1.人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已?！肚f子?知北游》

　　大意：人生存于天地之間，如同白馬在細小的縫隙前跑過一樣，一眨眼就過去了。

　　感悟：蘇軾在《行香子·述懷》中感嘆：“浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身……且陶陶，樂盡天真。”名利如浮云變幻無常，徒然勞神費力。人的一生只不過像快馬馳過縫隙，像擊石迸出一閃即滅的火花，像在夢境中的經(jīng)歷一樣短暫。人生在世，短短數(shù)十年，所以更要懂得珍惜和珍重，放棄無意義的執(zhí)著，忘掉無謂的煩惱，珍惜該珍惜的，如蘇軾一般以豁達的態(tài)度過快樂的生活。

　　2.且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力；風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力?！肚f子?逍遙游》

　　大意：水積蓄得不深厚，就沒有負(fù)載大船的力量；風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。

　　點評：大舟的浮游遠航依托于積厚之水的負(fù)載，大鵬的九萬里高飛亦有待于海運雄風(fēng)的托舉。沒有積厚之水，大舟只能徒自傾覆沉淪；沒有扶搖鼓蕩，大鵬也無從超然橫越南北。《老子》也說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”，這都說明欲成大事，必須腳踏實地，從基礎(chǔ)做起。

　　3.世俗之人，皆喜人之同乎己，而惡人之異于己也?！肚f子?在宥》

　　大意：世俗的人，都喜歡別人贊同自己，而厭惡別人反對自己。

　　點評：人人都喜歡聽好聽的，不喜歡接受不好聽的；都喜歡聽別人夸獎自己的，不喜歡聽別人批評自己，這是人之常情。但“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”,有些話雖然說得刺耳，有些批評可能火辣辣地?zé)?，但只要是忠懇有益的，我們就?yīng)該努力克服心理上的不舒服，去接受正確的批評、建議、意見，這能夠幫助我們的一言一行。縱觀中國歷史，凡是成就突出的人，大都勇于接受反對意見。他們能夠從善如流，所以能夠吸取眾人的智慧，避免自己的失誤，從而成就自己的事業(yè)。

　　4.哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子?田子方》

　　大意：人最大的悲哀是精神上的麻木與愚鈍，肉體的死亡倒還在其次。

　　感悟：孟子說"心之官則思”，這里的“心”是思想或觀念，后世“心死”的含義指情緒上的悲哀，而莊子的原意是指人沒有思想或者失去自由思想的能力。莊子所說的那種“心死”之人，他本人不會覺得悲哀，只能是別人認(rèn)為他可悲。而另一種“心死”之人，情緒的極度沮喪，意志的極度消沉，則是他本人深切體會到的悲哀，旁觀者也能覺察到。

　　5.井蛙不可以語于海，夏蟲不可以語于冰。——《莊子?秋水》

　　大意：對于井底之蛙不可以和它講海，因為它被狹小的生活環(huán)境所局限；對于夏日之蟲不可以和它講冰，因為四時不同，它無法體驗。

　　感悟：與人交流要看對象，更要注意方式方法，從對方的生活經(jīng)驗和知識背景出發(fā)，以對方能理解的觀念來談?wù)?，否則，肯定是一方認(rèn)為自己是對牛彈琴，另一方則認(rèn)為對方“不說人話”。

　　6.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹?！肚f子?齊物論》

　　大意：最有智慧的人，總會表現(xiàn)出豁達大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠；那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。

　　點評：言與行是人主體活動的兩種方式，而語言又是與人溝通交流的最直接方法。對于說話，《莊子·齊物論》中還有一句“大辯不言”，其意說的是真正有才、善于辯論的人，并不會通過多說話以顯示自己。是非以不辯為解脫，利刃用糜套以藏鋒，而真正有大智慧的人從不會讓自己思想的深度被過多的饒舌所遮蔽。所以，如果開口有的時候是一種機智，那么適時地選擇沉默則是一種更具睿意的成熟。

　　7.知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍?！?/strong>莊子?讓王》