三命指迷賦
一氣肇判兮，兩儀定位。
一氣肇判者，大易未判，萬象同體，一氣之運(yùn)，伸于東南，屈于西北，此物理之自然也。故名無極太極，混沌之始。
然一氣既判，始生兩儀也。兩儀定位者，清氣為天，濁氣為地。則上有日月星辰、下有金木水火土濟(jì)于有用。乾坤本一而位二，為清濁之別，包括四象為五行，以盡天地之?dāng)?shù)，備萬物之成終也。
《消息賦》云：元一氣兮先天，稟清濁兮自然。又云：息一氣而凝神，消五行而通道。
《采真歌》云：兩儀清濁氣氤氳，陰陽不測(cè)以為神，往來不窮之謂道，稟其秀者是為人。
鬼谷子云：二儀分列，各包四象之形；乾坤音土，遂作五行之用。又云：三才有陰陽之天地，五行運(yùn)物化之人倫。又云：分二儀以求勝負(fù)，順?biāo)男蛞远ㄐ萸簟?br>《造微賦》云：兩儀既定，二曜文明。
五行周流兮，萬物從類。
五行周流者，蓋先有天后有地，然后有人。是知五行造化，取用多門，須均配以為佳用，濟(jì)功而為，上推天地日星之行藏，人命之貴賤矣。
萬物從類者，蓋其文為草木，其富為百榖，載萬物而不懾，生萬物而無窮，此土地生物之德也。蓋五行生乎土、死乎土矣。
《采真歌》云：自從河洛立秘發(fā)，始悟剩除消長(zhǎng)法，牢籠八字定平生，果應(yīng)五行前定訣。
《理愚歌》云：尋取五行休旺位，決然定數(shù)無猜疑。
唐沈芝云：五行無沖多貴壽。
《造微賦》云：五行知其消息，三元定其富貴。
《混元賦》云：五行有氣而為貴格。
《采真歌》云：陽一噓兮萬物生，陰一吸兮萬物死，當(dāng)時(shí)則貴后時(shí)貧，人物榮悴皆由此。
《燭神經(jīng)》云：水者，所以產(chǎn)萬物；火者，成萬物。
李虛中云：包括三才，指陳萬物。
其麗乎天地，為星為辰。
麗天星辰者，總而為七政，散而為五行，其光為日月，其文為星辰，其澤為雨露，其威為雷霆，辰集于房，月湛而明，日遄而化，此天之道也。而太初七明會(huì)于牽牛，天漢元年五星聚于東井，在天垂象，列五星為文、為五行，在地為五岳，在人為五臟，推而行之則為五常，常有可乆之道，則秉乎仁義者，易曰“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義”，蓋人之道非仁與義則不能立也，然其人命皆由天星之所主也。
《理愚歌》云：上配五星如見日，終身爵祿殊光榮。
《燭神經(jīng)》云：日月星辰各循其數(shù)，四時(shí)五行順其則也。
珞琭子云：鬼谷播其九命，約以星觀。
壺中子云：七政上見，布五行于六合之間。
《蘭臺(tái)妙選賦》云：五星七曜拱揖，輕清者博士翰林，重濁者仕之武業(yè)。又云：五星朝北虛斗宿，各耀搢紳。
其為乎人也，五常五事，在物之靈，惟人為貴。
人之五常者，仁義禮智信也。揚(yáng)子云：道以道之徳，以徳之仁，以仁之義，以義之禮，以禮之天，地合則從，離則散。老子云：謂失道而后徳，失徳而后仁，失仁而后義，失義而后禮。揚(yáng)子所謂五常合于道也，老子所謂五常離于道也。然合離言之，其道一也。
《尚書》洪范云：一五行，二五事。一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。蓋五常五事皆五行變化，與人事相通，人之情性去就、見聞動(dòng)靜皆不逃乎此數(shù)矣。
《消息賦》云：其為常也，立仁立義；其為事也，或見或聞。
鬼谷子云：全逢五事，順得三奇。物靈人貴者，高而為君父，貴而為王侯，大而為羣牧，下而為庶民，文于仁義忠孝，富于財(cái)榖布帛，成而配天地，靈而驅(qū)萬物，此人之事也，莫大乎天，莫厚乎地，莫靈乎人。是故乾道成男，坤道成女，男女感通，靈蠢生矣，性命禍福，由此立矣。
壺中子云：沖和交遇，靈蠢始生。
《理愚歌》云：人稟五行秀氣生，掌中貴賤皆指陳。
粵自支干，論其貴賤，以逆順定其否泰，盛則復(fù)衰，窮則更生，有純有雜，有濁有清。
支干否泰、貴賤、盛衰者，人之稟受陰陽逆順之氣在乎支干之中，周而復(fù)始，往來循環(huán)，如寒署之運(yùn)，四時(shí)而無窮，得此者壽，失此者夭。故以干為祿，以支為命，詳其逆順，定其否泰。蓋陰為小人屬否卦，陽為君子屬泰卦，主人盛衰之理也?；蚴夹《K大，或始盛而終衰，或死而復(fù)生，或生而復(fù)死，所謂情偽相感，吉兇利害生焉。故有消息盈虛之異。易系辭曰“通變之謂事，窮則變，變則通，通則乆?！鄙w物理之自然也。
珞琭子云：纔入衰鄉(xiāng)，論災(zāi)宜其逆課，男迎女送，否泰交居，陰陽二氣，逆順折除。又云：以支為命，詳逆順以循環(huán)；以干為祿，向背定其貧富。
鬼谷子云：華過衰而實(shí)成，窮則變通之象。
純雜清濁者，乃純粹、駁雜、輕清、重濁也。蓋人命欲純粹而不欲駁雜，五行欲輕清而不欲重濁。純粹輕清則為貴為榮，駁雜重濁則主夭主貧。
壺中子云：先純粹而后駁雜，昔時(shí)富而今時(shí)貧，先重濁而后輕清，昨日廢而今日舉。
唐沈芝云：格多純粹，遇徳合而方榮；局多駁雜，值并沖而始發(fā)。
《采真歌》云：生旺駁雜為福淺，死絕有救須貴顯。先雜后粹卻善終，先純后駁何曽善。
《神白經(jīng)》云：易精為陽為清，簡(jiǎn)精為陰為濁。
鬼谷子云：清濁交分，人物混成。
相養(yǎng)所以相助，相擊所以相成。
相養(yǎng)相助者，如己未生人見庚午之類，乃五行四柱相生則吉，為相養(yǎng)命，逢兇中隱吉，貴人救助，大福貴命。
相擊相成者，乃天沖地?fù)粢病Ｈ缂鬃由姼缰?，雖天元傷克，支神沖擊，卻得納音土生于金，所以相成造化之理明矣，卻為貴格。
鬼谷子云：五行不雜，九命相養(yǎng)。
《理愚歌》云：貴科還要吉神助。
《壺中子》云：有救則吉，無助則兇。
珞琭子云：天沖地?fù)簟?br>
得者君臣之義，以克而推夫婦。
君臣之義、克推夫婦者，陰陽配偶，五行情性，則為夫?yàn)閶D，二情相逐，無所不會(huì)也。蓋五行木主義也，而乙庚乃仁義之合，然庚金而乙木為妻，故乙與庚合，婦人尤宜得之。
又戊寅癸為無情之合，乃老陽娶少陰，雖合而無情。若戊合于癸，則男子娶好婦，婦人嫁美夫。若癸合于戊，則男子娶老婦，婦人嫁老夫。
又壬寅之金，事君不逆；庚申之木，為臣不悖。然五行屬五音，宮音土者，為君，商音金者，為臣，此言得君臣之義，以克而推夫婦之理暸然矣。
《神白經(jīng)》云：庚申、乙卯，為夫婦之本宗。
和者剛?cè)嵯酀?jì)，以類而求兄弟。
剛?cè)嵯酀?jì)、類求兄弟者，水火既其相濟(jì)，則精神具足，金木互用，則仁柔義剛?；鹚撸褚?，二物相養(yǎng)，精不得神不靈，神不得精不明，水火得相齊也。夫五行之氣，互相往來和用，萬緒紛紜，為吉為兇，為美為惡，可以類求，則比和而為兄弟矣。
袁天綱云：和者為兄弟，生我者為父母。
珞琭子云：金木定其剛?cè)帷?br>又《蘭臺(tái)賦》云：兄弟類同，三公之位。
壺中子云：兄弟類同，紫綬專城扶舜日。
二陰和柔，兩陽爭(zhēng)競(jìng)，太過者暴，不及者徐。
二陰和柔者，命中四柱支神純末，乃二陰位也，蓋土旺之宮柔和也。
兩陽爭(zhēng)競(jìng)者，子也，水也，卯者，木也，如子母之道，因兩陽相強(qiáng)而不恤，所以相生遞相刑害，故曰無禮有刑，爭(zhēng)競(jìng)之理明矣。蓋陽司生，陰司殺，故一陰一陽之謂道。言陽未嘗無陰，言陰未嘗無陽，可以察陽鑒陰。然比和則吉，戰(zhàn)克則兇。
太過者暴，不及者徐，乃五行多則太過，少則不及，其氣其數(shù)，有余不足，皆能致兇。功成者貴于退藏也，然其太旺盛則復(fù)衰，衰而復(fù)旺，故有太過不及之患。乃火主禮，禮中則止，不可太過，禮繁則亂。炎炎者貴乎熄，則有自焚之災(zāi)。金旺太過，動(dòng)作多兇。滔滔乎貴乎止，則有自溺之患。推其造化，和柔爭(zhēng)競(jìng)，太過不及斷之。
《燭神經(jīng)》云：二陰相敵，兩陽相拒，兇禍旋至，不安其處，以陰勝陽，何殃不彰，以陽勝陰，為害不深。
壺中子云：太過者暴，不及者傷。又云：舉之于太過，父白髪而母芳年；抑之于不及，妻已老而夫尚少。
鬼谷子云：過與不及，游移顛倒，氣數(shù)中庸，應(yīng)期而發(fā)。
莫若壽而長(zhǎng)生，莫若夭而喪命。
五行之理，能制物而不為物之所制，此為長(zhǎng)生之命。蓋納音自旺，雖遇鬼來克，而鬼自然滅絕矣。若命中鬼旺身衰克破于命，則主壽數(shù)夭短矣。
《竹輪經(jīng)》云：建命未必延長(zhǎng)，破命未必夭壽。
《造微賦》云：陰功可延其壽，兇害必傷其年。
《消息賦》云：大吉生逢小吉，反壽長(zhǎng)年。
不刑不起，不沖不發(fā)，以沖則動(dòng)，以破則賤。
刑沖動(dòng)破者，皆為惡煞陰陽天徳也。且如辛巳生人見庚申寅之類，蓋巳刑申、申刑寅、寅刑巳是也。又寅申相沖，仿此推之。蓋陰陽之運(yùn)，鼓舞萬物，無徳則不能生，無刑則不能殺，刑徳互用，則萬物不死，方生方死，造化之理，不刑不起，不沖不發(fā)，運(yùn)轉(zhuǎn)無窮也。
相沖者，乃戰(zhàn)克之神，凡沖處必要相生，如辛巳沖癸亥，則金生于水，主動(dòng)，為吉貴之命。如己卯沖己酉之土，二者皆不利，沖破可知主動(dòng)，則兇。
《采真歌》云：看命天元為主首，先看克刑無與有，支神還復(fù)是沖刑，納音有無相戰(zhàn)斗。又云：遇沖先破后須成。
唐沈芝云：四沖對(duì)位封王格。
《采真歌》云：命若無沖有元運(yùn)，只怕刑沖破命中，刑沖若臨相滋助，定保珍材意氣雄。
合則少兮，受寡助之力；鬼則多兮，招毀謗之端。
五行合者，合神有三，一曰干合，二曰六合，三曰三合，其用則一也。相合相生主吉，相合相傷主兇。
如甲己乃中正之合，乙庚為仁義之合，丙辛為威制之合，丁壬為陰匿之合，戊癸為無情之合。合者，貴乎得中而不可偏一，偏一則亂，此十干之合理也。
支合者，子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合，此名六合，陰陽之和，天地徳也。
合少者，主人寡合寡助也。又看其命中支干相合多寡論之，此五行之道也。
《采真歌》云：合中帶祿而有取，合處相傷卻無補(bǔ)，運(yùn)生干合與干生，或帶帝旺尤難處。
唐沈芝云：五行三合定真假，本元不竊性瀟灑，莫敎祿馬順來朝，位極斗樞壓天下。
《辨性賦》云：日時(shí)帶合，他人有執(zhí)手之朋。
珞琭子云：有合無合，后學(xué)難知。又云：當(dāng)憂不憂，頼五行之救助。
唐沈芝云：若人免得命中災(zāi)，只是五行相?助。
五行多鬼者，克我者為官鬼。如甲子生人見丙申，乙丑見丁酉之類，命運(yùn)生、敗、旺、死、絕五變五鬼也。又有寅午戌火局生人得申子辰水局即名“鬼局”，必主其人詭詐無實(shí)，常招是非毀謗也。
《造微賦》云：左有鬼，右有鬼，官爵成空。
《神白經(jīng)》云：陰靜陽從，更忌祿衰鬼旺。
《壺中子》云：戊戌化為地鬼，蕭曹本刀筆之夫。
《采真詩》云：金鬼來傷木祿時(shí)，丙丁先見定何疑，火鬼欲烹金器損，壬癸纔逄不足危。
鬼谷子云：體重須鬼，祿刑須窘，甲午愛官鬼，辛酉期生旺。
粵自三元主本，五行是先。
三元主本者，天元主祿，以定富貴，人元立本，以定壽夭，地元納音，鐘形妍丑，此為三元主本，乃人命根基也。
人命五行者，《尚書洪范》云“一五行，乃水火金木土”，亦合于五常、五事，言命先推五行四柱、三元主本斷之。
唐沈芝云：此是五行真宗祖，考命先將年作主，莫敎年被別干傷，折志摧剛難與語。
鬼谷子云：三元失地，雖貴而弗貴；上下得真，雖賤而未賤。身者，三元之本也；氣者，乃身之本也。
《造微賦》云：三元論其富貴，五行知其消息。
《采真歌》云：三元合貴人欽仰。
袁天綱云：將三元而作三才，建四時(shí)而為四柱。
天地合兮分貴賤，兄弟和兮類金鞍。
天地合者，乃命中年時(shí)支干相合，亦要合徳，祿馬官貴居中，方入蘭臺(tái)貴格。
《采真歌》云：為官多是天地合，遇破空亡為駁雜，如斯更少福神臨，止是舉子并緇衲。
《立談?wù)摗吩疲汉现袔У摚ㄊ欠夂睢?br>天地徳合格，如甲子年金，丙寅月火，辛未日土，己丑時(shí)火，丁巳胎土。
兄弟和同者，乃五行四柱干支比和上下無克是也，須究有祿馬官貴，無兇煞，必主富貴雙全，文事武備，出將入相人矣。
《蘭臺(tái)賦》云：兄弟類同，三公之位。
壺中子云：兄弟類同，紫綬專城扶舜日。
《造微賦》云：六壺兄弟登宰輔。
兄弟同原，兄弟和同格，如己巳年木，戊辰月木，己巳日木，戊辰時(shí)木，己未胎火。
祿生旺兮，則分節(jié)鉞；馬交馳兮，掌握兵權(quán)。
祿逄生旺者，乃庚申、辛酉生人干支屬金，臨官于申、旺于酉也。又甲寅、乙卯生人干支屬木，臨官于寅、旺于卯也。蓋六十甲子之內(nèi)只此四位純粹，合其蘭臺(tái)貴格，命逄必主秉持節(jié)鉞、五馬旌麾之貴矣。
《混元賦》云：祿逢旺地，陳平封萬戶之侯。
袁天綱云：干為祿本，定一生職位高低，壽極年高，皆是祿臨帝座。
唐沈芝云：祿馬旺遇超羣，為福為貴。
《辯性賦》云：生月帶祿，起跡高門。
珞琭子云：生月帶祿，入仕路赫奕之尊。
《理愚歌》云：祿入都堂須大拜。又云：三公之卿少全得，其中祿會(huì)須消息之。
祿逢生旺格，如辛酉年木、辛卯月木、辛酉日木、辛邜時(shí)木、壬午胎木。
馬遇交馳者，逢命交互驛馬，但辛巳、己亥納音自長(zhǎng)生，乙巳、癸亥、丁亥自臨官也，六十甲子之內(nèi)只此五位純粹，故選為貴格，命逢決主文驅(qū)萬馬，筆掃千軍，威鎮(zhèn)邊疆，權(quán)持閫外矣。
《理遇歌》云：五馬交加時(shí)日位，馬驟天庭日九遷。又云：馬帶殺來主將權(quán)。又云：坐地如更朝驛馬，位極勲高壓天下。又云：馬頭帶劍主將權(quán)，前遮后擁人中仙。
《造微賦》云：馬遇沖時(shí)，曹操作三分之主。
《采真歌》云：值馬須封萬戶爵。
馬遇交馳格，丁巳年土，辛亥月金，丁巳日土，辛亥時(shí)金，壬寅胎金。
滿堂金玉，定見財(cái)官之庫；盈門冠蓋，須知官貴之余。
財(cái)官之貴者，乃戊辰生人見癸未為納音木之正庫，天干戊土癸水皆庫于辰，又癸見戊為朝元官星，此名財(cái)官入于庫也。命逢，財(cái)勝鄧通、富過石崇矣。
《混元賦》云：財(cái)庫遇三合之鄉(xiāng)，石崇作萬金之主。
《造微賦》云：祖約多財(cái)，財(cái)與命之有氣。
“官貴之余”者，命逢十干官星遇天乙貴人名位，乃“官星帶貴”，合蘭臺(tái)貴格。如甲子生見辛未之類，仿此推之。決主其人簪纓累代，車蓋盈門，才貎超羣，衣冠盛事矣。
《造微賦》云：官貴瑩浄，職居九棘之間。
唐沈芝云：前面官貴喜非常，顯赫才高入廟堂，假使支干無應(yīng)換，也應(yīng)千里鎮(zhèn)封疆。
學(xué)堂多合兮，登上甲之第；貴科有助兮，為館閣之儒。
學(xué)堂多合者，四柱全逢自長(zhǎng)生之位為真學(xué)堂，兼干支相合，必主名登黃甲，位列清臺(tái)，學(xué)富三冬，文成七步矣。
《造微賦》云：多藝多才，學(xué)堂無破。
袁天綱云：學(xué)堂遇貴，惟利師儒。
《理愚歌》云：詞館又遇官學(xué)堂。又云：降生只逢甲學(xué)堂。
學(xué)堂多合格，甲申年水，丙寅月火，辛巳日金，己亥日木，丁巳胎土。
貴科有助者，乃夾科貴人，拱夾扶助也。但丙丁生人逢酉，壬癸生人見辰是，獨(dú)此二位，左右有貴人拱助，若逢必主名顯楓宸，位登槐館。
《理愚歌》云：貴科還要吉神助。
《造微賦》云：親賢近善，為逢夾科貴人。
唐沈芝云：祿貴夾扶人少得。
貴科有助格，丙子年水，丁酉月火，丙子日火，丁酉時(shí)火，戊子胎火。
迭鳯池，則佩三公之印；官印全，則乘使者之車。
迭鳯池者，乃三干三支同，名鳯凰池也，獨(dú)三酉為真鳯池，合蘭臺(tái)貴格，命主印佩黃金，斗腰懸白，玉犀臺(tái)輔，鈞衡爕理陰陽人矣。
唐沈芝云：鳯凰池中夾貴格，爵祿光榮須烜赫，定作京朝卿相身，便是蓬萊三島客。
《理愚歌》云：鳯凰支與鳯凰池，若在虛空不足奇。
壺中子云：三干鳯凰極貴，切忌戀林。
《蘭臺(tái)賦》云：三干鳯凰，切忌時(shí)中見酉。
鳯凰池格，癸酉年金，辛酉月水，癸酉日金，癸丑時(shí)木，壬子胎木。
官印全者，命逢官星臨于正印之位，兼五行純粹，則主乘駟馬威權(quán)，掌兵符之印，富貴人矣。
《采真歌》云：印神四位喜周旋，佩印乘軒事不難。
袁天綱云：印旺官生，必秉鈞衡之任。
唐沈芝云：官印生成，造化為清為顯。又云：官宮印真官貴。
《蘭臺(tái)賦》云：印官值于煞神必懸金印。
官印全逢格，辛未年土，壬辰月水，丙辰日土，壬辰時(shí)水，癸未胎木。
金煞夾貴兮，有兵有權(quán)；旺祿得地兮，為富為壽。
金煞夾貴者，乃丁酉生人見丁亥，丁亥生人見丁酉，又壬午生人見壬辰，壬辰生人見壬午，蓋辰見午、酉見亥此為金神大煞，丁生見酉，壬生見辰皆為夾科貴人，獨(dú)此二命合此格貴，前有午名金煞，后有辰夾貴，前有亥名金煞，后有酉夾貴，命主威鎮(zhèn)三邊，親提萬馬人矣。羣書引證見前貴科夾助內(nèi)。
金煞夾貴格，丁酉年火，己酉月土，丁亥日土，辛亥時(shí)金，庚子胎土。
旺祿得地者，乃丁卯生人見戊午火旺，癸亥生人見丙子水旺，乃五行得地，造化清奇，若見余午余子次之，詳其五行言其貴賤福壽也。羣書引證見前“祿生旺兮，秉持節(jié)鉞”內(nèi)。
旺祿得地格，丁卯年火，戊午月火，戊午日火，戊午時(shí)火，己酉胎土。
得印綬者，可論為官；多破官者，宜求避位。
十干印綬者，詩例見指南內(nèi)，且如六甲生人逢癸之類，仿此推之。逢此格者，主人掌印持權(quán)，金章紫綬矣。
袁天綱云：印綬逢華，尊居翰苑。
《采真歌》云：印綬納音須有氣，橫金朝徳更居權(quán)。
印綬為官格，甲午年金，癸酉月金，癸酉日金，癸亥時(shí)水，甲子胎金。
官星多破者，乃官星逢沖破也，此為吉中隱兇，喜遇官星，乃吉貴之神，蓋一吉扶持，眾兇避位，反兇作吉矣。
《采真歌》云：官祿破神若同行，遇沖先破后須成，或然四柱元?dú)w宿，得遇如無不顯榮。
《造微賦》云：孔子在陳絕糧，破中有救。
破官避位格，甲子年金，庚午月土，甲午日金，甲子時(shí)金，辛酉胎木。
三奇遇貴而推順逆之詳，天乙最吉而分晝夜之主。
三奇遇貴者，天上三奇乙丙丁，地下三奇甲戊庚，就中逢天乙貴人也。若逢順三奇，主少年發(fā)達(dá)，遇逆三奇者，主晚景享榮。
鬼谷子云：五行各有奇儀，須分逆順。又云：順得三奇，全逢五事。
造微賦云：天上三奇，遇之者聲揚(yáng)鳯闕。
《采真歌》云：三奇應(yīng)貴真奇闊。
三奇遇貴格。如乙丑年金。丙戌月土。丁巳日土。辛丑時(shí)土。丁丑胎水、
天乙最吉者，乃天一貴人，命中吉神也，若晝生遇晝貴人有力，夜生人遇夜貴人有力，推命當(dāng)分晝夜，若反背主兇，詳而言之。
唐沈芝云：帶來天乙定清華，此位尊神至本家，自旺自生兼克命，重封烈梗壽延遐。
珞琭子云：晝夜互為君臣，青赤時(shí)為父子。
天乙吉貴格，如乙未年火，壬申月金，戊子日火，壬子時(shí)木，癸亥胎水。
攀鞍主積財(cái)巨萬，偏官必出于雜流。
命中攀鞍者，乃驛馬前一位也，亦名六秀煞，又為馬前六害，名六厄也，若干支納音生旺于本位，則主錢流地上，財(cái)阜天然，金玉滿堂矣。
《理愚歌》云：攀鞍驛馬來乘御，萬里青云指歸路。
珞琭子云：攀鞍踐祿，逢之則佩印乘軒。
壺中子云：攀鞍踐祿，馬卿奉使西來。
《蘭埜精金》云：攀鞍乃馬鞍之殊號(hào)。
命遇攀鞍格，如丁未年水，甲午月水，丙午日水，甲午時(shí)金，丁酉胎火。
命中偏官者，乃甲人見辛為官，又見庚為偏官之類，仿此而推。偏官者，只可一位，若重遇者則變官為鬼，又為駁雜，故主生居卑賤下流。
《理愚歌》云：偏官偏印要分明，才雖華藻無科名。
命遇偏官格，如甲子年金，庚午月土，庚午日土，庚辰時(shí)金，辛酉胎木。
夾祿夾馬，重職高名；拱庫拱印，必富必貴。
夾祿夾馬者，乃命中虛拱祿、拱馬也，不可槩論，生旺為奇，死絕反兇。且如乙祿在卯，不遇卯，只見辰寅虛夾祿神于中，蓋乙干屬木，拱夾于卯旺位，見寅木之臨官，見辰木茂東方，命若如斯，主為大噐福祿人矣。又如亥夘未生人馬在巳，且乙亥生見乙巳臨官，辛亥生見辛巳長(zhǎng)生之類，用此推之，命逢此格，日驟九遷，官膺一品，顯貴人矣。
《理愚歌》云：夾祿夾馬皆名卿。
《消息賦》云：官崇位顯，定知夾祿之郷。
夾祿夾馬格，如丁未年水，丁未月水，丙辰日土，壬辰時(shí)水，戊戌胎木。
拱庫拱貴者，虛拱辰或戌或丑或未四位，皆為墓庫正印之地，且如納音金印庫在丑，不見丑而見子，金死之地，又見寅，金絕之鄉(xiāng)，若逢庚子戊寅，就位有土復(fù)生，為還魂之格，主貴，其余子寅匪為貴格，造化奧妙，當(dāng)精推研究方可言其貴賤矣。
唐沈芝云：拱印拱庫青云路。
拱庫拱印格，如癸巳年水，乙卯月水，癸巳日水，乙卯時(shí)水，丙午胎水。
財(cái)居八敗，則官爵歇滅；運(yùn)入陽刃，則財(cái)物耗散。
財(cái)居八敗者，命逢納音長(zhǎng)生第八死敗之位，故名八敗，且如水土人長(zhǎng)生于申逢卯是也，水土俱死敗，主人一生歇滅，淹滯不遂必矣。
《造命賦》云：飛天狼籍，八敗望門，男破外家之財(cái)，女破夫家之業(yè)。又云：納音敗絕，龜頭鱉腦之人。又云：月煞敗鄉(xiāng)，劉伶飲酒一石。
財(cái)居八敗格，如甲申年水，丁卯月火，乙卯日水，己卯時(shí)土，戊午胎火。
運(yùn)入陽刃者，命中流年陽刃臨于大運(yùn)，陽刃者，祿前一位也，其年必主災(zāi)傷財(cái)物破散矣。
袁天綱云：陽刃官災(zāi)百病催，一生成敗事多垂。
唐沈芝云：陽刃勾絞返于身，四位逢之定不倫，或喜或兇無定凖，破蕩家財(cái)酒色人。
禍敗發(fā)于元亡，妨害生于孤寡。
禍敗元亡者，乃元辰、亡神禍害兇敗之煞也，二煞共位，故云禍敗發(fā)于元亡也。命逢決主災(zāi)禍興發(fā)矣。
珞琭子云：禍敗發(fā)于元亡，狂橫起于勾絞。
《采真歌》云：絕財(cái)單馬元亡敗，鬼笑君王謾賜銅。
唐沈芝云：最兇者，迭迭元亡，徳會(huì)而必不為禍。又：孤害元亡遇生成，何須便畏。
禍發(fā)元亡格，如丙辰年土，巳亥月木，巳亥日木，乙亥時(shí)火，庚寅胎木。
妨害生寡者，乃孤神寡宿二煞也。如寅卯辰生人見巳為孤神，見丑為寡宿，命逢二煞，必主妨害六親，損克骨肉矣。
《采真歌》云：孤辰寡宿好凄涼，男孤二位出遠(yuǎn)方，女寡二宮兼見破，倀倀棄業(yè)適他鄉(xiāng)。
袁天綱云：孤辰切忌男妨婦，寡宿須敎女害夫，兄弟亦應(yīng)離別去，爺娘骨肉不同居。
壺中子云：孤寡兩犯，圓頂方袍珞。
琭子云：歲星莫犯于孤神，天中忌臨于寡宿。
《造微論》云：孤辰尤嫌于隔角，骨肉中道分離。
妨害孤寡格，如癸酉年金，巳未月火，乙亥日火，癸未時(shí)木，庚戌胎金。
孰謂大車屆路，莫入溝壑之深，芳草連天，不居狼籍之地。
大車屆路者，言其貴命，純粹得地，譬若大車，乃公侯相輔、廊廟大噐方乘駟馬之車也。屆路乃行其眾正之當(dāng)路，豈入溝壑，如命得地也。
《玉匣混元賦》云：貴多煞少，類大車無?；貴少煞多，似小車無軏。
芳草連天者，五行納音得時(shí)合格，喻若芳草連天，當(dāng)時(shí)榮盛，蓋前賢云“苔痕上階緑，草色入簾青”，皆得時(shí)得地之宜，而不居狼籍之故也。
受克害之余，又忌刑破之厄。
受克害余者，然其談命須詳生克之愛憎，舉一隅而辯眾，生旺者吉，克害者兇，身克煞而尚可，煞克身而尤重，此乃當(dāng)憂不憂，賴五行之救助也。
鬼谷子云：三彼若來克我時(shí)，我居高上何畏之？三我若同去克彼，彼如不爭(zhēng)亦奚為。
《造微賦》云：子午重重見克，兄弟衰殘。
《采真歌》云：更兼害破病頻生，死絕刑克貧薄輩。
忌破刑厄者，五行中遇刑害克破是也。與上文克害之余意理同矣，更不煩載贅辭。
《理愚歌》云：若見破時(shí)逢勢(shì)處，縱然旺氣也傾危。
唐沈芝云：破印破財(cái)并破祿，破馬豈能為命福。
《造微賦》云：趙賓客之患腰足，金木相刑。
伏?榮慶，因運(yùn)遇于孤宮；拜命號(hào)咷，蓋生逢于鬼馬。
運(yùn)遇孤宮者，運(yùn)逢于八孤之位，除辰戌丑未之辰乃四庫也，運(yùn)逢八孤，雖有?服，兇中有吉，反生榮慶，余四庫逢亦主少年不發(fā)墓中人。
《消息賦》云：八孤臨于五墓，戌未東行。
生逢鬼馬者，命逢驛馬納音相克名鬼馬也。雖然注受恩命，卻主先號(hào)咷后笑也。蓋馬居寅申巳亥，命中交互則為反吟煞，兇中隱吉也。
鬼谷子云：衰病之所，有鬼則止，無鬼則停。
《消息賦》云：鬼旺身衰，縱建命而夭壽。
唐沈芝云：絕中遇鬼多貧賤。又云：三合鬼來多橫禍。
《采真歌》云：化成鬼煞害身多。
劫煞兼兇兮，成?盜徒死之流；空亡無氣兮，聚僧尼吏曹之舍。
劫煞兼兇者，例見《三命指南》內(nèi)，且如寅午戌劫煞在亥，四柱重逢，又豬犬相凌，吞?煞，愈兇，命逢必主刑囚冦盜之徒，囹圄中亡矣。
唐沈芝云：日逢劫煞災(zāi)非少，財(cái)遇火虧并引盜。又云：劫煞更加時(shí)上見，不和本主祖應(yīng)消。
劫煞逢兇格，如壬戌年水，辛亥月金，丁亥日土，辛亥時(shí)金，壬寅胎金。
空亡無氣者，例見《指南》內(nèi)，有干無位乃空亡也，甲子旬無戌亥之類，四柱重逢，五行無氣，必主其人迍滯空門，猾吏貧寒矣。
《理愚歌》云：空亡無氣貧薄夭，奸吏猾胥真不少，空亡截路如相見，此身安得出塵老。
袁天綱云：空亡為害最愁人，才智英雄誤一身，只可為僧并學(xué)術(shù)，堆金積玉也須貧。
唐沈芝云：無氣空亡纒病卒。又云：胎犯空亡干更衰。
《造微賦》云：鄧通餓死，只傷五鬼空亡。又云：項(xiàng)王自刎，蓋因十大空亡。
壺中子云：顏回夭折，只縁四大空亡。又云：空亡迫于互換，血蠱壓于交重。
空亡無氣格，如甲子年金，甲戌月火，甲寅日水，甲戌時(shí)火，乙丑胎金。
觀旁合之遠(yuǎn)近，究祿馬之向背。
旁合遠(yuǎn)近者，乃命中干合遇引從之神也。命前三辰為引，命后三辰為從。引者宜遠(yuǎn)，從者宜近。逢官星合于引從之上，入蘭臺(tái)貴格也。
珞琭子云：官祿不臨正合，恩?出身。
唐沈芝云：引從從近引須遙，禁從須武節(jié)應(yīng)高。
《造微論》云：引從全而聲名藉盛。
旁合引從格，如丙辰年土，辛丑月土，辛未日土，乙未時(shí)金，壬辰胎水。
祿馬向背者，祿馬居命前為向，居命后為背。向祿向馬者福貴之命，背祿背馬者貧賤之人也。
珞琭子云：背祿逐馬，守窮途而恓惶。又云：但看財(cái)命有氣，從縱祿而不貧。又云：祿若臨時(shí)馬不來，富而不貴。
《蘭臺(tái)妙選》云：三臺(tái)驛馬遇祿，而必拜玉堂。
壺中子云：祿居馬地獲三臺(tái)八座之榮。
《英髓賦》云：馬不宜多，祿安可缺。
《造微賦》云：祿馬逢于生旺，屋潤家肥。
《采真歌》云：祿馬互換黒頭公。
《理愚歌》云：祿入都堂須大拜，馬驟天庭日九遷。
向祿向馬格，如丁卯年火，丙午月水，己巳日木，戊辰時(shí)木，丁酉胎火。
奇食沖破兮，虛則無財(cái)；祿馬同位兮，官崇顯位。
奇食沖破者，命逢三奇帶食神為福，卻遇沖破，虛華不實(shí)之象，久主財(cái)微祿薄、貧乏窮困人矣。三奇食神例見《指南》內(nèi)。
《造?賦》云：天上三奇遇之者聲揚(yáng)鳯闕。又云：須要食祿食庫，不可食耗食空。
奇食沖破格，如乙巳年火，丙戌月土，丁亥日土，辛亥時(shí)金，丁丑胎水。
祿馬同位者，祿馬同鄉(xiāng)也。遇之決主官祿享榮，五行生旺方合貴格。
祿馬同位格，如庚午年土，甲申月土，庚午日土，甲申時(shí)水，乙亥胎火。
權(quán)柄重兮，驛馬之交合；孝服多兮，白衣之有氣。
驛馬交合者，命逢驛馬交互相合，亦要生旺有氣方入蘭臺(tái)貴格，則主秉權(quán)掌印福貴人矣。
壺中子云：馬兼財(cái)合，秦庭獻(xiàn)一鶚之書。
驛馬交合格，如丙寅年火，丙申月火，辛亥日金，癸亥時(shí)水，丁亥胎土。
白衣有氣者，乃命運(yùn)臨于反吟煞之位，其名有三，又名白衣煞，亦名呻吟煞，若臨空亡無氣之地則吉，若生旺傷克于命決主流年泣涕漣如矣。
《造微賦》云：伏吟返吟，孟姜女不勝哭泣。
白衣有氣格，如丙辰年土，壬辰月水，戊戌日木，壬戌時(shí)水，癸未胎木。
支干掩擊，敗于天乙之方；神煞合并，發(fā)于空亡之地。
擊敗天乙者，命逢干支相擊相傷，納音衰敗，卻值天乙貴位，此格兇中有吉，吉乃先兇，吉中隱兇，兇為吉兆矣。
鬼谷子云：四柱之本，祿馬往來，須分建破；天乙扶持，將徳侍衛(wèi)，更辨尊卑。又云：天乙不守魁罡，庚辛陰陽合異。
壺中子云：辰戌犯為邊鄙，天乙不臨。
擊敗天乙格，如甲子年金，丁丑月水，乙未日金，丁丑時(shí)水，戊辰胎木。
煞并空亡者，命逢兇煞合倂，重犯空亡之煞，卻為神藏煞沒，兇煞伏藏格也。
《造微賦》云：連犯三重空煞，邦國絲綸。又云：兩位空亡互換臨，不作僧道必為客。
壺中子云：空亡迫于互換，血蠱厭于交重。
煞并空亡格，如乙巳年火，戊寅月土，甲寅日水，丙寅時(shí)火，己巳胎木。
兇衰者招禍殃，吉旺者招喜慶。
兇衰吉旺者，蓋陰殺陽生，無形自運(yùn)，察衰于氣數(shù)之中則萬物變，論之必應(yīng)矣。五行衰旺以四時(shí)輪轉(zhuǎn)，則萬物化育，人命吉兇，自茲始矣。然生旺者吉，衰敗者兇。且如己酉，子旺母衰之主，喜火土之榮慶，合此格意也。
《采真歌》云：生旺居多清選流，無害生平過慮愁。
吉兇相半，進(jìn)退流滯，力微則徐行，氣盛則旋蹶。
吉兇相半者，命中吉若勝兇，兇藏吉內(nèi)，兇若勝吉，吉隱兇中，須分本主吉兇之基，必辨吉兇之變，會(huì)吉會(huì)兇，作用定矣。
《理愚歌》云：神煞半兇并半吉。又云：微沾吉煞分亳力，且免平生貧賤途。
別生衰于三主，定根本于四柱。
三主生衰者，三元旺絕也。根本四柱者，年月日時(shí)也。且夫干祿、支命、納音身，分衰旺之地。蓋干主名祿貴權(quán)，為衣食受用之基。支主金珠積富，為得失榮枯之本。是故將三元主本之基定四柱，明吉兇之變。先推根本以別生衰。察衰旺于氣敗之中，詳五行于變通之道矣。
鬼谷子云：本音生旺，須知福勝于休囚；時(shí)日初終，更看先后之兇吉。
珞琭子云：主本休囚，行藏汩沒。
壺中子云：主本休囚，貧寒偃蹇。
短夭者，命帶克刑；遐齡者，身居庫墓。
短夭帶克刑者，乃四柱中五行刑害傷克于命，無吉神解救，必主少亡于天年矣。
唐沈芝云：返克年中遂必夭，不返克年鶴髪人。
遐齡居庫墓者，五墓為歲藏之地，墓庫為造化之終，若身居庫墓，遇吉神主壽，兇煞主亡也。
林開云：生旺發(fā)來墓絕死，墓絕發(fā)來生旺終。
鬼谷子云：應(yīng)得墓者，守成而無害。
宅舍莫居衰敗之方，田園要臨吉祥之地。奇暗合之吉神，喜生成之旺相，承旺相則貴中有貴，歴空虛則遇如不遇。
三奇暗合者，乃命中吉神也，更遇生成祿、生成馬臨于納音旺位，就中又逢貴人，主貴，不合臨于空亡之地，則主虛華，秀而不實(shí)，遇如不遇，榮而復(fù)枯，虛名虛譽(yù)人矣。
唐沈芝云：支神三合見三奇，格局分明入廟基，為官定奪魁柱手，高步蟾宮第一枝。又云：暗祿暗合將相逢，五行滋助掌宮綸。又云：貴人帝座見生成，官旺之鄉(xiāng)名早登，空亡無氣相駁雜，虛名蹤跡達(dá)公卿。
復(fù)推陰錯(cuò)陽差，天羅天網(wǎng)，天沖地?fù)?，伏吟返吟?br>陰錯(cuò)陽差者，以陰遇陰曰錯(cuò)，以陽遇陽曰差，純陽則不成，純陰則不生，此所謂陰陽造化也。蓋人之一身，陰錯(cuò)陽差則非正也，故作多奇而不偶矣。
天羅地網(wǎng)者，戌亥為天羅，辰巳為地網(wǎng)，相克者兇，相得者吉。
天沖地?fù)粽?，乃五行陰陽純滅之地?br>蓋陰錯(cuò)謂陽女陰男元辰在沖后一辰，陽差謂陽男陰女元辰在沖前一辰。
天沖者，乃戌亥為天門，地?fù)粽撸顺剿葹榈貞?，言其差錯(cuò)沖擊神是孤虛神也，更流年歲運(yùn)遇此，更在返伏吟之上，則主災(zāi)病，兇禍連綿，不獨(dú)歲運(yùn)，更忌逢于四柱亦不宜也。
珞琭子云：兇會(huì)吉會(huì)，伏吟返吟，陰錯(cuò)陽差，天沖地?fù)簟?br>《造?賦》云：天羅地網(wǎng)，楚靈王無所容身。
《蘭臺(tái)賦》云：天沖地?fù)簦貫樨舱壑恕?br>唐沈芝云：伏吟返吟執(zhí)拗強(qiáng)，克妻害子身飄蕩，家虛財(cái)耗又輕人，出語無端忤尊長(zhǎng)。
又取于支干喜厄，必辨其神將扶持。
支干喜厄者，天干支元有氣，臨于得地之所，主喜慶，若五行無氣不得其地，主有災(zāi)厄矣。
神將扶持者，人命中有吉神、兇神，若命兇遇吉神扶助，主返兇作吉，若命吉遇兇神傷克，主吉中反兇矣。
《造?賦》云：先論支干貴賤，次明格局奇真。
《理愚歌》云：年月日時(shí)三分主，中求吉將兼兇神。又云：直須吉煞相扶持。
六害四煞之中，五鬼三刑之上。
六害者，戌有死火來害酉中之金，故酉見戌為不足，戌人見酉者吉，此為一害也；子未相憎，未為旺土來害子水，故子見未為二害也，未人見子則吉；丑午相憎，旺火凌丑中死金，此卑凌長(zhǎng)為三害也；亥巳相憎，各恃臨官之能為四害也；卯辰相憎，旺木來凌辰申之氣，少凌辰上水，辰不能害其印，為五害也；亥申相憎，各恃臨官，故申見亥均為六害也。
四煞者，劫煞乃寅申巳亥四煞定位也，人命逢此二煞，決主煞害自身，克傷骨肉矣。
壺中子云：六害剝官之煞，李廣不封侯。
《造?賦》云：六害傷殘，兩亡兄弟。
珞琭子云：或逢四煞六害，五鬼七傷。
唐沈芝云：六害孤神孀妻，到頭娼婦。
五鬼殺例見于前，更不重載。
三刑者，無禮刑，恃勢(shì)刑，自刑也。二煞若逢，雕青身體方免刑傷，少壯充軍，卻能改禍為福，亦不利于六親矣。
陰刃為妨夫之煞，陽刃為兵傷之刃。
陰刃妨夫者，祿后一辰名陰刃也，女命逢之必為孀婦寡妻矣。且如六甲生人見丑是也，仿此推之。
壺中子云：陰惆陽悵，亥來子上妨夫。又云：妨嫌者，陰刃妨害尊親。
陽刃兵傷者，乃祿前一位，過祿為刃也。人命逢之，主為兵卒方吉，更遇兇煞，決主傷害他人矣。且如甲生人見卯是，仿此推之。
袁天綱云：陽刃雖為兇惡神，只宜君子掌權(quán)人。
造微賦云：陽刃持針，定須雕面。又云：丁公為漢誅戮，刃上帶刑。
唐沈芝云：交刃多應(yīng)武職來。
交六虛為敗絕之方，入空亡為困鈍之地。
六虛敗絕者，乃運(yùn)逢孤虛之煞，空亡對(duì)宮是也。兼納音敗絕，無吉神救助，則主行藏汨沒，運(yùn)蹇財(cái)空人矣。
珞琭子云：六虛下于空亡，自乾南首。
壺中子云：六虛臨于乙亥，孟浩然徒有文章。又云：言詞狡猾誕，縱合值六虛。
空亡困鈍者，一名空亡，又名天中煞也。蓋有位而無祿為空，有支而無干為亡。若五行生旺遇之，主噐量寛大，狂謀妄作。若死絕遇者，則百事無能，一生成敗矣。
《造?賦》云：支干交互空煞，空之又空。
《蘭臺(tái)賦》云：空亡互換，囊無挑藥之資。
天祿刑破，定分厄兆；太歲沖壓，所為不成。
天祿刑破者，天祿例見《指南》內(nèi)，逢天祿主人衣祿天然，若遇破祿、祿刑，乃六甲生人見庚申為破祿，六癸生人祿臨于子逢癸卯為六刑也，必主災(zāi)厄矣。
《英髓賦》云：祿嫌沖破，馬忌空亡。
袁天綱云：破祿資財(cái)多聚散，祖宗家業(yè)盡成空。
最貴重重祿馬，刑破而終不佳。
太歲沖壓者，太歲為木星之精，故名歲徳，毎歲一位，為諸煞之君，然諸煞視之以定其位，生殺萬物，運(yùn)行造化，權(quán)莫大焉，若遇此神沖壓本命，營謀動(dòng)作反主憂撓，皆不能成其事矣。
《造?賦》云：游年太歲怕逢天命之鄉(xiāng)。又云：壓元之曜，行年遇而難安。
袁天綱云：歲君若臨惡弱，一歲迍邅。
《英髓賦》云：太歲乃沖擊之神。
唐沈芝云：運(yùn)并壓命，切忌犯歲相沖；刑害臨年，更忌彼位來破。
逢真官者，則遷位臺(tái)省；重天乙者，則置身廟堂。
命逢真官者，己未生人見甲寅時(shí)，辛丑生人見丙寅時(shí)，命逢此格，則主官居廟堂矣。
《采真歌》云：真官兩位喜朝元，自旺先成秀氣聯(lián)。
重犯天乙者，連犯天乙貴人也。乃干支秀氣，陰陽清神，一切兇煞皆避此神，蓋甲戊庚丑未，體道而得；申乙、己子中，不足者補(bǔ)之；丙丁酉亥，高者仰之；壬癸巳卯，下者舉之；六辛寅午，則有余者損之，皆合于天道也。主人清秀廊廟大噐矣。
《混元賦》云：天乙貴人安靜，張良作漢代之名臣。
《理愚歌》云：三奇天乙見生時(shí)，館殿清華世所希。
劫主兇暴，元主敗亡。多動(dòng)搖者，臨二八之門；多哭泣者，臨?吊之歲。
劫主兇暴者，劫煞乃右弼之星，兇暴之神。
元主敗亡者，乃元辰敗亡之煞。
多動(dòng)搖二八門者，卯酉呼為二八，陰陽出入之門，若遇流年喪吊臨于卯酉之位，蓋命前二辰為喪門，命后二辰為吊客，必主?吊臨人，變宮商為薤露矣。
袁天綱云：劫煞元來是惡神，主人惡死壞尸身。
壺中子云：元辰犯運(yùn)，仲尼有陳蔡之厄。
《造?論》云：撞命元辰，忌與運(yùn)限交并。
財(cái)在長(zhǎng)生，自營卓立；印臨天乙，累世邑封。
財(cái)在長(zhǎng)生者，蓋命中有天財(cái)、地財(cái)、音財(cái)，名三財(cái)也，臨于長(zhǎng)生之地，必主其人經(jīng)營稱遂，獨(dú)權(quán)自立人矣。
《蘭臺(tái)賦》云：日上生財(cái)，守祖基而興發(fā)。
印臨天乙者，解證見前，印臨天乙者，置身于廟堂之內(nèi)，命逢必主簪纓累代，食邑戶封，福祿富壽人也。
乙干土多兮，死于正祿之地；己人水盛兮，夭于建命之宮。
乙干土多死于正祿地者，蓋六乙生人祿居卯位，然納音土多死于卯也，五行造化生死之理，故云死于正祿之地明矣。
《造?賦》云：死絕必夭而敗亡人。
水盛夭于建命宮者，己生人納音水盛，遇命宮巳位水絕之地，故云夭于建命也，亦屬五行生死，非人命之夭矣。
珞琭子云：鬼旺身衰，縱建命而壽天。
金主困于盛夏，丙祿絕于孟冬。
金困盛夏者，乃金命人逢午位火盛而金敗，故云金困盛夏也，命逢主人一生淹困汨沒必矣。
丙祿絕冬者，乃六丙生人天干屬火，終于孟冬，月建亥位，丙祿居巳，遇亥火絕，沖破祿元，此為丙火絕于孟冬之由也，命逢主衣祿不遂。
時(shí)傷日月，家財(cái)自破；祿畏歲運(yùn)，禍殃并至。
時(shí)傷日月者，時(shí)干支納音反克日月為駁雜也，命若如斯，必主破蕩家財(cái)成敗人矣。
唐沈芝云：若遇時(shí)干吞日干，必主家財(cái)多破散。
祿畏歲運(yùn)者，乃命中祿神逢歲運(yùn)沖破傷克，則主災(zāi)禍在歲年之位內(nèi)，發(fā)覺由日時(shí)之擊揚(yáng)矣。
《造?賦》云：馬困祿衰，年迍運(yùn)否。
三刑全，則仆馬驚蹶；七煞聚，則為官貶剝。
命逢三刑全者，有相生之刑，是五行激揚(yáng)之氣，聰明脫俗，聲揚(yáng)名榮。有相克之刑，多枉橫刑責(zé)官府之災(zāi)。刑者，主人特達(dá)敢為，故云仆馬驚蹶，非官貴焉能有仆馬矣？
唐沈芝云：根源有氣遇三刑，便作貴推。
命逢七煞聚者，劫煞第七位破軍星亡神煞也，命逢決主為官不顯，遭論貶剝?nèi)艘印?br>《造微賦》云：七煞躔于一命，樂少憂多。
珞琭子云：河公懼其七煞。
更怕逢納甲之災(zāi)，干遇是臨頭之煞。
逢納甲災(zāi)者，命逢納音反克于命，六甲虧盈，五行偏枯，必主災(zāi)害矣。
王廷光云：聞喜不喜，是六甲之虧盈。又云：納甲持兵，親姻哭送。
遇臨頭煞者，乃干頭被傷，干頭遇鬼，故云臨頭煞也。命逢決主夭?泉臺(tái)，身招殘疾矣。
閻東叟云：干頭遇鬼，初年夭克雙親。
宅墓逢鬼兮，難免其禍；絕處遇墓兮，上保扶持。
宅墓逢鬼者，命前五辰為宅，辰戌丑未為墓，納音逢鬼，主禍難逃矣。
《消息賦》云：宅墓受煞，落梁塵以呻吟。又云：墓在鬼中，危疑者甚。又云：宅墓同處，恐少樂而多憂。
《造?賦》云：宅墓之宮，太歲破而不吉。
絕處遇墓者，命逢庫墓之神，納音死絕，必生災(zāi)咎，若得吉神保扶，方能免其禍矣。
唐沈芝云：陰陽敗墓，形貌隨時(shí)。
《燭神經(jīng)》云：甲辰為鬼墓之火，兇惡傷殘。
林開云：墓絕發(fā)來生旺死，生旺發(fā)來墓絕終。
財(cái)命并死遇?司之限，主本俱弱為陰使之追。
財(cái)命并死者，乃財(cái)絕命衰也，流年更遇兇限，必主魂返酆都，魄歸岱嶺也。
珞琭子云：若也財(cái)絕命衰，縱建祿而不富。又云：富貴雙全，蓋財(cái)與命之有氣。
主本俱弱者，年為主，日為本，年日根基俱弱，納音無氣，必主少年身喪陰府矣。
《造?賦》云：主本破而休囚，人離財(cái)散。又云：運(yùn)逢吉宿無本主，則未足歡娛。
唐沈芝云“主弱本弱，行事勿爭(zhēng)強(qiáng)”是也。
沐浴衰?，親姻哭送，骨肉顛倒，親戚分離。
沐浴衰?者，常居長(zhǎng)生前一位，名咸池煞也，主人破蕩家產(chǎn)，克害六親矣。
《造?賦》云：沐浴是枉亡之煞，長(zhǎng)生為延壽之星。
五鬼多而乘勢(shì)兮，麾旌前引。
五鬼乘勢(shì)者，命逢五鬼，納音得地，祿貴居中，為乘勢(shì)也。蓋五行雖有智慧，不如乘勢(shì)，然遇五鬼之兇，乘其祿貴之勢(shì)，相依相倚，反兇作吉，命逢反主掌刑殺閫制之權(quán)，持旌麾引馬之貴也。
《蘭臺(tái)妙選賦》云：陽刃五鬼，登壇名彰寰宇。
三元衰而煞旺兮，喪車疾馳。
三元煞旺者，三元衰敗，此為五行無氣，煞遇旺郷，煞克于身，人命若然，決主天年夭折，連遭喪禍矣。引證前見三元主本內(nèi)。
將喜不喜，而為迎運(yùn)之休；欲徹未徹，而有未交之福。
將喜不喜者，迎送交運(yùn)之年，且如行運(yùn)二年有零，而有欲交未交之說，若逢吉運(yùn)未便亨通，若出惡運(yùn)尚有余災(zāi)，正此意也。
初臨沐浴，卻延福慶崢嶸；乍入長(zhǎng)生，尚自心憂坎坷。
初臨沐浴卻延福慶者，乃方至沐浴暴敗之鄉(xiāng)，猶披尠福之故也。
真所謂丙丁有貴兮，遇酉亥以當(dāng)榮。
丙丁有貴者，天乙貴也，丙丁生人逢豬雞兊乾二位，不犯空亡、元辰，必主膺祿貴官顯朝堂，丙丁立于乾戶，乃駕海之長(zhǎng)虹。
丙丁有貴格，如丙申年火，丙申月火，丁酉日火，辛亥時(shí)金，丁亥胎土。
戊己無財(cái)兮，歴巳午而不遇。
戊己遇巳午無財(cái)者，天干屬土，見水為財(cái)，然水逢巳午火旺之地，則水逢死絕受渴之鄉(xiāng)，故云戊己遇己午無財(cái)，遇如不遇也。
戊己無財(cái)格，如戊戌年木，己未月火，癸巳日水，戊午時(shí)火，庚戌胎金。
武須持于金土，文欲兼于水火。
武持金土者，蓋金主武主兵，喜逢土厚生其本命之金，合其貴格，又無沖破者，決主武舉英勇立功人矣。
武持金土格，如辛巳年金，辛丑月土，癸卯日金，辛丑時(shí)土，壬辰胎水。
文欲水火者，水火有既濟(jì)之功，火水有未濟(jì)之徳，剛?cè)嵯酀?jì)，仁柔義剛，必主為文人才士，學(xué)業(yè)超羣人矣。
水火既濟(jì)格，如甲寅年水，丙寅月火，丙午日水，丙申時(shí)火，丁巳胎土。
奇儀重犯，須防六甲之刑；祿馬同鄉(xiāng)，更忌五行之破。
奇儀重犯者，乃甲戊庚與乙丙丁為三奇，法取天地，故名兩儀。又戊己庚辛壬癸為六儀也，奇儀乃天地陰陽偶合英秀之氣，若六甲之內(nèi)無刑無傷方為吉貴之命。
鬼谷子云：五行重犯奇儀，須分逆順。
珞琭子云：重犯奇儀，藴抱藉出羣之噐。
祿馬同鄉(xiāng)，五行不宜克破，沖破反為賤命，詳解例證見前，不重載。
貴于引從兮，豈怕祿刑；祿是庚辛兮，不愁金煞。
貴于引從者，引從之位逢貴人也。引從天乙貴例見前，若命中無祿刑加臨，方為福貴之命。且如甲辰生人見未為引，見丑為從，又丑未為天乙貴人，此命如此純粹，選入蘭臺(tái)之格矣。
唐沈芝云：若還引從更迎來，武則安邦文定國。又云：包承引從入中書。
祿是庚辛者，乃庚子生人見庚申祿元之位，逢金神煞，子見祿是也，命若如斯，必主貴祿威顯人矣。
唐沈芝云：庚辛二字好強(qiáng)良，支木干金麤氣揚(yáng)。
水火逢土以傷，木遇金而擊發(fā)。
水火逢土以傷者，蓋水遇土則止，火逢土則晦，故傷其本元，乃五行不相喜而相傷相制也。
《蘭臺(tái)賦》云：水逢土厚則壅塞不通。
袁天綱云：水清而不假土多。
珞琭子云：禍福之賒遙，則多因于水土。
木遇金而擊發(fā)者，蓋木非金而不能成其大噐，如大林之木，逢斧入于山林方能選出梁棟之材矣。
《蘭臺(tái)賦》云：木在林中遇斧斤，有斵削之功。
壺中子云：木須賴金制之，然后以成噐。
袁天綱云：本繁無金斵削，縱榮而末歲孤窮。
輿庫乃畏于刑沖，財(cái)印最嫌于衰絕。
輿庫畏刑沖者，祿命之旌旗，三才之威節(jié)，王妃貴族多帶此神，祿前二位金轝祿也，乃妻妾之神，詩例云金轝祿前相去二，婚偶親姻為主本盛衰而言壽夭者，五行造化生死盛衰皆配于根基主本之內(nèi)，當(dāng)消詳盛而復(fù)衰，衰而復(fù)旺，生而復(fù)死，死而復(fù)生，吉兇之由也。
鬼谷子云：仍分本主之基，以辨吉兇之變。
以旺絕為生死之基，以刑合為愛憎之候。
旺絕生死之基、刑合愛憎之候者，死絕則靜順，生旺則蕩泆，然刑合愛憎、吉兇妙理合于五行根基而推詳斷矣。
鬼谷子云：須詳生克之愛憎，舉一隅而下眾。
《蘭臺(tái)賦》云：福生有基，逢之則金珠積屋。
《采真歌》云：他來刑克受克時(shí)，合中帶刑為晚達(dá)。
月兇衰兮早歲寒儒，胎貴旺兮生于世胄。
月建兇衰者，不遇時(shí)也，桃花三月放，菊花九月開，兩花皆秀發(fā)，各要待時(shí)來，然雖有镃基，不如待時(shí)，故主早歲寒儒桑榆，晚景得時(shí)榮發(fā)矣。
唐沈芝云：衰旺當(dāng)須子細(xì)推。
胎逢貴旺者，若胎中遇于空亡，人離財(cái)散，五行胎位要生旺祿貴方為貴格，必主生居貴族，累代簮纓。
《采真歌》云：生旺貴人須?萃。
刑傷于胎則害母，鬼戰(zhàn)其息則異母。
刑傷害母、鬼戰(zhàn)異母者，先推胎息之由，次入變通之道，或有偶然同產(chǎn)，一母所生，或隨母嫁，或異母偏生，或傷克萱堂，或螟蛉外族，皆屬五行之主也，命中卻值刑傷胎位，必主早失恃怙，?年若逢鬼克，刑克于生時(shí)，故主偏生螟蛉異母矣。
造?賦云：若值四孟下生，產(chǎn)母有厄。
采真歌云：子害父母親不利，煞局定知豚犬類。
更分四柱于支干，取驗(yàn)一時(shí)之休咎。
分四柱支干、取一時(shí)休咎者，窮四柱之興衰，深明得失，推支干之休咎，方造幽?妙，取一時(shí)精通三命矣。
《造?賦》云：四柱中逢吉宿，富貴威權(quán)。又云：支干五位連珠，朝廷擢用。
鬼谷子云：四柱逓合而崇，三元有地而貴。
《虎骨辨》云：凡推三命，妙在一時(shí)。
袁天綱云：日管經(jīng)營，斷中年之休咎，時(shí)為結(jié)果，定晚歲之榮枯。
男宮當(dāng)煞，定招年夭之災(zāi)；妻位多兇，慮見鼓盆之嘆。
男宮當(dāng)煞者，時(shí)為子息之宮，生時(shí)逢煞神當(dāng)位，必主傷克于兒女，定招絕嗣而螟蛉矣。時(shí)值孤虛，養(yǎng)子多應(yīng)不肖，天空臨子息之宮，末歲損成家之子。
妻位多兇者，日為妻妾之宮，兇害如臨之，主有鼓盆之嘆，必招又娶之姻矣。
日逢孤寡，其妻多致于生離。又云絕宮為鼓盆之煞，并袁天綱云。
火人金盛須保鞠子，水命土繁定為孀婦。
火人金盛者，造化偏枯，母衰子旺也，男命逢之主難招子息勿多矣。
水命土繁者，命中駁雜，身衰鬼旺也，女人遇之，寡婦孤孀，獨(dú)守空房矣。
食印長(zhǎng)生，則值鸞鳯之儀；祿馬互換，則喜芝蘭之秀。
食印長(zhǎng)生者，命逢食神，乃甲食丙、乙食丁之類，兼逢五行正印，又遇納音長(zhǎng)生，此為五行純粹，入其貴格，蓋遇食印長(zhǎng)生皆吉神也，必主夫婦諧和、琴瑟喜調(diào)、和鳴鸞鳯矣。
《造?賦》云：最喜食生食旺，不可食耗食空。又云：食神宜居生旺鄉(xiāng)，神煞愛逢生死地。
祿馬互換者，命逢交互祿馬全逢于命，合于蘭臺(tái)貴格，亦名活祿活馬格矣，必主蔭敘貴子，官居五府矣。羣書引證見前。
詳其吉會(huì)乃喜，運(yùn)并防災(zāi)，寡宿宜避，孤神可懼。
吉會(huì)乃喜運(yùn)并防災(zāi)者，命逢行年歲運(yùn)祿馬皆在于生旺之地而生我元命謂之吉會(huì)，主吉慶之事。若克于元命，兼二運(yùn)交并名兇會(huì)，定主災(zāi)殃之事。
珞琭子云：雖運(yùn)并而未必為災(zāi)。又：吉會(huì)兇會(huì)，伏吟返吟。
寡宿宜避、孤神可懼者，此之二神乃逐年方位前一辰，進(jìn)為孤，后一辰，退為寡。進(jìn)主陽不利父，退主陰不利母。常術(shù)于男忌孤神女忌寡宿，然只宜回避，可憂可懼，蓋不可犯之。
消息賦云：歲星莫犯于孤神，天年忌逢于寡宿。
從劫煞兮思慮之寡，守將星兮權(quán)謀之深。
命從劫煞者，乃五行昏濁之神，又云陰氣尤毒，謂之煞也，其神常在五行氣絕處，寅午戌人火絕在亥之類，仿此，即亥是劫煞。若君子得之，則氣剛智勇，宜為武職。若小人得之，則放僻邪侈，靡所不至。生旺則出言多謀，死絕則執(zhí)拗內(nèi)狠。
《蘭臺(tái)賦》云：劫煞沉毒多謀。
壺中子云：劫煞倘同生氣，閫外持權(quán)。
袁天綱云：劫神包裹遇官星，主執(zhí)兵權(quán)助圣明，不怒而威人仰慕，頓令夷夏悉安榮。
命守主星者，子午卯酉生人守將星之位，常居驛馬后二辰是也，命逢必主持權(quán)統(tǒng)兵，威聲萬里人也。
袁天綱云：將星文武兩相宜，祿重權(quán)高足可知，不作宰臣清要職，便居帥府擁旌旗。
《蘭臺(tái)賦》云：將星飛馬入天庭，必為大將。
珞琭子云：崇為寶也，奇為貴也，將星扶徳，天乙加臨。
膽怯者下有不順，性兇者干來上侵。
下有不順者，命元反克于本命，五行不相和也，須要明其神煞生克，方可斷其貴賤矣。
干來上侵者，命中干頭遇鬼克侵本命之干也，與變官為鬼格亦同矣。命逢非惟刑傷，主夭天年矣。
文章明敏兮定須火盛，威武剛烈兮乃是金多。
火盛文敏者，五行之內(nèi)火惟高明而好炎上，但有乙巳臨官之火，戊午盛炎之火用之彌明，宿之彌壯，秋冬作徳吉，春夏作刑兇。
金多武烈者，乃甲午生人，納音砂石之金，剛礦強(qiáng)悍，克忍喜殺，則主威武剛烈之故也。
木盛則讓惻隱之心，水多則聰機(jī)巧之智。
木盛則讓者，木命逢之多則茂盛也，臨生旺之地則吉，臨死絕之宮則兇，然木溫柔而足仁，則常惻隱之心人矣。
水多則聰明，命逢水多則泛，沉潛伏溺，機(jī)巧多權(quán)，聲譽(yù)汪洋，多才多智。
蓋土之性最重為貴，或居三舍之方，或占一生之地。
土性最重者，土是羣倫之主，雖懐載物之靈，積之為嵩岳，散之為塵灰，土重成功，坤厚載物，待時(shí)而用，生旺主貴，死絕主貧矣。
或居三舍之方者，乃三元五行皆可以歸宿之地。假如甲子人，得亥年為木祿之一歸也，得申月是水命二歸也，巳運(yùn)是身人主三歸也。
或占一生之地者，乃乙丑生人納音屬金，月日時(shí)支神逢巳，皆占金長(zhǎng)生之地，仿此推之，其余水火木土四命生人推究亦然矣。
既生則和，既克以制，四煞乃兇暴之象，六沖為不定之勢(shì)。
既生則和、既克以制者，五行有相生相和為福為貴，五行有相克相制主夭主貧也。
四煞兇暴、六沖不定者，命逢劫煞定于寅申巳亥之位，故名四煞也，主人兇暴。相沖者，十二支戰(zhàn)擊之神，子沖午、丑沖未之類，名六沖也，兼逢死絕，則不任大事，動(dòng)作招兇，若逢生旺，一生不定，夭折人矣。
噫！李廣不侯，叔敖為相，皆天命之有定，每人事之可測(cè)。
李廣乃漢代之功臣，至死不得封侯也，楚國孫叔敖自?歲成名，位登臺(tái)輔，然死生有命，富貴在天，莫非命使然也，人事豈能預(yù)料測(cè)度矣。
通變有神，執(zhí)方為遇，略得古人之遺蹤，約以今賢而孰敢。
通變有神，執(zhí)方為遇者，系辭云“往來不窮謂之通，化而裁之謂之變?！彪m然執(zhí)方拙說，亦觀其操執(zhí)秉持，須識(shí)通變無窮之理，猶如有神矣。
略得古人遺蹤者，蓋古人意，今人之師，若不得古圣之遺文，莫非圓機(jī)之士，難明五行隱奧妙理者也。
愽乎管窺，庶幾一悟。
愽乎管窺、庶幾一悟者，今人愽聞而淺見，若寸管以窺天，未獲方朔指迷，未悟五行妙理，今幸得奇書詳覽，知命不立巖墻斯可矣！
