《道德經(jīng)》又稱(chēng)《老子》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子李耳所撰寫(xiě)，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》。

1.夫唯不爭(zhēng)，故莫能與之爭(zhēng)。

出自《道德經(jīng)·二十二章》。正因?yàn)樗缓腿藸?zhēng)，所以誰(shuí)也爭(zhēng)不過(guò)他。

2.兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。

出自《道德經(jīng)·三十一章》。兵器是不吉祥的東西，不是君子的器具，只是到了沒(méi)辦法時(shí)才會(huì)用到。此言道德修養(yǎng)高的人是不會(huì)輕易動(dòng)用刀槍武器的。

3.禍莫大于輕敵。

出自《道德經(jīng)·第六十九章》。輕視敵人是最大的禍患。此言驕傲自大是失敗的根本原因。

4.大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。

出自《道德經(jīng)·四十一章》越好的音樂(lè)越悠遠(yuǎn)潛低，越好的形象越飄渺宏遠(yuǎn)。指“越是大的成就往往越穿透悠遠(yuǎn)，越是大氣度的往往越包容萬(wàn)物。

5.大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

出自《道德經(jīng)》。最正直的人表面委屈遷就，真正靈巧的人表面好像很笨拙，真正有辯才的人，表面上說(shuō)話(huà)不利索。

6.使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

出自《道德經(jīng)·第三章》。圣人按照“無(wú)為”的原則去處理世間之事，辦事順應(yīng)自然，那么，天下就不會(huì)不太平了。

7.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。

出自《道德經(jīng)·第七章》。天地是長(zhǎng)久存在的，天地之所以能長(zhǎng)久存在，是因?yàn)樗鼈兊倪\(yùn)行、存在不是為了自己，所以能夠長(zhǎng)久。

8天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

出自《道德經(jīng)·第五章》。天地之間，豈不像個(gè)風(fēng)箱一樣嗎？它空虛卻不會(huì)窮竭，越鼓動(dòng)風(fēng)就越多，生生不息。政令過(guò)多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。

9.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

出自《道德經(jīng)·第九章》。執(zhí)持盈滿(mǎn)，不如適時(shí)停止；顯露鋒芒，銳勢(shì)難以保持長(zhǎng)久。金玉滿(mǎn)堂，沒(méi)有守得住的；如果富貴到了驕橫的程度，必將招災(zāi)致身。功成業(yè)就，退位收斂，這是符合自然規(guī)律的。

10.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

出自《道德經(jīng)·第十二章》。繽紛的色彩，使人眼花繚亂；嘈雜的音調(diào)，使人聽(tīng)覺(jué)失靈；豐盛的美食，使人味覺(jué)遲鈍；縱情狩獵，使人心情放蕩發(fā)狂；稀有的器物，使人行為不軌。因此，圣人但求吃飽肚子而不追逐聲色之娛，所以摒棄物欲的誘惑而吸收有利于身心自由的東西。