山海經(jīng)中的九尾狐是怎么變成妖邪的，涂山氏是第一只九尾嗎？ 在我們現(xiàn)代生活中，不管是男人還是女人，都喜歡把那種很漂亮，或者比較勾人的女性稱為“狐貍精”。而這個也是因?yàn)樵诠糯膫髡f中，最早的妲己就是九尾狐，她變成人形，霍亂朝綱，勾引紂王。而在之后的故事中，狐貍精則經(jīng)常變成美女，然后勾引落單的書生，之后連人帶骨頭的吞下去。還有一個原因就是狐貍確實(shí)非常的“媚”，尤其是它們笑起來的時候，確實(shí)非常的驚艷，如果大家有興趣的可以去搜索一下。但是其實(shí)，九尾成為狐貍精的傳說也是在漢唐時期變成的，而在之前的各種文獻(xiàn)記載中，九尾其實(shí)只是一只異獸，并且她們還一度成為瑞獸，代表了吉祥，可以說，九尾真的是經(jīng)歷過大起大落。今天小編就來說一下神話傳說中的九尾是怎么變成現(xiàn)在經(jīng)常背黑鍋的妖精的，另外，涂山氏真的是第一只九尾嗎

九尾的傳說 《山海經(jīng)·南山經(jīng)》：“青丘之山……有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。 九尾狐最早出現(xiàn)在《山海經(jīng)》中，這時候的九尾還是異獸的形象，它居住在青丘，聲音像是嬰兒（在之前的文章中說過為什么有很多的異獸都是嬰兒的聲音），并且偶爾還會吃人。這個時候的九尾單純的就是有些智商，但是不高的野獸，還不是瑞獸，畢竟哪有瑞獸吃人的。這也意味著在《山海經(jīng)》成書的時候，這些作者并不認(rèn)為九尾狐是祥瑞。 《瑞應(yīng)圖譜》中說：“王者不傾于色，則九尾狐至焉”。而《宋書·符瑞志》則說：“白白狐，王者仁智則至”?！缎⑿⒔?jīng)》援神契說:“德至鳥獸，則狐九尾”。 郭璞在為《山海經(jīng)》注釋的時候說九尾狐是瑞獸，只有在天下太平的時候才出現(xiàn)，之后也有一些文獻(xiàn)中也記載了九尾狐的事情，就是上面那些，說九尾狐是瑞獸。但是這可能也是為九尾狐成為之后的狐貍精而埋下了根子（只是小編的看法）。畢竟我們看上面說的，九尾狐是只出現(xiàn)在太平盛世，并且“王者仁智則至”，所以，在后面連白居易都將妲己和褒姒稱為“狐貍精”，畢竟真的是本來好好一個帝皇，在她們到來之后就開始不理朝政，每日花天酒地。當(dāng)然，這也是因?yàn)楫?dāng)時是男權(quán)社會，女性的地位并不高，所以把所有的事情都推到女性身上。不過，這時候的九尾狐還是象征著吉祥。在漢代的時候，九尾狐還出現(xiàn)在西王母的身邊，屬于神圣。而且當(dāng)時還有很多的著作中，都對九尾狐大家贊揚(yáng)，認(rèn)為九尾狐的出現(xiàn)，就代表了君主圣明。 狐從什么時候開始徹底成為“妖邪”？ 從魏晉時期開始，九尾狐的形象就開始轉(zhuǎn)變，從瑞獸變?yōu)榱恕把啊??！端焉裼洝分杏写居谥菫橄暮钤逭疾罚姷胶傇谙暮钤宓募议T口嚎叫的時候就說“兇”，之后狐貍就開始慢慢的變成了代表了災(zāi)禍的“妖邪”。這個時期，戰(zhàn)亂頻繁，就算是大城市也是有著很多的荒墳存在的，而我們都知道，狐貍有著以墓為巢穴的習(xí)慣，所以，當(dāng)時的人們也是能夠經(jīng)常見到在墳地中到處亂跑的狐貍，之后就有狐貍“兇”“不吉”等說法。 而到了唐宋以后，有著涂山氏之女“女嬌”在前，這個時期的《任氏傳》中的美艷狐女“任氏”，從這里開始，狐妖就有了“妖異美人”的設(shè)定。最后到了《封神演義》中，妲己徹底的成為了軒轅墳中的九尾狐。再加上，狐貍的生殖力很強(qiáng)，這個時候被當(dāng)做“淫邪”，而一條尾巴的狐貍都這樣，更何況九條尾巴的九尾呢！再之后，我們都看到了，狐貍“禍國殃民”的事情就一直都被九尾背著了，并且延續(xù)至今。 涂山氏和九尾狐是怎么扯上關(guān)系的？ 現(xiàn)在很多小說中，青丘是九尾狐一族的族地，而涂山氏就是第一只九尾狐。這也是因?yàn)樵凇秴窃酱呵铩分姓f，大禹還沒有娶妻的時候，有一次路過涂山，然后碰到了一只九尾狐，大禹就感覺非常的吉利，之后就在涂山娶了涂山氏中的某位女子，叫做“女嬌”，而他在娶了女嬌之后真的成為了王，并且他們的兒子啟也創(chuàng)立了夏朝。之后就是越傳越亂，變成了涂山氏就是第一只九尾，但是其實(shí)，他和九尾是沒有關(guān)系的。 其實(shí)我們很多的古代傳說都是一代代的人不停的修改，添加內(nèi)容，最后，流傳的方式也是各種各樣，有些純粹就是口傳，再加上當(dāng)時的社會情況，所以，九尾狐從“異獸”到“祥瑞”，之后再到“妖邪”，這并不奇怪。