點 灸 例

1.婦人。子宮左屈。(灸七壯，連灸四十五日。)

天髎、身柱、脾俞、腎俞、次髎、中脘、左陽池、曲池、足三里、太溪。

2.男子。面赤氣促，心臟疾患。

天髎、身柱、心俞、肝俞、脾俞、腎俞、次髎、中脘、曲池、足三里、太溪。

3.小兒。大腸松弛的小兒。

（一）第一例：二歲。身柱（三壯），二間（三壯）。

（二）第二例：二歲。身柱（三壯），左脾俞（三壯），二間（三壯）。

（三）第三例：七歲。身柱（五壯），左脾俞（五壯）。

(注)灸是在穴上用三分之一米粒大的艾炷燃著，將要燒到皮膚時，即用手指壓滅。這是連小孩也不感痛苦的刺激。身柱一穴，治疳癥、夜啼、吐乳、下痢等病有奇效。

4.男子。脊柱右屈，并患蓄膿癥及神經衰弱的大學生。

身柱、右肝俞、左脾俞、腎俞、次髎、中脘、足三里、太溪、左陽池、曲池。

5.男子。

身柱、心俞、騎竹馬、脾俞、腎俞、中脘、左陽池、足三里、太溪。

  (注)成人灸時，以米粒大七壯為標準，灸的次序是從背部、腹部、腰部、手、足順序施灸。后改為腹部、腰部、背部、手、足。

  每一次見習時，先生的治療都較上一次有進步。先生的進步是不斷的。我們想追上去時:他又向前邁進了。

太極療法

先生的治療，主要是調整五臟六腑的中樞，末梢的疾病每因之得愈，不是局部治療，而是根本治療。治愈中樞，末梢也就自然痊愈了。先生稱之為太極療法。專門致力于末梢治療而忘卻中樞根本療法的，只是對局部的小乘法。先生的根本治療法，才是合乎大道的大乘法。

任何個體都是不能離開全體而單獨存在的，它的存在一定與全體有關系。所以一個局部的疾病，不僅是存在于這個局部上，而是全體的疾病。在一個局部上發(fā)現的,不能單獨治療局部，應從全體治療來根治病源。

先生的治療，不借重于第二義的醫(yī)藥，而是著重于活用人體中本來具有著的治病能力為第一義的。

“疾病沒有什么特殊，只是血液循環(huán)不平均的狀態(tài)。

人體中的新陳代謝，時刻不停的在為驅除疾病而活動著，利用這種活動的力量來治療的醫(yī)術，即是大乘的療法。以藥物來治病的，只能算是第三流的療法。張仲景等也只能算是第三流的醫(yī)師。

治療的目的，是調整人體內的血液循環(huán)，使營養(yǎng)正常。

使人體內的動力活潑，是第一醫(yī)學?！?/span>

先生的說法，言簡意賅，雖然沒有什么體系，但卻是以貫通古今的真理為基礎的。不論科學如何進步，還是連一根毛發(fā)也制造不出。人力有限，又怎么能除去疾病呢?我們最大的限度，只能使人體內原有的療病力發(fā)揮其自然的良能，而無法超越這個范圍。所以醫(yī)生的工作，即是:“補助自然的療病力?！?/span>

過信科學的結果，可能會忘卻這治病的原則，以致新說之后，又立新說，使人無所適從,甚至不但不能治病，反而會妨害或是遮斷了人體固有的自然療能。

“太極療法”，則是使人體內固有的自然療能完全發(fā)揮的醫(yī)術，是第一義的療法。宜乎先生稱之謂太極療法了。

 (注)先生稱藥物療法為第三流療注，張仲景為第三流醫(yī)生的說法，未免過甚。但先生的自信很深，一生未嘗服藥。在越中立山受了山中毒氣，病得很重時，也專靠針灸治愈，沒有服藥。最后的大病患癰時，以為是天意，不肯醫(yī)治，我等弟子看見先生病重，不忍坐視,才勸先生入帝大外科去受手術治療的。

向先生詢問針灸治療何以有效時，先生即以太極療法的原理來說明:

“這不是符咒，而是正確的根據人體生理的療法，比現代醫(yī)學的基礎更為準確。有人以為西洋醫(yī)學的基礎比中醫(yī)的臨床醫(yī)學進步，那是錯誤的。中醫(yī)醫(yī)學的基礎，是千萬年不變的一貫的真理，是經典似的基礎，自然比少數人的經驗集合而成的西醫(yī)集礎要穩(wěn)固。我依照經典去治療，并不想立即收效，但是慢慢的施行下去，病自然而然的會治愈，這是足以令人嘆止的。

“東方有著這樣可貴的經典，卻沒有人去使用。我不慚愚鈍而來使用，并且歡迎人們使用。這個方法，是依照中國的古法應用的，不過是從來沒被活用過的古法，我來予以活用而已，并不是什么新的發(fā)現和發(fā)明。雖然我也不了解為什么能治好病，可是只要依法施行，即能收到療效，甚至一些認為治不好的病也能治好?！?/span>