人不禁想起了孟子之前贊成齊宣王出兵伐燕的事，于是笑稱“進(jìn)也孟子，退也孟子”，其實(shí)，這并不能說孟子反復(fù)無常，因?yàn)闊o論是進(jìn)還是退，孟子的依據(jù)都是唯一的，就是以民心為準(zhǔn)繩，民心希望進(jìn)就進(jìn)，民心希望退就退。

    由此可見，民心向背也是孟子政治思想的核心之一，不論是論述內(nèi)政問題，還是論述外交問題，民心向背都是一個(gè)重要的依據(jù)。

    【原文】

    鄒與魯拱［1］。

    穆公［2］問曰：“吾有司［3］死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視［4］其長上［5］之死而不救．如之何則可也？”

    孟子對(duì)曰：“兇年饑歲，君之民老弱轉(zhuǎn)［6］乎溝壑，壯者散而之四方者，幾［7］千人矣；而君之倉廩實(shí)，府庫充，有司莫以告，是上慢［8］而殘下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。’夫民今而后得反之也。君無尤［9］焉。君行仁政，斯民親其上，死其長矣?！?br>
    【注釋】

    ［1］拱：通“哄”，爭吵、沖突。

    ［2］穆公：即鄒穆公，鄒國的國君。

    ［3］有司：這里代指官員。

    ［4］疾視：怒視。

    ［5］長上：長官、官員。

    ［6］轉(zhuǎn)：這里指棄尸。

    ［7］幾：接近、幾乎。

    ［8］上慢：指官員怠慢職責(zé)。

    ［9］尤：以……為過失，責(zé)怪、歸罪。

    【譯文】

    鄒國和魯國發(fā)生了軍事沖突。

    鄒穆公問孟子道：“在與魯國的沖突中，我死了三十三個(gè)大臣，而百姓們卻沒有一個(gè)人肯為他們效力和犧牲。我想殺這些可惡的百姓吧，又覺得不能殺那么多；不殺他們吧，他們眼睜睜地看著國家官員被殺而不去營救的行為又實(shí)在讓人覺得可氣。請問先生，我該怎么辦才好呢？”

    孟子回答道：“在遇到災(zāi)荒的年月，大王的百姓困苦不堪，年老的和體弱的都被餓死在山溝里，年輕的和健壯的有好幾千人都四處逃難去了，但是，大王的糧倉里卻堆滿了糧食，國庫里也堆滿了財(cái)寶；大王的那些大臣們也不把百姓的悲慘遭遇報(bào)告給您，這既是對(duì)大王的欺瞞和不敬，更是對(duì)百姓的漠視和殘害。曾子曾經(jīng)說過：‘要小心啊，要小心??！你怎樣對(duì)待別人，到頭來別人也會(huì)怎樣對(duì)待你?！F(xiàn)在就是百姓復(fù)仇的時(shí)候了。在百姓們饑寒交迫的時(shí)候，官員們不關(guān)心和救濟(jì)他們，所以現(xiàn)在他們才會(huì)看著官員們被殺死而無動(dòng)于衷。請大王不要?dú)w罪于百姓吧，只要大王施行仁政，百姓自然會(huì)親近他們的長官，也會(huì)愿意為他們而犧牲?！?br>
    【闡釋】

    這一章實(shí)際上說的還是君與民、官與民的關(guān)系。孟子認(rèn)為，百姓看到國家干部戰(zhàn)死而不救雖然是理無可恕的，但也情有可原。為什么呢？根源還是出在國家干部身上。作為國家干部，在災(zāi)荒年月和兵荒馬亂時(shí)節(jié)，看到百姓餓死或乞討時(shí)，卻麻木不仁，見死不救，久而久之，百姓自然是心生怨言，產(chǎn)生報(bào)復(fù)心理，那么，看著國家干部戰(zhàn)死，也就沒有什么感覺了，因?yàn)楣倥c民之間的感情已經(jīng)被國家干部傷害透頂了。同樣，話說回來．如果在平日里，這些國家干部們能施行仁政，關(guān)心百姓，當(dāng)他們遇到危險(xiǎn)了，百姓一定會(huì)鼎力相救的。自己手下的官員如此，鄒穆公有什么可埋怨百姓的呢？

    在這一章里，還提到了“出乎爾者，反乎爾者”這一句名言，后來逐漸演變成“出爾反爾”，這一成語，用來形容言行前后矛盾和反復(fù)無常。其實(shí)，這句話的原意接近于“以其人之道還治其人之身”。

    孟子的回答，既顯示出其睿智的機(jī)鋒，又不失理直氣壯和義正詞嚴(yán)，既當(dāng)鄒穆公的面揭露和駁斥了不顧百姓疾苦死活的國家干部，又為百姓討回了公道，時(shí)至今日，讀來仍能感到回蕩在天地間的一股凜然正氣。

    【原文】

    滕文公［1］問曰：“滕，小國也，間［2］于齊、楚。事齊乎？事楚乎？”

    孟子對(duì)曰：“是謀非吾所能及也。無已，則有一焉：鑿斯池［3］也，筑斯城也，與民守之，效［4］死而民弗去，則是可為也?！?br>
    【注釋】

    ［1］滕文公：滕國國君。滕國是西周分封的諸侯國，故址在今山東省滕縣境內(nèi)。

    ［2］間：介于……之間。

    ［3］池：護(hù)城河。

    ［4］效：效力、效命。

    【譯文】

    滕文公問孟子道：“我的滕國是一個(gè)弱小的國家，夾在齊國和楚國這兩個(gè)大國之間。請問先生，我是歸順齊國好呢，還是歸順楚國好？”

    孟子回答道：“到底應(yīng)該歸順誰我也不好說，如果您一定要我出個(gè)主意、提點(diǎn)建議的話，那就只有一個(gè)辦法：把護(hù)城河挖得深深的，城墻修筑的盡量高大而堅(jiān)固，當(dāng)敵人來攻打時(shí)，動(dòng)員百姓們一起堅(jiān)守城池。如果百姓們寧愿獻(xiàn)出生命也不棄守逃命的話，做到了這樣，那么大王就大有可為了?！?br>
    【闡釋】

    這是孟子第二次路過滕國時(shí)，滕文公請教孟子的問題。