形勢(shì)
指書(shū)法之形體和態(tài)勢(shì)，此處著重指態(tài)勢(shì)即筆勢(shì)。
折法
永字八法以外的筆法之一。在橫畫(huà)收筆處停頓回峰轉(zhuǎn)至直筆時(shí)，有方筆和圓筆兩種轉(zhuǎn)折法。轉(zhuǎn)角處露峰，有棱有角的轉(zhuǎn)折法，稱(chēng)為方筆。轉(zhuǎn)角處藏鋒，按轉(zhuǎn)折出呈圓轉(zhuǎn)之勢(shì)，稱(chēng)圓筆。還有所謂內(nèi)方外圓的轉(zhuǎn)折，即外輪廓呈圓轉(zhuǎn)而內(nèi)輪廓呈方折的筆法。橫畫(huà)收筆停頓回峰筆鋒轉(zhuǎn)過(guò)彎以后進(jìn)入豎畫(huà)，筆鋒不離紙面，這是一筆轉(zhuǎn)折法；橫畫(huà)收筆后轉(zhuǎn)入豎筆前，筆鋒暗中離開(kāi)紙面再起筆寫(xiě)豎畫(huà)，實(shí)際上是分兩筆寫(xiě)出折，是兩筆轉(zhuǎn)折法。
折鋒
書(shū)法術(shù)語(yǔ)。筆畫(huà)轉(zhuǎn)換方向時(shí)的一種用筆技法。指筆勢(shì)折疊帶方者，以別于轉(zhuǎn)筆，即筆鋒在轉(zhuǎn)換方向時(shí)，由陽(yáng)面翻向陰面，或由陰面翻向陽(yáng)面。南宋姜夔《續(xù)書(shū)譜》稱(chēng)：“下筆之初有搭鋒者，有折鋒者，其一家之體定于初下筆，凡作字，第一字多是折鋒，第二、三字承上筆勢(shì)，多是搭鋒，若一字之間右邊多是折鋒，應(yīng)其左故也?！闭垆h利于點(diǎn)畫(huà)方勁和峻利之勢(shì)。清代包世臣書(shū)《劉文清四智頌》后，稱(chēng)其筆法>“以搭鋒養(yǎng)勢(shì)，以折鋒取姿?！?br>
折釵股
釵是古代婦女頭上的金銀飾物，質(zhì)堅(jiān)而韌。這里借以比喻筆畫(huà)轉(zhuǎn)折圓潤(rùn)有力。宋姜夔《續(xù)書(shū)譜·用筆》中稱(chēng)：“折釵股欲其曲折圓而有力。”清朱履貞《書(shū)學(xué)捷要》謂：“折釵股者，如釵股之折，謂轉(zhuǎn)角圓勁力均。”
護(hù)尾
用筆的一種技法。指行筆至筆畫(huà)尾部而反收其筆鋒，即回鋒逆收，藏鋒畫(huà)中。東漢蔡邕《九勢(shì)》稱(chēng)：“護(hù)尾，點(diǎn)畫(huà)勢(shì)盡，力收之?！弊o(hù)尾與藏頭的用筆方法，筆勢(shì)逆入而反收，逆則強(qiáng)健得勢(shì)，收則顯示筆有余力。北宋米芾“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收”的論點(diǎn)，即從“護(hù)尾”擴(kuò)展而來(lái)。見(jiàn)“九勢(shì)”。
搶
折鋒筆法的虛和者稱(chēng)為“搶”。清代蔣和稱(chēng)其：“意與折同，折之分?jǐn)?shù)多，搶之分?jǐn)?shù)少；折之分?jǐn)?shù)實(shí)，搶之分?jǐn)?shù)半虛半實(shí)?！睂?duì)于折與搶在運(yùn)用上的差別，元代陳繹曾稱(chēng)：“圓蹲直搶?zhuān)讉?cè)搶?zhuān)鲣h空搶。筆燥則折，筆濕則搶?zhuān)P燥實(shí)搶?zhuān)P濕空搶?！?br>
掄筆
筆鋒不落紙而作折勢(shì)。
楊淮表記
漢著名摩崖刻石之一，為《石門(mén)十三品》之一?？逃跂|漢熹平二年（173），全稱(chēng)“司隸校尉楊淮從事下邳湘弼表記”，亦稱(chēng)“楊淮碑”?？涤袨樵u(píng)云：“潤(rùn)澤如玉，出于‘石門(mén)頌’，而又與石經(jīng)《論語(yǔ)》近，但疏蕩過(guò)之?！薄稐罨幢碛洝窌?shū)法雄古遒勁，筆勢(shì)開(kāi)張，用筆沉著扎實(shí)，結(jié)字參差古拙。其章法，因石勢(shì)而書(shū)，縱成列，橫不成行，字態(tài)因字立形，疏宕天成。若將此刻與《石門(mén)頌》、《開(kāi)通褒斜道摩崖》等視為一組，與同時(shí)期山東曲阜一帶《史晨碑》、《孔彪碑》等廟堂碑相較，則見(jiàn)兩地迥異之地域書(shū)風(fēng)。
李思訓(xùn)碑
全稱(chēng)《唐故云麾將軍右武衛(wèi)大將軍贈(zèng)秦州都督彭國(guó)公謚曰昭公李府君神道碑并序》,亦稱(chēng)《云麾將軍碑》,李邕撰文并書(shū)。行書(shū)?！独钏加?xùn)碑》唐開(kāi)元八年（公元720年）六月立。行楷書(shū)30行，行70字。額題篆書(shū)“唐故右武衛(wèi)大將軍李府君碑”4行12字。為睿宗（李旦）之“橋陵”陪葬墓群中神道碑之一。銘文內(nèi)容記述李思訓(xùn)生平事跡?！督鹗途帯份d：碑高一丈一尺三寸六分，寬四尺八寸五分。碑石下半段文字殘缺已甚，上半部字跡較清晰?，F(xiàn)存陜西蒲城橋陵,下截多漫漶，上截亦石花滿(mǎn)布，幾不能讀。
李超墓志
全稱(chēng)《魏故懷令李君墓志銘》。北魏永安二年（公元529年）立于河南偃師縣，清嘉慶時(shí)偃師縣喬家村出土。26行，行26字。書(shū)法清雋醇雅，為世所重。康有為將其列為“精品上”，認(rèn)為是“體骨峻美之宗，《解伯達(dá)》、《皇甫驎》輔之?！?br>
李陽(yáng)冰三墳記
三墳記碑文兩面刻，篆書(shū)，二十四行，行二十字。原石早佚，宋時(shí)重刻。此碑承秦李斯《嶧山碑》筆法，以瘦勁取勝，結(jié)體縱勢(shì)而修長(zhǎng)，線條遒勁，用筆粗細(xì)圓勻，穩(wěn)健自然，結(jié)體均衡對(duì)稱(chēng)，雍容婉曲。
蘇慈墓志
墨拓整紙本，已裱立軸。本幅縱84cm，橫83.5cm。有界格，楷書(shū)37行，行37字。書(shū)、刻均極為精美。此墓志于清道光十四年（1888年）在陜西蒲城出土，一字不損。同年夏，知縣張榮升在志文第31行“文曰”之下空處刻跋二行，后又被人鑿去。未刻跋時(shí)，原石“曰”字下有3個(gè)芝麻大的小坑橫列，在拓本上顯示為3個(gè)小白點(diǎn)。鑿跋時(shí)，此小坑被連帶鑿去。故“曰”下無(wú)跋而有三點(diǎn)之拓本為出土后初拓。
蘇太簡(jiǎn)參政帖
紙本，行書(shū)，19.6×6.8
cm。是米芾為蘇太簡(jiǎn)參政家鑒定書(shū)畫(huà)的記錄，僅有三行，寫(xiě)得十分精到，結(jié)體緊密，筆法內(nèi)斂，趨于豐肥，轉(zhuǎn)折處以流便的圓轉(zhuǎn)筆法取代方折筆，隨筆寫(xiě)來(lái)，然有一種沉著飛揚(yáng)的神韻，其姿媚處頗得二王的筆韻。
花鳥(niǎo)字
一些民間藝人用一些花卉和禽鳥(niǎo)的圖案拼寫(xiě)成漢字，近看細(xì)節(jié)是一些花鳥(niǎo)畫(huà)，遠(yuǎn)看整體卻是一幅字，這種字畫(huà)結(jié)合的藝術(shù)形式被稱(chēng)作花鳥(niǎo)字，是一種組合書(shū)法?；B(niǎo)字在英美等西方國(guó)家也成為一種街頭藝術(shù)。早期的花鳥(niǎo)字大多寫(xiě)的是一些吉祥話語(yǔ)，祈求吉利，現(xiàn)在在廟會(huì)見(jiàn)到的鳥(niǎo)字畫(huà)則以書(shū)寫(xiě)顧客的姓名為主，購(gòu)買(mǎi)者的目的也由祈求吉祥逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楂C奇。
赤壁賦
蘇軾真跡精品的代表作。紙本，行楷書(shū)。其書(shū)法豐腴勁秀。董其昌認(rèn)為此卷書(shū)法“全用正鋒，是坡公之蘭亭也。每波畫(huà)盡處，隱隱有聚墨痕如黍米珠。嗟乎！世人且不知有筆法，況墨法乎。”結(jié)字在方整中有流動(dòng)的氣勢(shì)，特別是用墨雖濃，而靈活不滯，看去平平正正，但令人玩味無(wú)窮，被稱(chēng)為宋代第一。
孝經(jīng)
紙本，縱26.0厘米，橫265.1厘米。本卷以草書(shū)寫(xiě)“今文孝經(jīng)”本文，每行四字至十六字不等，共一千余百余字。無(wú)署款。卷尾有小楷題“建隆二年（961）冬十月重粘表賀監(jiān)墨跡”，推測(cè)為賀知章之作。此卷另有刻本傳世。全卷有晉人法度，含章草隸意，氣勢(shì)磅礴，落筆精絕，筆法遒健，風(fēng)尚高遠(yuǎn)，為鑒賞家所重視。
卻好
楷書(shū)“結(jié)體”三十六法之一。指字各部分筆畫(huà)結(jié)構(gòu)，結(jié)體方法，講求規(guī)矩，避免失勢(shì)，使之恰到好處。
運(yùn)筆
1.書(shū)法用語(yǔ)。指運(yùn)腕用筆。南朝梁武帝《答陶弘景書(shū)》：“夫運(yùn)筆邪則無(wú)芒角，執(zhí)手寬則書(shū)緩弱。”
2.指字的點(diǎn)畫(huà)書(shū)寫(xiě)之過(guò)程。南宋姜夔《續(xù)書(shū)譜》稱(chēng)：“大抵執(zhí)之欲緊，運(yùn)上欲活，不可以指運(yùn)筆。當(dāng)以腕運(yùn)筆。執(zhí)之在手，手不主運(yùn)；運(yùn)之在腕，腕不主執(zhí)?！?br>
3.書(shū)寫(xiě)或?qū)懽?。宋蘇軾《觀子玉郎中草圣》詩(shī)：“柳侯運(yùn)筆如電閃， 子云寒悴羊欣儉。”
4.指詩(shī)文的風(fēng)格。
運(yùn)指
用筆的一種技法。寫(xiě)毛筆字是用手指、手腕或臂肘的協(xié)調(diào)動(dòng)作來(lái)完成的。純粹用手指的撥動(dòng)來(lái)完成點(diǎn)畫(huà)的書(shū)寫(xiě)的叫“運(yùn)指”。由手腕的運(yùn)動(dòng)來(lái)完成筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)的叫“運(yùn)腕”。由手臂和肘部的協(xié)調(diào)動(dòng)作來(lái)完成筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)的叫“運(yùn)肘”。
運(yùn)腕
用筆的一種技法。寫(xiě)毛筆字是用手指、手腕或臂肘的協(xié)調(diào)動(dòng)作來(lái)完成的。由手腕的運(yùn)動(dòng)來(lái)完成筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)的叫“運(yùn)腕”。北宋黃庭堅(jiān)稱(chēng)謂“腕隨己意左右”，手腕上下提按和左右調(diào)正筆鋒，“令筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行”，寫(xiě)出的筆道，才堅(jiān)勁圓渾，富有質(zhì)感。
運(yùn)肘
用筆的一種技法。寫(xiě)毛筆字是用手指、手腕或臂肘的協(xié)調(diào)動(dòng)作來(lái)完成的。由手臂和肘部的協(xié)調(diào)動(dòng)作來(lái)完成筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)的叫“運(yùn)肘”。
連史紙
又叫“連四紙”、“連泗紙”，原產(chǎn)于福建省邵武。采用嫩竹做原料，堿法蒸煮，漂白制漿，手工竹簾抄造。紙白如玉，厚薄均勻，永不變色，防蟲(chóng)耐熱，著墨鮮明，吸水易干，書(shū)寫(xiě)、圖畫(huà)均宜。所印刷的書(shū)，清晰明目，久看眼不易倦。過(guò)去的貴重書(shū)籍、碑帖、契文、書(shū)畫(huà)、扇面等多用之。
圍抱
楷書(shū)“結(jié)體”三十六法之一。指類(lèi)似半包圍結(jié)構(gòu)的字，有向左圍抱，如：曷、丐、易、菊等字；有向右圍抱，如：鬼、包、它、旭等字。圍抱筆畫(huà)要適宜，婉轉(zhuǎn)勾環(huán)，不可太寬大，寬大則散；不可太狹窄，狹窄則不能容物，圍抱內(nèi)筆畫(huà)就會(huì)擁擠不舒服。
具款
見(jiàn)“款書(shū)”
余墨
1.殘留的墨汁。唐劉言史《右軍墨池》詩(shī)：“永嘉人事盡歸空，逸少 遺居蔓草中。至今池水涵餘墨，猶共諸泉色不同?！?br>
2.遺留下來(lái)的或殘存的書(shū)畫(huà)。宋歐陽(yáng)修《哭曼卿》詩(shī)：“遺蹤處處在，餘墨潤(rùn)不枯?！彼吸S庭堅(jiān)《題絳本法帖》：“觀唐人斷紙餘墨，皆有妙處，故知翰墨之勝，不獨(dú)在歐、虞、褚、薛也?！?br>
3.
詩(shī)書(shū)之馀，指不費(fèi)主要精力而寫(xiě)成的文字。
谷朗碑
全稱(chēng)《吳九真太守谷朗碑》。隸書(shū)，三國(guó)·吳鳳凰元年（272）立?？v176厘米，橫72厘米，文18行，行24字。字雖稱(chēng)隸書(shū)，實(shí)則體勢(shì)已非常接近楷書(shū)，故亦有定為楷書(shū)者。當(dāng)然同后世魏碑、唐楷相比，它還帶有較濃的隸味。其結(jié)體方整，筆畫(huà)圓勁，書(shū)風(fēng)渾樸古雅，與曹魏諸刻風(fēng)格稍異，但同為開(kāi)后世楷書(shū)法門(mén)的重要碑刻。此碑在清代以前，惟見(jiàn)歐陽(yáng)修、趙明誠(chéng)二家著錄。
條幅
是懸掛在書(shū)房、客廳、臥室墻上的豎寫(xiě)的一種書(shū)法形式，篇幅較小。
條屏
以中堂、條幅等尺幅相類(lèi)之料紙，寫(xiě)成一組作品，依詩(shī)文長(zhǎng)短。
禿毫
脫毛的筆。宋范成大《朋元見(jiàn)寄二絕次其韻》之二：“不惜狂言棖忌諱，禿毫冰硯竟無(wú)奇?！?br>
肘腕法
書(shū)寫(xiě)時(shí)使用肘、腕的方法。北宋周越《古今法令苑》稱(chēng)：肘著案而虛提腕者為提腕，懸在空中者為懸腕。元代陳繹曾稱(chēng)：“枕腕以書(shū)小字，提腕以書(shū)中字，懸腕以書(shū)大字?！编嶈挤Q(chēng)：“寸以?xún)?nèi)，法在掌指，寸以外，法兼肘腕。”前人論述肘腕之法不僅強(qiáng)調(diào)握筆的右腕，也注重于按紙的左腕，如清代姚配中稱(chēng)：“用左手稱(chēng)翼如之勢(shì)。”翁方鋼稱(chēng)：“今人但知作中須用腕力，而不知右腕之力，須從左腕出?！苯丝涤袨檎J(rèn)為：“右腕挺開(kāi)，則鋒正對(duì)準(zhǔn)，腕懸則肩背力出。左腕挺開(kāi)貼案，則氣停勻，右腕益虛活?！?br>
伯遠(yuǎn)帖
是東晉王珣(350-401年)給親友的一通書(shū)函。它行筆峭勁秀麗，自然流暢，是我國(guó)古代書(shū)法作品中的佼佼者。被列為“三?！敝?。
紙本，行書(shū)，5行共47字，縱25.1cm，橫17.2cm。它的筆畫(huà)寫(xiě)得較瘦勁，結(jié)體較開(kāi)張，特別是筆畫(huà)少的字顯得格外疏朗，飄逸。
肚痛帖
為宋嘉祐三年（1058）摹刻上石，傳唐張旭書(shū)，一說(shuō)為宋僧彥修書(shū)，但歷來(lái)多沿承張旭說(shuō)。內(nèi)容為瑣事書(shū)牘。高41厘米，寬34厘米。此石為北宋嘉由三年（1058年）摹刻。
佐書(shū)
指隸書(shū)。王莽時(shí)所稱(chēng)“六書(shū)”之一。見(jiàn)“隸書(shū)”、“秦隸”。
佐隸
即隸書(shū)。《晉書(shū)·衛(wèi)恒傳》：“鳥(niǎo)跡之變，乃惟佐隸。蠲彼繁文，崇此簡(jiǎn)易?！眳⒁?jiàn)“
佐書(shū) ”。
狂草
亦稱(chēng)“大草”。草書(shū)中最放縱的一種。擺脫東晉王羲之一路草書(shū)溫文爾雅風(fēng)格，筆勢(shì)連綿奔突，字形變化多端，極龍飛蛇舞之致，得名于唐代張旭、懷素。傳世的張旭《古詩(shī)四帖》及懷素《自敘帖》即為代表。
識(shí)篆
就是對(duì)篆書(shū)字體的形、音、義準(zhǔn)確地辨認(rèn)和識(shí)別。識(shí)篆是學(xué)習(xí)篆書(shū)的前提和基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)篆書(shū)者必須掌握的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
評(píng)書(shū)藥石論
作者張懷瓘，此文見(jiàn)載于《書(shū)苑菁華》卷十二和《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》卷六。此文專(zhuān)論怎樣醫(yī)治書(shū)病，故稱(chēng)藥石論。
應(yīng)接
楷書(shū)“結(jié)體”三十六法之一。字的筆畫(huà)間要作到互相應(yīng)接，上下左右的筆畫(huà)要相承，以使筆勢(shì)富有意趣。
應(yīng)副
楷書(shū)“結(jié)體”三十六法之一。有兩個(gè)意思，一是主副雙體間要呼應(yīng)，兩者應(yīng)相互輔助成整體；二是主副筆畫(huà)間的呼應(yīng)映帶，以求聯(lián)系生動(dòng)。
窮款
題款字?jǐn)?shù)少的叫作窮款。參“款書(shū)”。
快雪時(shí)晴帖
晉朝書(shū)法家王羲之的書(shū)法作品，以行書(shū)寫(xiě)成，紙本墨跡?？v23厘米，橫14.8厘米，4行，28字?！犊煅r(shí)晴帖》是一封書(shū)札，其內(nèi)容是作者寫(xiě)他在大雪初晴時(shí)的愉快心情及對(duì)親朋的問(wèn)候。收藏于臺(tái)北故宮博物院。
補(bǔ)空
楷書(shū)“結(jié)體”三十六法之一。指有空有實(shí)之處，有使實(shí)處筆畫(huà)去彌補(bǔ)空處。如：我、哉、辟、餐等字。我、哉等字左實(shí)右虛，則右邊筆畫(huà)寫(xiě)得緊密，以和左邊相宜；辟、餐要使筆畫(huà)左右上下呼應(yīng)，充滿(mǎn)四方，使神氣貫通，四面調(diào)勻，整體相稱(chēng)。
祀三公山碑
全稱(chēng)《漢常山相馮君祀三公山碑》，俗名《大三公山碑》。東漢元初四年(公元117年)立。結(jié)體介于篆、隸之間，亦稱(chēng)“繆篆”。清楊守敬評(píng)：“非篆非隸，蓋兼二體而為之，至其純古遒厚，更不待言，鄧完白篆書(shū)多從此出?！迸R寫(xiě)此碑時(shí)，要防止橫、豎筆畫(huà)起筆處鋒毫的側(cè)露，仍應(yīng)取藏鋒逆入起筆。碑字結(jié)體方整，不似秦篆取長(zhǎng)形，也不類(lèi)漢隸左右逸縱取勢(shì)，帶有扁形。
閑章
印文不是姓名、字號(hào)，而是格言、成語(yǔ)、詩(shī)文句之類(lèi)的圖章。
靈飛經(jīng)
1.《靈飛經(jīng)》又名《六甲靈飛經(jīng)》，道教經(jīng)名。主要闡述存思之法。今道藏有《上清瓊宮靈飛六甲左右上符》，一卷?！稘h武內(nèi)傳》謂此經(jīng)用于請(qǐng)命延算、長(zhǎng)生久視、驅(qū)策眾靈、役使鬼神。
2.《靈飛經(jīng)》是唐代著名小楷之一，無(wú)名款。元袁桷，明董其昌皆以為唐鐘紹京書(shū)。鐘紹京，字可大，虔州贛人?！鹅`飛經(jīng)》筆勢(shì)圓勁，字體精妙。后人初習(xí)小楷多以此為范本。
努法
隸書(shū)豎畫(huà)圓筆如同篆書(shū)的豎直筆，方筆則如同寫(xiě)楷書(shū)的豎筆的筆法。
妙筆
1.神妙之筆。宋仲殊《減字木蘭花》詞：“誰(shuí)將妙筆，寫(xiě)就素縑三百匹？”
2.指書(shū)畫(huà)或文字的高手。宋梅堯臣《觀楊之美盤(pán)車(chē)圖》詩(shī)：“子虔與賢皆妙筆，觀玩磨滅窮歲年?！?br>
3.猶佳作。宋郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志·王氏圖畫(huà)》：“卿所進(jìn)墨蹟并古畫(huà)，復(fù)遍看覽，俱是妙筆?！?br>
紙鎮(zhèn)
即鎮(zhèn)紙，也稱(chēng)書(shū)鎮(zhèn)。壓紙的文具。宋杜綰《云林石譜》卷下：“ 韶州桃花石，出土中，其色粉紅斑斕，稍潤(rùn)，扣之無(wú)聲，可琢器皿，成為紙鎮(zhèn)?！?參“鎮(zhèn)紙”。
雞毛筆
筆頭用雞毛制成的毛筆。宋范成大《桂海虞衡志·志器》：“雞毛筆：嶺外亦有兔，然極少。俗不能為兔毫筆，率用雞毛，其鋒踉蹡不聽(tīng)使?！?br>
附麗
楷書(shū)“結(jié)體”三十六法之一。雙體以上結(jié)體的字，有主有附，有正有副，主體為正，偏旁為副，要主附相扶持，正副相依附，以達(dá)到平正穩(wěn)重，生動(dòng)活潑。
張壽碑
漢隸名碑。全稱(chēng)《漢竹邑侯相張壽碑》。東漢建寧元年(168年)五月立，隸書(shū)。存180字。宋洪適《隸釋》錄碑全文，額凡五百四十二字，另闕十四字。碑主張壽，字仲吾，故此碑又名《張仲吾碑》。此碑結(jié)字方整，中宮緊密，左右開(kāi)張，多用方筆，書(shū)風(fēng)淳古老健。清翁方綱謂：“碑字淳古。與《孔彪碑》相類(lèi)。牛氏擬以《白石神君碑》謂開(kāi)魏隸之法，然是碑隸法實(shí)在《白石神君碑》之上也。”(《兩漢金石記》)方朔跋此碑云：“字體遒緊方整，起筆作勢(shì)皆可法，與《武榮碑》額相似，漢隸中妙品也?！?br>
張景碑
又名《張景造土牛碑》。東漢延熹二年（159年）立，隸書(shū)。四周殘損，存12行，行23字，共229字。字法端嚴(yán)工細(xì)，體勢(shì)開(kāi)張，波磔分明，用筆峻利，方圓兼?zhèn)?，秀麗多姿。雖出自民間無(wú)名書(shū)手，但可直與著名漢碑《史晨》、《乙瑛》、《曹全》等相伯仲。碑中有一“府”字曳腳特長(zhǎng)，呈刀幣形，為他碑所罕見(jiàn)。此碑屬于漢碑中雋永秀勁一派，筆勢(shì)波磔分明，體勢(shì)橫扁平整，端莊自然，是上承古篆，下開(kāi)楷則的漢代隸書(shū)碑群代表。
張遷碑
篆額題《漢故轂城長(zhǎng)蕩陰令張君表頌》，亦稱(chēng)《張遷表頌》，有碑陰題名，刻于東漢中平三年（186年）無(wú)鹽（治今山東省東平)境內(nèi)，于明代出土。張遷碑現(xiàn)存于山東泰安岱廟。《張遷碑》和《曹全碑》都為漢末名碑。碑中字體大量滲入篆體結(jié)構(gòu)，字型方正，用筆棱角分明，具有齊、直、方、平的特點(diǎn)。
張猛龍碑
全稱(chēng)《魯郡太守張府君清頌碑》。北魏正光三年（522）正月立，無(wú)書(shū)寫(xiě)者姓名，碑陽(yáng)二十四行，行四十六字。碑陰刻立碑官吏名計(jì)十列。額正書(shū)“魏魯郡太守張府君清頌之碑”三行十二字。古人評(píng)價(jià)其書(shū)“正法虬已開(kāi)歐虞之門(mén)戶(hù)”，向被世人譽(yù)為“魏碑第一”。
張黑女墓志
全稱(chēng)《魏故南陽(yáng)太守張玄墓志》，北魏普泰元年（公元531年）刻，為魏墓志代表作。原石久失，清道光年間何紹基覓得原石原拓本。書(shū)風(fēng)駿利疏朗，何紹基評(píng)為：“化篆分入楷，遂爾無(wú)種不妙，無(wú)妙不臻，然遒厚精古，未有何比肩《黑女》者。”
八畫(huà)
畫(huà)沙印泥
錐畫(huà)沙，印印泥合稱(chēng)“畫(huà)沙印泥”。 宋黃庭堅(jiān)《論書(shū)》云：“王氏
(王羲之)書(shū)法，以為如錐畫(huà)沙，如印印泥。蓋言鋒藏筆中，意在筆前耳?！?/strong>
畫(huà)禪室隨筆
明代書(shū)法、繪畫(huà)理論著作。董其昌著。是明末清初畫(huà)家楊補(bǔ)輯錄董其昌未收入《容臺(tái)集》的零篇散帙而成書(shū) 。卷一包括論用筆
、評(píng)法書(shū)、跋自書(shū)、評(píng)古帖等節(jié)；卷二包括畫(huà)訣、畫(huà)源、題自畫(huà)、評(píng)古畫(huà)等節(jié)。該書(shū)論書(shū)主張巧用筆墨，強(qiáng)調(diào)結(jié)字，臨帖重在領(lǐng)會(huì)其精神，提倡“以意背臨”；論畫(huà)以南北宗論為中心，提倡文人畫(huà)，貶抑“行家畫(huà)”。
武榮碑
東漢建寧元年（168年）立石。書(shū)體灑脫飄逸，是隸書(shū)定型化的范例。此碑碑文均鐫于右側(cè)，左側(cè)無(wú)字，其布局如此實(shí)為罕見(jiàn)。該碑已殘為兩截，底部文字漫漶難識(shí)，上部保存尚可。
武則天升仙太子碑
武周圣歷二年(公元699年)二月初四，武則天由洛陽(yáng)赴嵩山封禪，返回時(shí)留宿于緱山升仙太子廟，一時(shí)觸景生情而撰寫(xiě)碑文，并親為書(shū)丹。碑文表面記述周靈王太子晉升仙故事，實(shí)則歌頌武周盛世。筆法婉約流暢，意態(tài)縱橫。碑額“升仙太子之碑”六字，以“飛白體”書(shū)就，筆劃中絲絲露白。碑文33行，每行66字，行書(shū)和草書(shū)相間，接近章草書(shū)體。碑文上下款和碑陰的《游仙篇》雜言詩(shī)、題名等，分別出自唐代著名書(shū)法家薛稷、鐘紹京之手。歷代書(shū)法愛(ài)好者都視“升仙太子碑”為書(shū)法藝術(shù)珍品。
直法
比喻書(shū)法運(yùn)用豎畫(huà)的技法。元代陳繹曾《翰林要訣》在“直法”一則中稱(chēng)：“垂露，首搶上，尾搶上，分四停各半之。懸針，首搶上，尾搶下，空出分五停，上二下一。向，首搶左上右，右上左，昆搶左上左，右上右，偏蹲偏駐，側(cè)搶側(cè)過(guò)，分五停，上二下二。背，與向反。努，首搶右筑鋒，尾搶上，左衄訖趯出，分七停，上一下一，藏趯亦可。”故稱(chēng)。認(rèn)為直法的運(yùn)用要“首搶中心，上出，字分盡處空中落下，畫(huà)分盡處蹲之。尾搶上出空中，力盡止，垂露、懸針、向、背、努等筆皆有之，肥瘠以字分為稱(chēng)，長(zhǎng)短隨偏傍所宜用。”
奇字
1.漢王莽時(shí)六體書(shū)之一，大抵根據(jù)古文加以改變而成。《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳下》：“間請(qǐng)問(wèn)其故，乃劉棻嘗從雄學(xué)作奇字，雄不知情?！?顏師古注：“古文之異者。”
2.泛指古文字。
奇怪
奇異，此指書(shū)法形態(tài)、形式的多樣變化和豐富性。
奇險(xiǎn)
即點(diǎn)劃?rùn)M豎斜正、長(zhǎng)短粗細(xì)、虛實(shí)變化既巧妙又恰到好處，稍加變動(dòng)就會(huì)破壞了它的完整性。
表紙
裱禙書(shū)畫(huà)用的襯紙。 宋趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷四：“
宋景文公脩《唐書(shū)》稾，用表紙朱界貼界，以墨筆書(shū)舊文，傍以朱筆改之。”
喪亂帖
唐摹王羲之尺牘，行草書(shū)。硬黃響拓，雙鉤廓填，白麻紙墨跡?！秵蕘y帖》筆法精妙，結(jié)體多欹側(cè)取姿，有奇宕瀟灑之致，是王羲之所創(chuàng)造的最新體勢(shì)的典型作品。8行62字，與《二謝帖》和《得示帖》連成一紙，縱28.7厘米，橫58.4厘米。在圣武天皇時(shí)期傳入日本。收藏于日本宮內(nèi)廳三之丸尚藏館。
苦筍帖
懷素《苦筍帖》，絹本墨跡，縱25.1厘米，橫12厘米，兩行十四字。書(shū)法俊健，墨彩如新，直逼二王書(shū)風(fēng)，是懷素傳世書(shū)跡中的精彩之筆。
范式碑
亦稱(chēng)《范氏卿碑》，全稱(chēng)《故廬江太守范府君之碑》，三國(guó)曹魏隸書(shū)碑刻。久佚。清乾隆五十四年（1789）重出土，僅存上半截。《金石萃編》載：石高三尺，寬三尺一寸，文共十二行，行約十五六字?？杀嬲邇H三百三十字。隸法勁健淳樸，結(jié)體在《衡方碑》、《韓仁碑》之間，素有“中朗遺矩”之稱(chēng)?！稘h隸字源》亦以為蔡邕書(shū)。
歐書(shū)
指唐代書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)體。
歐體
以唐代歐陽(yáng)詢(xún)、歐陽(yáng)通的書(shū)法作品為范本的一種字體,其主要特點(diǎn)為筆劃剛勁有力,結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。
枕腕
書(shū)法術(shù)語(yǔ)。是執(zhí)筆的手腕枕靠在桌面上或枕靠在左手背上書(shū)寫(xiě)的方法。也有采用一種叫“臂擱”的竹片來(lái)擱手的，一般用于夏天，因夏大容易出汗，手上的汗水容易將紙洇潮。用枕腕法書(shū)寫(xiě)毛筆字，因手腕靠在桌上手很平穩(wěn)，適宜于寫(xiě)小楷或一寸見(jiàn)方的中楷，但也因手腕擱死了難于移動(dòng)。如果再寫(xiě)大一些的字，就要用懸碗來(lái)書(shū)寫(xiě)。
松煙墨
過(guò)去講究采用黃山的松木燒成煙灰，配以皮膠、藥材和香料制成。松煙墨的缺點(diǎn)是因膠輕質(zhì)松，缺少光澤，且入水易化。
板橋體
清代鄭燮（板橋）法書(shū)的別稱(chēng)。見(jiàn)“六分半書(shū)”。
拓本
從碑刻、銅器上墨拓下來(lái)的書(shū)跡或圖像。實(shí)物最早見(jiàn)于唐代。方法用宣紙受濕蒙于器物碑刻上，椎之，使宜紙呈凹凸，蘸墨拓成。古時(shí)用豎紋紙，油煙墨，拓后砑光，墨色烏黑有浮光的，稱(chēng)“烏金拓”；用橫紋紙，松煙墨，色青而淺，不和油臘的，稱(chēng)“蟬翼拓”。又以朱紅色拓出的稱(chēng)“朱拓”；碑石初成，或剛出土?xí)r所拓的稱(chēng)“初拓”。
拙筆
1.劣等的毛筆?！赌淆R書(shū)·王僧虔傳》：“ 孝武欲擅書(shū)名，僧虔不敢顯跡。大明 世，常用拙筆書(shū)，以此見(jiàn)容。”
2.質(zhì)樸的詩(shī)文。清金人瑞《牛叟閻子游元墓有懷故園梅花》詩(shī)之三：“ 束晳 《補(bǔ)亡》真拙筆，華光畫(huà)影便留痕?！?br>
3.稱(chēng)自己所作詩(shī)文書(shū)畫(huà)的謙詞。唐尹程《觀秋水賦》：“遂有感於《莊》篇，託微言於拙筆。”元無(wú)名氏《碧桃花》第一折：“蕪詞拙筆，徒污仙眼耳?！?br>
撥鐙法
運(yùn)筆的一種技法。鐙一作燈，故亦有譬喻執(zhí)筆運(yùn)指如挑拔燈芯的。主要有二說(shuō)。一、《書(shū)苑菁華》引晚唐林韞《撥鐙序》語(yǔ)：“鐙，馬鐙也，蓋以筆管著中指、名指尖，令圓活易轉(zhuǎn)動(dòng)；筆管直，則虎口間空?qǐng)A如馬鐙也。足踏馬鐙淺，則易轉(zhuǎn)運(yùn)。手執(zhí)筆管亦欲其淺，則易于撥動(dòng)矣。推、拖、撚、拽，訣盡于此?！倍ⅰ短以词致?tīng)》引北宋錢(qián)若水語(yǔ)：“古之善書(shū)鮮有得筆法者，唐陸希聲得之凡五字，擫、壓、鉤、格、抵，用筆雙鉤，則點(diǎn)畫(huà)遒勁而盡妙矣，謂之撥鐙法。但《唐詩(shī)紀(jì)事》及《宣和書(shū)譜》所記陸希聲五字執(zhí)筆法并無(wú)“撥鐙法”字樣。案林韞的運(yùn)指四字訣和陸希聲的執(zhí)筆五字法系兩種不同含義的方法。不少學(xué)者對(duì)執(zhí)筆法多主陸說(shuō)。
撥鐙序
即撥鐙四字法，是唐代書(shū)法家林蘊(yùn)所著。
擔(dān)夫爭(zhēng)道
書(shū)法典故。意謂略甚狹窄，而又勢(shì)在必爭(zhēng)，妙在主次揖讓之間，能違而不犯。典出唐代李肇《國(guó)史補(bǔ)》，謂張旭自言嘗見(jiàn)公主與擔(dān)夫在羊腸小道上爭(zhēng)道，各不相讓?zhuān)珠W避行進(jìn)得法，從而領(lǐng)悟到書(shū)法上的結(jié)構(gòu)布白，偏旁組合，應(yīng)進(jìn)退參差有致，張弛迎讓有情。
拈毫弄管
拿筆。借指寫(xiě)作或繪畫(huà)。亦省作“ 拈毫 ”。
勢(shì)
本指勢(shì)頭、力量的趨向，形勢(shì)。此指書(shū)法的形勢(shì)、態(tài)勢(shì)。勢(shì)以力為動(dòng)因，運(yùn)筆時(shí)采取一定的技法以取得這種勢(shì)，如“欲下先上，欲右先左?！薄柏Q畫(huà)橫下，橫畫(huà)豎下”勢(shì)一旦形成，就不可以上遏，故云“勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏?！倍簦鹤柚埂⒆钄r?！度龂?guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》：“遏淇水入白溝以通糧道?！薄读凶印珕?wèn)》：“撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云?！?br>
勢(shì)盡
筆勢(shì)終盡。
轉(zhuǎn)
筆畫(huà)轉(zhuǎn)換方向時(shí)的一種用筆技法。區(qū)別于折鋒?！堆┾诌\(yùn)筆八法》稱(chēng)之為圍，有圓轉(zhuǎn)回旋之意。東漢蔡邕稱(chēng)：“轉(zhuǎn)筆宜左右回顧，無(wú)使節(jié)目孤露?！币话阏鏁?shū)多用折鋒，草書(shū)多用轉(zhuǎn)筆。南宋姜夔稱(chēng)：“轉(zhuǎn)、折者，方圓之法，真多用折，草多用轉(zhuǎn)，折欲少駐，駐則有力，轉(zhuǎn)不欲滯，滯則不遒。然而，真以轉(zhuǎn)而后遒，草以折而后勁，不可不知?！钡D(zhuǎn)筆與折鋒的方圓效果又存在于一種字體的書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，必須交替使用，才能豐富書(shū)法的藝術(shù)性。
轉(zhuǎn)折
運(yùn)筆回轉(zhuǎn)波折，又稱(chēng)“轉(zhuǎn)摺”。宋米芾《海岳名言》：“
石曼卿作佛號(hào)，都無(wú)回互轉(zhuǎn)摺之勢(shì)，小字展令大，大字促令小，是張顛教顏真卿謬論。”
轉(zhuǎn)筆
筆法之一，與折相對(duì)而言，一般而言，篆書(shū)圓筆多用之，即作書(shū)時(shí)筆毫左右圓轉(zhuǎn)運(yùn)行，在點(diǎn)畫(huà)中行動(dòng)時(shí)，是一線連續(xù)又略停頓，使斷連之間似可分又不可分，以顯出渾然天成之妙。見(jiàn)“九勢(shì)”。
轉(zhuǎn)鋒
指在運(yùn)筆時(shí)根據(jù)筆法的要求，轉(zhuǎn)換筆鋒的方向及筆鋒在運(yùn)筆過(guò)程中所處的位置。筆法中包括中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、露鋒、偏鋒等，也指方、圓，轉(zhuǎn)、折、提、按，駐、行，徐、疾、挫、衄、疊、啄等用筆技法。這些筆法、用筆技法都需要轉(zhuǎn)鋒來(lái)完成。
軟毫筆
性柔軟，彈性較差。材料主要是用羊毫、雞毫、胎毫等軟毫制成。
刺鼎
西周中期青銅飪食器。高19厘米，口徑17.5厘米，腹徑18厘米，重2千克。內(nèi)壁有銘文五十二字，金文筆畫(huà)顯得隨便潦草，起、運(yùn)、收筆漫不經(jīng)心。
頂戴
楷書(shū)“結(jié)體”三十六法之一。指字的上部筆畫(huà)多而下部筆畫(huà)少，如同人頭上戴物件，如：聲、警、薬、壨、曡、礨、藥、鸞、鷺、鬐、醫(yī)之類(lèi)。結(jié)體安排不能有頭重腳輕現(xiàn)象，上下調(diào)勻一致，重心才能穩(wěn)定，要穩(wěn)重而不浮漂，筆畫(huà)的長(zhǎng)短疏密要生動(dòng)有致。
述書(shū)賦
中國(guó)唐代書(shū)法理論著作。竇臮撰于大歷四年(769)，竇蒙注于大歷十年（一說(shuō)竇臮自注，竇蒙校定）。共2卷，綜論歷代書(shū)家，起自上古，終于兄竇蒙及其劉秦之妹，凡13代，198人（上卷注列207人）。署證徐僧權(quán)等8人，印記太平公主等11家。述作虞龢等10家。征求寶玩韋述等26人，利通貨易穆聿等8人，其品題敘述，皆極精賅，書(shū)評(píng)而下，亦或有議。所注全憑史傳，典切精當(dāng)，頗為扼要。其印記一章，同時(shí)畫(huà)印模于句下，不但為后來(lái)記書(shū)畫(huà)者并載印章所取法，實(shí)開(kāi)鑒識(shí)印譜之先河。竇蒙等稱(chēng)此賦精窮旨要，詳辨秘義，無(wú)深不討，無(wú)細(xì)不聞。竇臮卒后，竇蒙以《述書(shū)賦》注有未盡，意有未窮，另作《語(yǔ)例字格》附于文末。《語(yǔ)例字格》120字，并注240句。今只存100字，注110句。
非草書(shū)
東漢靈帝時(shí)辭賦家趙壹所作的一篇賦文，一般認(rèn)為它是最早論及書(shū)法的對(duì)草書(shū)進(jìn)行非議的一篇賦文，文中對(duì)草書(shū)產(chǎn)生的淵源作了客觀的、理性的分析，對(duì)當(dāng)時(shí)的習(xí)草之風(fēng)之盛也作了生動(dòng)形象的描述，并對(duì)這一流行時(shí)風(fēng)予以了尖銳的批評(píng)，闡述了他對(duì)草書(shū)的認(rèn)識(shí)和持有的態(tài)度。對(duì)后來(lái)的書(shū)法理論的形成與發(fā)展起了極大的推動(dòng)作用。后世對(duì)此評(píng)價(jià)褒貶不一，以非議居多，或認(rèn)為趙壹缺乏書(shū)法藝術(shù)的素養(yǎng)，根本不理解草書(shū)，更不應(yīng)該對(duì)草書(shū)橫加指責(zé)；或認(rèn)為他是切實(shí)的實(shí)用主義和功利主義者，否定了藝術(shù)的種種功用；或以是篇的生動(dòng)描述為據(jù)，而作為書(shū)法藝術(shù)自覺(jué)化的重要標(biāo)志。
尚
韻
指書(shū)法中的“晉人尚韻”。晉代書(shū)法流美妍媚，風(fēng)流瀟灑，反映了士大夫階級(jí)的清閑雅逸，流露出一種嫻靜的美。
尚法
指書(shū)法中的“唐人尚法”。即重視結(jié)構(gòu)的完美和法度的嚴(yán)謹(jǐn)。表現(xiàn)出封建鼎盛時(shí)期國(guó)力富強(qiáng)的氣派和勇于開(kāi)拓的精神，具有力度美。
尚意
指書(shū)法中的“宋人尚意”，就是注重個(gè)人意趣、情懷的表現(xiàn)，這種重主觀、重個(gè)性的美學(xué)思潮特別強(qiáng)調(diào)了書(shū)法藝術(shù)的抒情功能。
尚態(tài)
指書(shū)法中的“元明尚態(tài)”，指元明兩代書(shū)家不滿(mǎn)于宋人書(shū)法造意運(yùn)筆放縱的傾向，而追慕較遠(yuǎn)的尚韻的晉人書(shū)法，兩代書(shū)藝流風(fēng)接力相承，表現(xiàn)出群體風(fēng)格的主導(dǎo)傾向。態(tài)為姿態(tài)、意態(tài)，既指書(shū)法的結(jié)構(gòu)造型，也指它的風(fēng)標(biāo)韻致。這是元明兩代書(shū)家共同的審美情趣和理想的外現(xiàn)。
尚博碑
又稱(chēng)《甘陵相尚博碑》，“袁博碑”或“王博碑”。北魏時(shí)被縱鑿為三段，第一、二段用作墓中門(mén)楣和門(mén)檻，第三段遺失。該碑為東漢時(shí)期刻立。碑文隸書(shū)。一段殘高152厘米，寬22厘米，厚20厘米，隸書(shū)，5行，存143字；第二段殘高180厘米，寬24厘米，厚20厘米，上部邊額，額文篆書(shū)，殘存“甘陵相尚府君之碑”8字（甘字僅存下部，“府”字缺上部1∕3），應(yīng)為“漢故甘陵相尚書(shū)府（君）之碑”12字，額下胡穿，碑文殘存6行，172字。全碑高約210厘米，寬為74厘米，文約18行，500字左右。該碑書(shū)體渾厚，書(shū)法精整，骨力雄強(qiáng)，筆法雄健，開(kāi)狂放姿肆之魏書(shū)先河。
嶧山刻石
又稱(chēng)《元摹嶧山秦篆碑》?？淌守Q長(zhǎng)方形，水成巖石質(zhì)，四面刻字。碑高1.9米，寬0.48米，四面皆同。正面、左側(cè)面刊刻頌揚(yáng)秦始皇功績(jī)文字，背面刻秦二世詔書(shū)。小篆體，每面5行，共222?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載：“始皇二十八年(前219年)東行郡縣，上鄒繹山，與魯諸儒生議刻石、頌秦德、議封禪，望祭山川之事”。原秦嶧山篆碑，立于嶧山書(shū)門(mén)。原石已被后來(lái)曹操登山時(shí)毀掉，但留下了碑文。今天所見(jiàn)到的是根據(jù)五代南唐徐鉉的摹本由宋代人所刻，現(xiàn)藏在西安碑林里。
敗筆
1.用壞了的筆。宋蘇軾《石蒼舒醉墨堂》詩(shī)：“君於此藝亦云至，堆墻敗筆如山丘。”
2.詩(shī)文或書(shū)畫(huà)中有毛病的地方。見(jiàn)“八病”
帖
學(xué)習(xí)寫(xiě)字時(shí)摹仿的樣本。
帖學(xué)
1.
以宗尚晉王羲之、王獻(xiàn)之以下諸帖的書(shū)派，與“碑學(xué)”相對(duì)?？涤袨椤稄V藝舟雙楫·尊碑》：“晉人之書(shū)，流傳曰帖，其真跡至明猶有存者，故宋元明人之為帖學(xué)宜也。流及國(guó)朝，則不獨(dú)六朝遺墨，不可復(fù)覩，即唐人鉤本，已等鳳毛矣……道光之后，碑學(xué)中興，蓋事勢(shì)推遷，不能自已也?！?br>
2.
研究考訂法帖的源流和優(yōu)劣、拓本的先后好壞以及書(shū)跡的真?zhèn)魏臀淖謨?nèi)容等的一門(mén)學(xué)問(wèn)。
明曇憘墓志
宋元徽二年（公元474年）刻，楷書(shū)體，筆畫(huà)凝重，頓挫分明。
羅紋紙
紙質(zhì)較薄，有絲線與竹條紋。制法是在編紙簾時(shí)，將絲線或馬尾紋間距縮小，撈紙時(shí)絲線紋與竹條紋縱橫交錯(cuò)，在紙上印成羅紋。亦可在硬木板上刻成羅紋圖案，再砑在紙上。
采古來(lái)能書(shū)人名
南朝宋羊欣錄名，齊王僧虔紀(jì)事。建元元年（479），王僧虔根據(jù)羊欣所收集著錄的書(shū)家（包括朝代、郡望、姓名），逐條進(jìn)行陳述、記錄。
垂露
寫(xiě)豎畫(huà)時(shí)，筆鋒沿豎畫(huà)的中心線下行，至豎畫(huà)的下端稍頓駐，然后回鋒收筆，則豎畫(huà)下端呈圓形，形似露珠垂掛，故名垂露。垂露是回鋒，要寫(xiě)得圓潤(rùn)，渾厚，收筆處要燥濕適度。
垂露書(shū)
書(shū)體名。相傳漢曹喜工篆隸，善懸針垂露之法，世稱(chēng)“垂露書(shū)”?！冻鯇W(xué)記》卷二一引南朝宋王愔《文字志》：“垂露書(shū)，如懸針而勢(shì)不遒勁，阿那若濃露之垂，故謂之垂露?！碧贫纬墒健队详?yáng)雜俎·廣知》：“百體中有懸鍼書(shū)，垂露書(shū)?！?br>
垂曳
楷書(shū)“結(jié)體”三十六法之一。指左右垂筆，左為垂，右為曳，右縮則左垂，左縮則右曳。如：都、卿、卯、夅等字。往左撇為垂筆；如：欠、更、走、之等字，右捺為曳筆。不論垂筆或曳筆都應(yīng)以全字體勢(shì)來(lái)安排，不宜過(guò)強(qiáng)，過(guò)強(qiáng)則喧賓奪主；也不可過(guò)弱，過(guò)弱則頓駐無(wú)力。
側(cè)
“永”字八種筆畫(huà)之一，點(diǎn)為側(cè)，“側(cè)”顯然是一種筆勢(shì)，并非用側(cè)峰。側(cè)即斜下筆，筆勢(shì)如鳥(niǎo)翻身飛下，又像高峰墜石，區(qū)別于篆書(shū)的圓點(diǎn)和隸書(shū)的方平筆點(diǎn)。筆尖側(cè)向左，筆肚子向右，用筆鋒收筆，形成一種左顧右盼之勢(shì)。
側(cè)法
隸書(shū)的基本筆法。其運(yùn)筆過(guò)程，先是落筆后逆峰而上，轉(zhuǎn)筆回峰，頓筆后回筆收峰。并有方筆圓筆之別。
側(cè)筆
書(shū)法上指用筆取側(cè)勢(shì)。宋黃庭堅(jiān)《山谷題跋·論書(shū)》：“又學(xué)書(shū)端正則窘於法度；側(cè)筆取妍，往往工左尚病右?！鼻灏莱肌端囍垭p輯·論書(shū)·答熙載九問(wèn)》：“有漲墨而篆意湮，有側(cè)筆而分意漓。”
側(cè)鋒
又稱(chēng)“偏鋒”。書(shū)法術(shù)語(yǔ)。起筆的一種技法。謂在下筆時(shí)筆鋒稍偏側(cè)，落墨處即顯出偏側(cè)的姿勢(shì)。側(cè)鋒多用來(lái)取勢(shì)，勢(shì)成則轉(zhuǎn)換為中鋒。清代朱和羹《臨池心解》稱(chēng)“正鋒取勁，側(cè)筆取妍。王羲之書(shū)《蘭亭》，取妍處時(shí)帶側(cè)筆。”這種筆法最初在隸書(shū)向楷書(shū)演變時(shí)形成。它使方筆字體中增添瀟灑妍美的神情。晉人多用之。
金文
亦稱(chēng)“鐘鼎文”。即古代青銅器上的文字。因多鑄或刻在金屬器皿（如鐘、鼎之類(lèi)）上，故名。書(shū)體由甲骨文演變而成，圓渾古樸，富有變化。周代金文多為有關(guān)祀典、錫命、征伐、契約等記錄。殷商金文和甲骨文相近，銘辭字?jǐn)?shù)亦少，不若周代有長(zhǎng)達(dá)五百字者。至秦統(tǒng)一六國(guó)，通行小篆，遂廢。清乾隆嘉慶（1736——1820）后文字訓(xùn)詁之學(xué)漸興，金文考證不斷深入，成為研究古代史的重要資料，也是習(xí)字者臨習(xí)的重要字體一。如《散氏盤(pán)》、《毛公鼎》、《史頌敦》等銘文，均系金文的代表作。
金文編
金文字匯，容庚編著。容庚早年研習(xí)《說(shuō)文解字》，1913年讀吳大澂《說(shuō)文古籀補(bǔ)》等書(shū),立志補(bǔ)輯。1922年到天津，以《金文編》稿本向羅振玉請(qǐng)正。至1925年寫(xiě)定印行，為初版。1938年,補(bǔ)訂重版,共收商周金文1804字,附錄1165字。容庚另有《金文續(xù)編》一書(shū),專(zhuān)收秦漢金文,于1935年印行。其體例與《金文編》大體相同，共收951字,附錄34字，書(shū)后附采用秦漢器銘文，也有檢字。
金石
古銅器、石刻的總稱(chēng)。金，指鐘鼎銅器之類(lèi)；石，指碑碣石刻之類(lèi)。是撰文于金石上，記創(chuàng)造，勒箴銘，頌揚(yáng)功德等而產(chǎn)生的一種鐫刻品。《史記·秦始皇本紀(jì)》：“群臣相與誦皇帝功德，刻于金石，以為表經(jīng)?！辩姸σ推魇加谝笊蹋虅t創(chuàng)于秦代。兩漢金石□并盛，漢以后金少石多；南北朝則造像勃興，金器更少傳世；唐代碑碣尤盛。至于輯歷代金石文字，編為目錄，則始于北宋歐陽(yáng)修之《集古錄》；摹其形狀集為圖譜，則始于呂大臨之《博古圖》。至明清金石考古之風(fēng)尤盛，顧炎武，葉奕苞等，各有著述，或以石刻考辨今古文，或以金文發(fā)明六書(shū)指要，成為新興的專(zhuān)門(mén)學(xué)科。
金石錄
宋代趙明誠(chéng)撰。趙明誠(chéng)，字德甫，山東諸城人，對(duì)考古、金石、書(shū)畫(huà)研究甚深?！督鹗洝芬粫?shū)，著錄其所見(jiàn)從上古三代至隋唐五代以來(lái)，鐘鼎彝器的銘文款識(shí)和碑銘墓志等石刻文字，是中國(guó)最早的金石目錄和研究專(zhuān)著之一。全書(shū)共三十卷，前為目錄十卷，后為跋尾二十卷，考訂精核，評(píng)論獨(dú)具卓識(shí)。
金錯(cuò)刀
1.對(duì)書(shū)法用筆顫掣波發(fā)筆道的美稱(chēng)。《談薈》載：“南唐李后主（煜）善書(shū)，作顫筆摎曲之伏，遒勁如寒松霜竹，謂之金錯(cuò)刀?！薄缎蜁?shū)譜》謂“后主又用金錯(cuò)刀法作面，亦清爽不凡，另為一格法。后主金錯(cuò)刀書(shū)用一筆三過(guò)之法，晚年變而為畫(huà)，故顫掣乃如書(shū)法”
2.字體名。唐代張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》載有金錯(cuò)刀書(shū)一體。具體形式與風(fēng)貌今已不可稽查。
帛書(shū)
在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一種用帛作為書(shū)寫(xiě)材料的書(shū)體稱(chēng)帛書(shū)，帛是白色的絲織品，漢代總稱(chēng)絲織品為帛或繒，或合稱(chēng)繒帛，所以帛書(shū)也叫繒書(shū)。
卑唐
卑唐觀是康有為《廣藝舟雙楫》的一個(gè)重要觀點(diǎn)，他的“卑唐”理由是唐人講解結(jié)構(gòu)“幾若算子”，故“古意已漓”，“卑薄已甚”，他卑唐的目的是為了將其提倡的六朝古法推出，以弘揚(yáng)碑學(xué)。
鉤摹
即用透明或半透明的紙，如有光紙、雪梨紙、防潮紙、薄頁(yè)紙、硫酸紙等，覆在范帖上，用毛筆或用鉛筆沿著范本的字邊，用極細(xì)的線條沿著字形的輪廓線（內(nèi)外各占一半）勾出字的輪廓，稱(chēng)“雙鉤”，然后在鉤好的輪廓內(nèi)，按著字畫(huà)用筆寫(xiě)出（如范本是墨跡本，則要按墨跡的墨色濃淡來(lái)寫(xiě)），稱(chēng)為“填廓”。
受禪表
亦稱(chēng)《受禪碑》。三國(guó)·魏 隸書(shū)
黃初元年(220)立?？v270厘米，橫140厘米，22行，行49字。書(shū)法亦久為世重，故自唐宋以來(lái)，迭經(jīng)著錄。其結(jié)構(gòu)方嚴(yán)整肅，用筆剛健斬截，意氣雄偉排宕，且不失漢末名碑如《熹平石經(jīng)》、《張遷》、《禮器》等骨氣洞達(dá)、探穆淵雅的大家風(fēng)范。
兔毫
1.兔毛。
2. 用兔毛制成的筆。亦泛指毛筆。
曶鼎
西周周恭王時(shí)代青銅器物。制鼎人名舀，故又為舀鼎。久已遺失，僅存銘文拓本，下緣殘泐，大篆。銘文茂密樸實(shí)，厚重凝練，有古拙雄偉之氣,是西周中葉銅器銘文中最為精美的一章。這件鼎據(jù)《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》卷四所說(shuō)，原為清朝人畢沅得之于西安，鼎高2尺，圍4尺，深9寸，款足作牛首形。據(jù)推測(cè)這件鼎應(yīng)當(dāng)是在周原地區(qū)出土的。后來(lái)，這件鼎毀于兵火，僅有銘文拓本流連于世。該鼎銘文共24行，現(xiàn)存380個(gè)字。
法帖
亦稱(chēng)“帖”。指古代名人的墨跡和摹刻在石（或木）版上的法書(shū)（包括它的拓本）。宋太宗淳化三年（992）命侍書(shū)學(xué)士
王著編次摹刻秘閣所藏法書(shū)為十卷，每卷首刻有“法帖第×”字樣，總稱(chēng)《淳化秘閣法帖》?！胺ㄌ钡拿Q(chēng)，相傳由此始行?！斗ㄌV系》稱(chēng)：“熙陵（宋太宗）留意翰墨，出御府歷代所藏真跡，命王著摹刻禁中，厘為十卷，此歷代法帖之祖?！?br>
法書(shū)
1.書(shū)法術(shù)語(yǔ)。指有較高藝術(shù)水平的書(shū)法作品，名家的書(shū)法范本。亦以稱(chēng)美別人的書(shū)法。北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·雜藝》：“吾幼承門(mén)業(yè)，加性愛(ài)重，所見(jiàn)法書(shū)亦多，而翫習(xí)功夫頗至，遂不能佳者，良由無(wú)分故也?！碧茝垙┻h(yuǎn)《＜法書(shū)要錄＞序》：“彥遠(yuǎn)家傳法書(shū)名畫(huà)，自高祖河?xùn)|公收藏珍祕(mì)?！惫糯鷮?shū)寫(xiě)于縑楮紙帛而有法度的書(shū)法作品均稱(chēng)“法書(shū)”，或稱(chēng)“書(shū)”。今通稱(chēng)所作之書(shū)法作品為。
2.法書(shū)，含有尊重作者之意。
3.法令、律科一類(lèi)的書(shū)籍。漢焦贛《易林·乾之大畜》：“典策法書(shū)，藏在蘭臺(tái)。”
法書(shū)考
元代書(shū)法理論著作。盛熙明編著?！斗〞?shū)考》是盛熙明總結(jié)前人和自己，學(xué)習(xí)書(shū)法的經(jīng)驗(yàn)編輯而成。
法書(shū)論
唐代蔡希綜撰寫(xiě)，自述家世及諸家授受淵源，雜采諸家論旨，而歸本于用筆。是一本記錄秦朝到唐朝年間書(shū)法的變化，這本書(shū)對(duì)于后代書(shū)法產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
法書(shū)要錄
唐朝張彥遠(yuǎn)編撰，共十卷，是一部書(shū)法學(xué)論著總集。
油煙墨
是采用桐油、菜油、豬油等各種油料燒成煙灰，配以麝香、冰片和香料制成，油煙墨質(zhì)地堅(jiān)實(shí)、細(xì)膩、耐磨、色澤烏黑發(fā)亮，但用膠量較重，是一種普通用的墨，適合平時(shí)一般習(xí)字用。
波磔
1.書(shū)法指右下捺筆。一說(shuō)左撇曰波，右捺曰磔。宋吳曾《能改齋漫錄·類(lèi)對(duì)》：“出鋒須長(zhǎng)，擇毫須細(xì)，管不在大，副切須齊。副齊則波磔有馮，管小則運(yùn)動(dòng)省力，毛細(xì)則點(diǎn)畫(huà)無(wú)失，鋒長(zhǎng)則洪潤(rùn)自由?！笨涤袨椤稄V藝舟雙楫·體變》：“漢末波磔縱肆極矣，久亦厭之。又稍參篆分之圓，變?yōu)檎鏁?shū)。”
2.泛指書(shū)法的筆畫(huà)。清黃景仁《題可堂印譜》詩(shī)：“波磔必老蒼，慘淡出平易?！薄抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第四三回：“那字刻得細(xì)入毫芒，卻又波磔分明?！?/strong>
3.借指書(shū)寫(xiě)。清昭槤《嘯亭雜錄·成王書(shū)法》：“﹝成親王﹞善書(shū)法，幼時(shí)握筆，即波磔成文。”
變法
比喻書(shū)法個(gè)性及環(huán)境對(duì)書(shū)法的影響。元代陳繹曾《翰林要訣》在“變法”一則中指出各種情、氣、形、勢(shì)對(duì)書(shū)法的影響。
宗周鐘
西周晚期青銅器，高65.6公分，舞縱23.1公分，橫30公分，兩于相距26.2公分，兩銑相距35.2公分，重34.9公斤。紀(jì)錄厲王親征南國(guó)，令南夷、東夷凡二十六邦來(lái)朝臣服，功烈彪炳。金文筆畫(huà)顯得隨便潦草，起、運(yùn)、收筆漫不經(jīng)心。
寶章待訪錄
宋代米芾所撰，此書(shū)記錄了其本人所見(jiàn)晉唐書(shū)法名帖的書(shū)跡、內(nèi)容、材料、收藏者以及作品的真?zhèn)巍㈩}跋、流傳，給后人研究書(shū)法史提供了重要的資料，在書(shū)法史上亦有較大的影響。
刻印
1. 雕刻印章。
2. 雕版印刷。
3. 比喻印象極深，不易磨滅。
刻符
秦代一種有特殊用途的篆書(shū)體。東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》：“秦書(shū)有八體，三曰刻符。用于符信?！倍斡癫米ⅲ骸啊段簳?shū)·江式表》符下有書(shū)字符者，周制六節(jié)之一，漢制竹，長(zhǎng)六寸，分而相合?！边@類(lèi)篆體專(zhuān)刻于符節(jié)上，因系用刀刻在金屬上，不能婉轉(zhuǎn)如意，故筆畫(huà)近于平直，形體近于方正，如現(xiàn)存陽(yáng)陵虎符上的文字。
刻石
專(zhuān)指鐫刻于碑石和摩崖上的字畫(huà)。如秦代《會(huì)稽刻石》，東漢《石門(mén)頌》摩崖刻石。桓譚《新論》：“泰山之上，有刻石，凡八百余處，而可識(shí)者七十二?！?br>
凈皮
宣紙品種的一大類(lèi)。一般來(lái)說(shuō)，凈皮是指檀皮含量達(dá)到60%以上的宣紙。
試筆
1.謂練習(xí)書(shū)法。宋歐陽(yáng)修《試筆》詩(shī)：“試筆消長(zhǎng)日，躭書(shū)遣百憂(yōu)。”
2.指練習(xí)寫(xiě)文章。
3.動(dòng)筆；開(kāi)始動(dòng)筆。唐陸龜蒙《村夜》詩(shī)：“開(kāi)瓶浮螘緑，試筆秋毫勁?！?br>
單款
書(shū)畫(huà)題款的一種形式，單款是只寫(xiě)下款的題款，內(nèi)容也有簡(jiǎn)有繁。簡(jiǎn)單寫(xiě)法只寫(xiě)作者姓名或時(shí)間；如果是繁寫(xiě)，則把所寫(xiě)內(nèi)容的說(shuō)明，如詩(shī)詞的作者（包括詞牌），為什么作，寫(xiě)于何年何月、何地或什么齋室名稱(chēng)等。參“雙款”。
單鉤
執(zhí)筆法指法名稱(chēng)．以食指鉤筆管與拇指形成鉗制狀，余指皆墊于筆管后方。因只以一食指主鉤，故稱(chēng)“單鉤”。與“雙鉤”相對(duì)。唐代韓方明稱(chēng)：“若篆書(shū)，則可多用單鉤，取其圓直有準(zhǔn)。元代吾丘衍《學(xué)古編》亦稱(chēng)：寫(xiě)篆把筆，只須單鉤，即伸中指在下夾襯，方圓平直，無(wú)不可意。清代朱履貞《書(shū)學(xué)捷要》稱(chēng)：?jiǎn)毋^者食指、中指參差不齊，食指鉤向大指，中指鉤向名指，此是單鉤，世傳北宋蘇軾作書(shū)用此法，微偃其筆。
逆鋒
書(shū)法術(shù)語(yǔ)。“藏鋒”講筆鋒處理，“逆鋒”講筆鋒運(yùn)行方向，兩者關(guān)系極為密切。采用逆鋒行筆，筆鋒才能藏而不露。所謂逆鋒即以反方向行筆，“欲下先上，欲右先左”的運(yùn)筆技法。如書(shū)寫(xiě)橫畫(huà)是自左向右運(yùn)行，但落筆時(shí)，筆鋒應(yīng)落在稍離橫畫(huà)頂點(diǎn)的地方，先向左逆行，待筆鋒到達(dá)橫畫(huà)左邊頂點(diǎn)是，再折轉(zhuǎn)向右運(yùn)行。又如豎畫(huà)是自上向下行筆，但筆鋒應(yīng)落在稍離豎畫(huà)頂點(diǎn)的下方，先向上逆行，至頂點(diǎn)后再轉(zhuǎn)折向下行筆。用逆鋒作字，可具蒼勁老辣的意趣。清代劉熙載稱(chēng)：“要筆鋒無(wú)處不到，須是用逆字訣。勒則鋒右管左，努則鋒下管上，皆是也。然亦只暗中機(jī)括如此，著相便非。”
逆入平出
筆畫(huà)起落筆和出鋒收筆的一種用筆技法。逆入，指起筆時(shí)，筆鋒要朝書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)的反方向入紙，隨即轉(zhuǎn)鋒行筆，以達(dá)到“藏鋒”于點(diǎn)畫(huà)之中，均勻地萬(wàn)毫齊力，平鋪紙上形成中鋒運(yùn)筆的勢(shì)態(tài)。平出，指筆畫(huà)至末不收，勢(shì)盡出鋒，回腕空收。
逆入回鋒
逆入見(jiàn)“逆鋒”，回鋒見(jiàn)“回鋒”。米芾說(shuō)的所謂“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收”，即筆畫(huà)的起筆、收筆都要采取逆入回鋒的筆法。
逆入回鋒的作用：一是使筆畫(huà)起止具有完整性和力度。相反，筆畫(huà)則容易如同火柴頭著火一樣，突然而來(lái)突然而止，力量無(wú)從表現(xiàn)。起收筆藏鋒運(yùn)筆，可以充分表現(xiàn)出力度，也有浮雕感，寫(xiě)出的筆畫(huà)厚重健實(shí)。逆入回鋒筆法要求中鋒用筆，如果是偏鋒就缺少浮雕感和力度。二是逆入回鋒使筆畫(huà)具有姿態(tài)。掄筆逆鋒而入，轉(zhuǎn)筆而頓筆或蹲筆而鋒回，一去一回一頓就產(chǎn)生多種多樣的筆痕姿態(tài)，回轉(zhuǎn)停頓的時(shí)間長(zhǎng)短和筆鋒所占面積的大小、露鋒或藏鋒等的不同，形態(tài)也就各異。一個(gè)字的重要筆畫(huà)，如中心豎畫(huà)、長(zhǎng)的橫畫(huà)、長(zhǎng)的撇、捺等，是最需要或最值得注意逆鋒回鋒筆法之處。因?yàn)檫@些筆畫(huà)是一個(gè)字的重要部位，這些地方表現(xiàn)出來(lái)的姿態(tài)、力感和浮雕感影響著整個(gè)字的形態(tài)美。當(dāng)然，有的書(shū)家寫(xiě)中心橫畫(huà)時(shí)也有用順?shù)h而入筆的，如歐字、趙字的橫畫(huà)往往都是順?shù)h而入，那也是筆畫(huà)的一種姿態(tài)。
鄭文公碑
全稱(chēng)《魏故中書(shū)令秘書(shū)監(jiān)使持節(jié)督兗州諸軍事安東將軍兗州刺史南陽(yáng)文公鄭君之碑》，又名《鄭羲碑》?？逃诒蔽盒涞?11年（永豐四年）。系崖刻，共有內(nèi)容相同的上、下兩碑。上碑在山東平度縣天柱山，下碑在掖縣云峰山。下碑51行，行23～29字，比上碑書(shū)寫(xiě)略晚，字亦較大，剝泐較少，因而比上碑更為著名。此碑為鄭道昭書(shū)寫(xiě)，字體均為楷書(shū)，其結(jié)字寬博舒展，筆力雄強(qiáng)圓勁，有篆隸趣相附，為魏碑佳作之一。
鄭羲下碑
全稱(chēng)《魏故中書(shū)令秘書(shū)監(jiān)使持節(jié)督兗州諸軍事安東將軍兗州刺史南陽(yáng)文公鄭君之碑》，是北魏晚期書(shū)法的代表作之一，既有北朝書(shū)法特有的博大氣象，又有南朝士族書(shū)法的溫雅之氣，在一定程度上是融合南北的作品。代表了北魏士族書(shū)法的最高水平，是學(xué)習(xí)北魏書(shū)法的好范本。屬《云峰刻石》之一。
學(xué)書(shū)
1.讀書(shū)。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書(shū)不成，去，學(xué)劍，又不成?！?br>
2.學(xué)習(xí)寫(xiě)字。宋曾鞏《墨池記》：“羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑。”
學(xué)古編
篆刻論著。元代吾丘衍著。二卷。首列《三十五舉》，次載《合用文集品目》，未有《附錄》。敘述篆、隸書(shū)體的演變及篆刻知識(shí)。明代何震有《續(xù)學(xué)古編》二卷。清代桂馥有《續(xù)三十五舉》，《再續(xù)三十五舉》、《重定續(xù)三十五舉》各一卷。姚晏有《再續(xù)三十五舉》。
房玄齡碑
全稱(chēng)《大唐故尚書(shū)左仆射司空太子太傅上柱國(guó)太尉并州都督》，碑額陽(yáng)文篆書(shū)“大唐故左仆射上信國(guó)太尉梁文昭公碑”十六字。諸遂良書(shū)。貞觀二十口年七月立，碑高一丈二尺九寸，寬五尺，文共三十行，滿(mǎn)行約八十一字。書(shū)法遒勁秀逸，與《伊闕佛龕碑》、《孟法師碑》不同。橫畫(huà)已有左低右高的俯仰，豎畫(huà)的努筆也明顯地有向內(nèi)凹而呈背勢(shì)；隸書(shū)似的捺腳仍然存在，卻增加了行書(shū)用筆，字勢(shì)顯得極為活潑。褚遂良書(shū)法中特有的婉媚多姿在此時(shí)已經(jīng)定型，并進(jìn)一步走向成熟，便是以此碑為標(biāo)志的。
隸古
謂以隸書(shū)考校寫(xiě)定古篆文?！稌?shū)序》：“至魯共王，好治宮室，壞孔子舊宅，以廣其居，於壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之書(shū)及《傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，皆科斗文字……科斗書(shū)廢已久，時(shí)人無(wú)能知者，以所聞伏生之書(shū)，考論文義，定其可知者為隸古定，更以竹簡(jiǎn)寫(xiě)之?！?br>
隸草
1. 指章草。
2.
指隸書(shū)和草書(shū)
隸楷
字體名。帶有隸書(shū)筆法的楷書(shū)。明沉德符《野獲編·詞曲·弦索入曲》：“此不過(guò)於真字上加一二筆飛撇，遂枉其名曰隸。此名隸楷?！?/strong>
隸釋
謂用楷書(shū)錄寫(xiě)隸字并加以解釋。清項(xiàng)絪《＜隸辨·目錄＞識(shí)語(yǔ)》：“前人亦常用意於此，而無(wú)其通貫明確，隸釋諸家，咸所不及也。”
隸體
書(shū)體的一種。即隸書(shū)。《魏書(shū)·術(shù)藝傳·江式》：“皇魏承百王之季，紹五運(yùn)之緒，世易風(fēng)移，文字改變，篆形謬錯(cuò)，隸體失真。”
隸釋
碑帖考證匯編。宋洪適撰。正編成于乾道三年正月，續(xù)編成于當(dāng)年十二月。二十七卷。共收漢碑碑文、碑陰等258種，魏晉石刻17種，附收漢晉銅鐵器銘及磚瓦文20余種。先將隸書(shū)石刻文字用楷體寫(xiě)出，異體字保留原狀。然后分別附加考釋?zhuān)婕笆肥?、人物、形制、所在地及文字釋讀等。前十九卷載隸書(shū)碑刻，以楷書(shū)錄其全文，對(duì)假借通用之字亦一一疏證，其中碑文與史事有關(guān)者，并詳辨異同。后八卷為匯錄諸家碑目。
隸行
漢字隸變的一種。篆字結(jié)構(gòu)移動(dòng)后的隸定。
隸寫(xiě)
謂用隸書(shū)寫(xiě)定古文字。唐陸德明《經(jīng)典釋文》序錄：“《尚書(shū)》之字，本為隸古，既是隸寫(xiě)古文，則不全為古文?！彼喂宜 杜逵劇肪砩希骸霸熳种?，始於象形，中則止戈反正，而省聲生焉。至若《春秋》姓字地名，更見(jiàn)《尚書(shū)》，宋齊舊本，隸寫(xiě)古文，學(xué)者知之，不可具舉?！鼻孱櫶@吉《＜隸辨＞序》：“漢人傳經(jīng)，多用隸寫(xiě)，變隸為楷，益失本真。”
隸篇
十五卷、續(xù)十五卷、再續(xù)增本十五卷，清人翟云升編撰，這是一部隸字形義字典。字形選自漢魏吉金、石戶(hù)。
隸文
即隸書(shū)。唐張懷瓘《書(shū)斷》卷上：“蔡邕《圣皇篇》云：‘程邈刪古立隸文?！薄缎蜁?shū)譜·隸書(shū)敘論》：“秦并六國(guó)，一天下，欲愚黔首，自我作古，往往非昔而是今。故以李斯變大篆，以程邈作隸文，種種有不勝言者。”參見(jiàn)“
隸書(shū) ”。
隸字
1.即隸書(shū)?！稌x書(shū)·衛(wèi)恒傳》：“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書(shū)，曰隸字。漢因行之，獨(dú)符、印璽、幡信、題署用篆。隸書(shū)者，篆之捷也?！北蔽横B道元《水經(jīng)注·穀水》：“臨淄人發(fā)古塚，得銅棺，前和外隱起為隸字?！薄缎蜁?shū)譜·隸書(shū)敘論》：“又以赴急速官府刑獄間用之，餘尚用篆，此天下始用隸字之初也?！眳⒁?jiàn)“
隸書(shū) ”。
2.指楷書(shū)。晉王羲之《題衛(wèi)夫人＜筆陣圖＞后》：“夫書(shū)，先須引八分、章草入隸字中，發(fā)人意氣，若直取俗字，則不能先發(fā)?！?br>
隸變
指漢字從篆書(shū)演化為隸書(shū)而產(chǎn)生的變化。唐陳夷行等《新加九經(jīng)字樣·開(kāi)成二年八月十二日牒》：“古今體異，隸變不同。”
隸法
謂隸書(shū)的筆法。清楊以增《＜隸篇＞序》：“夫隸法善變，似異而實(shí)同?！?br>
隸漢
即漢隸。指漢代的隸書(shū)。明沉德符《野獲編·詞曲·弦索入曲》：“嘗見(jiàn)友人以隸漢自夸。余誚之曰：‘此不過(guò)於真字上加一二筆飛撇，遂枉其名曰隸。此名隸楷，非隸漢也?！眳⒁?jiàn)“
隸書(shū) ”。
隸韻
隸書(shū)的韻味?？涤袨椤稄V藝舟雙楫·購(gòu)碑》：“蓋承漢分之餘，古意未變，質(zhì)實(shí)厚重，宕逸神雋，又下開(kāi)唐人法度，草情隸韻，無(wú)所不有?！?br>
隸學(xué)
謂隸書(shū)之學(xué)?！缎蜁?shū)譜·韓擇木》：“隸學(xué)之玅，唯蔡邕一人而已?！?/strong>
隸書(shū)
亦稱(chēng)“佐書(shū)”、“史書(shū)”。字體名。形體扁平方折，便于書(shū)寫(xiě)。始于秦代，通用于漢魏。唐代張懷瓘《書(shū)斷》引東漢蔡邕《圣皇篇》：“程邈刪古立隸文?！逼沾l(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》．“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人（胥吏）佐書(shū)，曰隸字?！背体銓?dāng)時(shí)這種書(shū)寫(xiě)體加以搜集整理，后世遂有程邈創(chuàng)隸書(shū)之說(shuō)。秦隸出于秦篆，字形構(gòu)造仍有較多的篆書(shū)形跡，后在漢代通用中不斷發(fā)展完善，成為筆勢(shì)、結(jié)構(gòu)與秦篆完全不同的字體。隸書(shū)的出現(xiàn)，沖破六書(shū)的造字原則，奠定楷書(shū)基礎(chǔ)，標(biāo)志漢字演進(jìn)史和書(shū)法史上的轉(zhuǎn)折。魏晉時(shí)曾混稱(chēng)楷書(shū)為隸書(shū)，因別稱(chēng)有波磔的隸書(shū)為“八分”，湖北云夢(mèng)出土的《秦律簡(jiǎn)》和漢《五鳳元年十二月簡(jiǎn)》，即是秦漢手寫(xiě)隸書(shū)的代表作。
隸絕
謂隸書(shū)之絕佳者。南朝梁陶弘景《與梁武帝啟》：“伯英既稱(chēng)學(xué)圣，元常亦自隸絕，論旨所謂殆同一機(jī)神，實(shí)曠世莫繼。”
承晉齋積聞錄
是梁巘對(duì)于書(shū)法研究方面的著作。
弩
“永”字八種筆畫(huà)之一，.豎為弩。古人解釋為“如弩之發(fā)怒”，“弩彎環(huán)而勢(shì)曲”等等。豎畫(huà)如弩，其形和勢(shì)都頗相似。起筆時(shí)筆鋒逆上停頓后用勁往下運(yùn)行，到收筆停頓回峰收筆。在筆鋒自上而下運(yùn)行時(shí)，筆桿因用力自然微傾向前而成澀筆。入筆、收筆都是上逆下逆如弩的兩端成逆勢(shì)。然而這只是指中心豎直筆，特別是帶鉤的豎直筆而言。不帶鉤的中心豎畫(huà)有“懸針”、“垂露”兩種筆法。
駐
用筆的一種技法。運(yùn)筆不提不頓，不轉(zhuǎn)不行，筆鋒駐紙，停以取勢(shì)。清代蔣和稱(chēng)：“不可頓，不可蹲，而行筆又疾不得，住不得，遲澀審顧則為駐。”杜之堂稱(chēng)：“走而稍停謂之‘駐’。駐非終止也。畫(huà)之長(zhǎng)短，至此適可，不再行走，稍停其筆而已?！瘪v筆不同于頓筆。蔣驥稱(chēng)：手不運(yùn)而以筆按下為“頓”；運(yùn)筆時(shí)而意有所顧，因用遲澀出之者謂之“駐”。
孟法師碑
全稱(chēng)《京師至德觀主盂法師碑》。唐岑文本撰，褚遂良書(shū)。法師名靜素，江夏安陸人也。少而好道，誓志不嫁，隋文帝居之京師至德宮，至唐太宗十二年卒，年九十七。褚遂良書(shū)貞觀十二年(638)刻，碑石佚次，僅有清代李宗瀚藏唐拓本傳世。冊(cè)共二十面，每面四行，滿(mǎn)行九字，凡七百六十九字，有明代王世貞、王世懋，清代王澍、王文治、李宗瀚等人跋記。此碑書(shū)法質(zhì)樸，與《雁塔圣敦》之空明飛動(dòng)不類(lèi)，運(yùn)筆多隸法，與《伊闕佛龕》相近。為褚氏早年之作。
孟府君墓志
晉太元元年刻，共五塊。精細(xì)的書(shū)風(fēng)秀勁，點(diǎn)畫(huà)頓挫具有姿態(tài)，略見(jiàn)當(dāng)時(shí)行楷書(shū)的一些痕跡。
經(jīng)生書(shū)
書(shū)法術(shù)語(yǔ)。唐代佛教盛行，信徒多以佛經(jīng)敬奉，佛經(jīng)多以端正工穩(wěn)的小楷手抄而成，抄寫(xiě)佛經(jīng)的人被稱(chēng)為“經(jīng)生”，其字則稱(chēng)為“經(jīng)生書(shū)”。這類(lèi)手抄的經(jīng)卷，在書(shū)法上亦有較高的水準(zhǔn)，反映了唐代書(shū)法藝術(shù)已相當(dāng)普及。但后人襲稱(chēng)之“經(jīng)生書(shū)”，則含有貶意。
勁挺
指筆力剛健挺拔。清平步青《霞外攟屑·論文·弇州山人四部稿》：“筆力勁挺，直可屈鐵?！?br>
細(xì)楷
即小楷。
