風(fēng)水術(shù)語

新之海 2018-09-15

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結(jié)穴
結(jié)穴亦稱結(jié)作，指隨龍脈所行的生旺之氣在一定位置止蓄融聚成龍穴?！对峤?jīng)》：氣感而應(yīng)，鬼福及人。注云：蓋真龍發(fā)跡，迢迢百里，或數(shù)十里結(jié)為一穴。及至穴前，則峰巒矗擁，眾水環(huán)繞，疊嶂重重，獻(xiàn)奇于后，龍脈抱衛(wèi)，砂水翕聚。形穴既就，則山川之靈秀，造化之精英，凝
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點穴
點穴指擇定安墳立宅之地。名為點穴者，謂其地當(dāng)立于龍脈真氣融聚的結(jié)穴之所。風(fēng)水家認(rèn)為，點穴是堪輿中最關(guān)鍵的一環(huán)，不可稍有閃失。郭璞《葬經(jīng)》：勢來形止，是謂全氣，全氣之地，當(dāng)葬其止。注云：止之一字，最謂吃緊。世之葬者不乏全氣之地，但于止處則有昧焉耳。
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窩穴
窩穴又名窟穴、開口穴、金盆穴，為窩鉗乳突四大穴形之一。指穴場中心圓暈處微有凹窩之穴。廖瑀《泄天機四象葬法》：窩者，即窠坎之謂，微見凹陷，故為老陰。凡暈中或如漩渦，如仰掌、如腹臍、如釜底，近看則有，遠(yuǎn)看則無，方是。風(fēng)水家認(rèn)為，如果龍脈來勢清楚，朝迎拱
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鉗穴
鉗穴又名釵鉗穴、開腳穴、虎口穴，為窩鉗乳突四大穴形之一。指穴星兩腳長伸抱持穴場之形。徐善繼《人子須知穴法》：鉗穴乃穴星開兩腳者也，平地高山皆有之。劉基《堪輿漫興》：本身有手為鉗穴，直曲短長要抱灣，虎口推開安正腦，仙宮逆轉(zhuǎn)即無關(guān)。鉗穴要求頂上端圓，生
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乳穴
乳穴又名懸乳穴、乳頭穴，窩鉗乳突四大穴形之一。指穴星兩臂伸張，中間垂出之穴。有垂為乳，無垂為鉗，徐善繼飛人子須知穴法》：乳穴乃穴星開兩臂，中間生乳者是也，平地高山皆有之。乳穴可分六類，有長乳短乳，大乳小乳，此四者為正格，又有雙垂乳、三垂乳，此為變格
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突穴
突穴又名泡穴，窩鉗乳突四大穴形之一。指穴星頂上微微突起之穴，高山平地皆生，而平地為多。廖瑀《泄天機四象葬法》：突是暈間微有泡。突者，即泡突之謂，故為老陽。凡暈中如旋螺、如覆杓、如胸乳、如水泡，近看則有，遠(yuǎn)看則無，方是。郭璞《葬經(jīng)》所謂形如覆釜，其岑
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花假
花假與真穴相對而言。指徒具穴形而無生氣虛花假偽之穴。楊筠松《疑龍經(jīng)》：虛穴假穴更是巧，仔細(xì)看來無甚好，怪星異穴人厭看，如何子孫世襲官。花假是籠統(tǒng)而言，如果詳為分別，則前為花，后為假?；ㄑǘ嗌诎干街埃瑱M案前面枝腳鋪展，亦如氈褥之形，其間多有似穴形
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病穴
病穴指雖有真穴之形而無真穴之實，諸格不符，多犯忌煞的穴。風(fēng)水術(shù)認(rèn)為點穴當(dāng)審精粗向背，辨枝干主從，求其四應(yīng)有情，分合無謬，眾勢聚合，山水交會，砂水自朝，小明堂分合分明，枕球向合，眠干就濕，如此方能乘氣而避害。一有差失，即遭其禍害，繆希雍《葬經(jīng)翼》：穴
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怪穴
怪穴指部位形狀不合常規(guī)之穴。風(fēng)水家認(rèn)為，尋龍點穴，以勢大形好穴正為要，怪星異穴，多為兇煞之地。，然真龍行脈既自有曲直回潛之異，生氣融穴，亦復(fù)存高下偏正之殊。因此怪形異穴，只要龍真，并非全可棄者?！秶鴮毥?jīng)》：大抵怪形并異穴，真龍頭上方堪說。若是真龍真
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騰陋穴
騰陋穴亦稱凹風(fēng)穴、敗槨之藏。指羅城垣局有缺陷，受外風(fēng)吹襲而生氣散逸不聚的穴
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不蓄之穴
不蓄之穴又稱腐骨之藏。指有勢無形，無以聚氣之地?？拜浖艺J(rèn)為，龍脈自千里之外發(fā)跡，奔騰而來，勢止時，形會局合，龍虎抱衛(wèi)，前有遮攔之水，后有拱托之山。即或平洋之地，也多盤旋砂水，鉤夾回環(huán)。聚氣鐘靈，如身懷萬寶而歇息，宛宛之中，如有所蓄積。《葬經(jīng)》所謂
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平支之穴
平支之穴平支，平地支龍；平支之穴，生氣融聚于平地的龍穴。一般認(rèn)為，生氣乘風(fēng)則散，但平支之穴，生氣自下而升，隱于地中，故不畏風(fēng)吹。穴地不以寬曠坦夷為嫌，只須有水環(huán)繞，凝聚生氣使不散逸即可?！对峤?jīng)》云：風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。注曰：平支之地雖若無
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牛眠地
牛眠地相傳為晉陶侃尋牛而得牛眠風(fēng)水寶地葬父事。據(jù)《晉書周訪傳》附周光載：陶侃微賤時，遭父母之喪，將下葬時，家中牛忽然走失不知所在。陶尋牛途中遇一老父，對他說，在前面山崗下看見一條牛躺在水溝中、如在那里下葬，后人可以位極人臣。又指一處出說，其次是那處
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倒杖
倒杖風(fēng)水家用標(biāo)竿確定立穴放棺之前后左右上下深淺部位的方法?？娤Ｓ骸对峤?jīng)翼倒杖總論》：倒杖者，葬家立穴放棺消息準(zhǔn)的之要法也。倒杖放棺，是風(fēng)水術(shù)中乘生氣的最后關(guān)鍵一環(huán)，縱然形好勢佳，葬法一誤，則前功盡棄。郭璞《葬經(jīng)》所云穴吉葬兇，與棄尸同即指此。是以立
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三綱五常
三綱五常風(fēng)水家借用古代道德綱常對風(fēng)水形勢要素的概括性總結(jié)。三綱指氣脈、明堂、水口，五常指龍、穴、砂、水、向。《地理五訣地理總論》謂三綱：一曰氣脈為富貴貧賤之綱；二曰明堂為砂水美惡之綱；三曰水口為生旺死絕之綱。謂五常：一曰龍，龍要真；二曰穴，穴要的；
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八宅
八宅即乾、坤、艮、兌、坎、離、震、巽八種不同方位卦象之宅。風(fēng)水家以三元甲子一百八十年為周期，推算人的八卦屬性，各年所生依干支紀(jì)年八卦依次循環(huán)而有不同。其中乾、坤、艮、兌為西四命，以坎、離、震、巽為東四命。西四命人只合居乾、坤、艮、兌西四宅，東四命人
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三要
三要指陽宅之大門、主房、廚灶三大部分。風(fēng)水家謂此三者為居家之要，故稱三要。趙九峰《陽宅三要》云：夫曰三要者何?門、主、灶是也，門乃由之地，主乃居之所，灶乃食之方。大門指臨街出路之門，主房不論前后偏正，以最高大者為主，廚灶方位，以廚灶房門方位而定，并
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天心十道
天心十道天心，指陰陽宅明堂的中心。天心十道，是風(fēng)水家為確定方位，以前后左右四應(yīng)之山對稱交叉為基礎(chǔ)而在明堂中心劃出的十字，亦簡稱十道。廖瑀《泄天機全局人式歌》：十道要無偏。注曰：十道者，凡人宅處以十字定之，要四位應(yīng)對均正無偏，周密不露，然后為天心正穴
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大游年
大游年以生年的八卦屬性與其周圍八卦方位所得卦象來判斷陽宅八方吉兇的理論。風(fēng)水家認(rèn)為，屬于震、離、巽、坎年生的東四命人只能居住震、離、巽、坎坐向的東四宅；屬于乾、兌、艮、坤年生的西四命人只可居住乾、兌、艮、坤坐向的西四宅。此以年定坐向，然后以坐向與八
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房份
房份亦名公位，指陰宅陽基方位之吉兇，決定大小子女之不同禍福。風(fēng)水家認(rèn)為，不同方位均代表不同的家庭成員，其五行生克吉兇即其所代表者之吉兇。以陽宅八卦方位論，東方震位為長男，東南巽位為長女，南方離位為中女，西南坤位為母，西方兌位為少女，西北乾位為父，北
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五不葬
五不葬亦名五害。風(fēng)水家指五類生氣不聚、葬事不利的山巒。郭璞《葬經(jīng)》：五害不親。注曰：五害者，童、斷、石、獨、過也。即童山、斷山、石山、獨山、過山。童山，土色焦枯，草木不生，山嶺光禿之山。風(fēng)水家謂山色光潤，草木茂盛者，陰陽沖和，生氣發(fā)生之征。今脈渴
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十緊要
十緊要風(fēng)水九歌十訣之一。是風(fēng)水家關(guān)于龍、穴、砂、水．的十項要求。其歌曰：一要化生開帳；二要兩耳插天；三要蝦須蟹眼；四要左右盤旋；五要上下三停；六要砂腳宜轉(zhuǎn)；七要明堂開睜；八要水口關(guān)攔；九要明堂迎朝；十要九曲回環(huán)?；_帳，謂龍脈脫卸剝換，帳幕重重
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十不葬
十不葬九歌十訣之一。是風(fēng)水家關(guān)于葬地之龍、穴、砂、水的十種忌諱之形。其歌曰：一不葬粗頑塊石；二不葬急水灘頭；三不葬溝源絕境；四不葬孤獨山頭；五不葬神前廟后；六不葬左右休囚；七不葬山岡繚亂；八不葬風(fēng)水悲愁；九不葬坐下低??；十不葬龍虎尖頭。粗頑塊石者，
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十富
十富九歌十訣之一。風(fēng)水家以指龍、穴、砂、水的十種佳形，謂有利葬事，其地可富。歌曰：一富明堂高大；二富賓主相迎；三富降龍伏虎；四富木雀懸鐘；五富五山聳秀；六富四水歸朝；七富山山轉(zhuǎn)腳；八富嶺嶺圓豐；九富龍高抱虎；十富水口緊閉。明堂高大寬闊，眾水來朝，如
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十貴
十貴九歌十訣之一。指有關(guān)龍、穴、砂、水的十種吉形。風(fēng)水家謂有之可結(jié)貴地。其歌曰：一貴青龍雙擁；二貴龍虎高聳；三貴嫦娥清秀；四貴旗鼓圓豐；五貴硯前筆架；六貴官誥覆鐘；七貴圓生白虎；八貴頓筆青龍；九貴屏風(fēng)走馬，十貴水口重重。青龍雙擁，謂主龍有隨龍翼護(hù)
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十貧
十貧九歌十訣之一。是關(guān)于龍、穴、砂、水的十種惡形。風(fēng)水家謂其地晶流低下，葬之不吉。其歌曰：一貧水口不鎖；二貧水落空亡；三貧城門破漏；四貧水破直流；五貧背后仰風(fēng)；六貧四水無情；七貧水破天心；八貧潺潺水笑；九貧四顧不應(yīng)；十貧孤獨獨龍。水口不鎖，則氣不凝
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十賤
十賤九歌十訣之一。是關(guān)于龍、穴、砂、水的十種惡形。風(fēng)水家謂其地?zé)o氣融結(jié)，葬之不吉。其歌曰：一賤八風(fēng)吹穴；二賤朱雀消索；三賤青龍飛去；四賤水口分流；五賤擺頭翹尾；六賤前后穿風(fēng)；七賤山飛水走；八賤左右皆空；九賤山崩山裂；十賤有主無賓。八風(fēng)吹穴者，垣局破
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二十八要
二十八要九歌十訣之一。關(guān)于龍、穴、砂、水的二十八項要求。風(fēng)水家謂熟讀此歌，引用無窮。其歌曰：龍要生旺，又要起伏，脈要細(xì)，穴要藏，來龍要真，局要緊，堂要明，又要平，砂要明，水要凝，山要環(huán)，水要繞，龍要眠，虎要低，案要近，水要靜，前要富，后要神，又要枕
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二十六怕
二十六怕九歌十訣之一。關(guān)于龍、穴、砂、水的二十六類忌諱之形，風(fēng)水家謂不利葬事，穴宜避忌。其歌曰：龍怕兇頑，穴怕枯寒，砂怕反背，水怕反跳，穴怕風(fēng)吹，山怕干枯破碎，水怕牽牛直射，砂怕送水走竄，水怕反局傾瀉，對山怕挺胸，龍虎怕壓穴，堂怕反斜，前怕枯井，
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二十二好
二十二好九歌十訣之一。龍、穴、砂、水的二十二種有利葬事之形。其歌月：龍好飛鸞舞鳳，穴好星辰尊重，砂好屯軍擁從，水好生蛇出動。龍好不持王星，穴好兇星藏屏，砂好有朝有映，水好如蛇過徑。龍好迎送重重，穴好遮藏八風(fēng)，砂好屯起千峰，水好形如臥弓。龍好卓筆頓槍
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四靈
四靈也稱四獸，源于古天文學(xué)之四象，指青龍、白虎、朱雀、玄武。郭璞《葬經(jīng)》又稱之為四勢：《經(jīng)》曰：地有四勢，氣從八方。故葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。也指陽宅四周的山水河流。風(fēng)水家認(rèn)為，四靈本稟應(yīng)四方之氣而生，如果能柔順俯伏，拱護(hù)穴地于
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青龍
青龍本為東方七宿角、亢、氏、房、心、尾、箕之生象?！抖Y記曲禮上》：左青龍而右白虎。用以指軍隊陣勢之左方隊伍?？拜浖矣靡灾秆▓鲎蠓街叫?。郭璞《葬經(jīng)》：夫葬以左為青龍。亦指陽宅左方之流水。《陽宅十書一》：凡宅左有流水謂之青龍。風(fēng)水術(shù)認(rèn)為：青龍之山，應(yīng)
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青龍嫉主
青龍嫉主《葬經(jīng)》白虎馴頫注曰：龍蟠臥而不驚，是為吉形。二十八要云：龍要眠，虎要纏。意即穴山左側(cè)青龍，當(dāng)如休眠之狀，擁臥明堂。如果高昂突兀，桀鷔不馴，呈分庭抗禮之狀，甚至沖穴壓穴，是為嫉主，主兇之象?！对峤?jīng)》云；故虎蹲謂之銜尸，龍踞謂之嫉主。踞者據(jù)也
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白虎
白虎本為西方七宿奎、婁、胃、昴、畢、參、嘴之生象。《禮記曲禮上》：行前朱省而后玄武，左青龍而右有白虎云：前南后北，左東右西，朱雀、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。風(fēng)水術(shù)指穴山右方之地形。郭璞《葬經(jīng)》：經(jīng)曰：地有四勢，氣從八方，故葬者以左為青龍，右有白
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白虎銜尸
白虎銜尸《葬經(jīng)》云：故虎蹲謂之銜尸。注曰．右山勢蹲，昂頭視穴，如欲銜噬冢中之尸也。又《葬經(jīng)》云：白虎馴服形勢反此，法當(dāng)破死．注曰：馴，善也，如人家蓄犬，馴攏而不至有噬主之患也。頫者，低頭俯伏之義，言柔順而無蹲踞之兇也。《明堂經(jīng)》曰：虎怒蹲視，昂頭不
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龍虎
龍虎青龍和白虎，指穴場左右兩側(cè)形勢。風(fēng)水家認(rèn)為龍虎二山是穴場護(hù)衛(wèi)，當(dāng)相互抱持纏繞，趨揖朝供于明堂。葬經(jīng)云：龍虎抱衛(wèi)，主客相迎；注曰：凡真龍落處，左回右抱，前朝后擁，所以成其形局也。未有吉穴而無吉案，若龍虎抱衛(wèi)而主客不相應(yīng)，則為花假無疑。如果是平洋脈
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朱雀
朱雀本為南方七宿，井、鬼、柳、星、張、翼、軫之生象。亦稱朱烏。《史記天官書》：南宮烏。朱，赤色，火，為南方五行之象，故名?？拜浖矣靡灾秆▓銮胺降纳剿尉郑薄对峤?jīng)》云：夫葬以前為朱雀，后為玄武。亦以指陽宅宮室前方的地形?！度o黃圖三漢宮》：蒼龍、
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朱雀悲泣
朱雀悲泣朱雀悲泣，郭璞《葬經(jīng)》云：以水為朱雀者，衰旺系乎形應(yīng)，忌乎湍激，謂之悲泣。注曰：水在田堂，以其位乎前，故亦名朱雀。若池湖淵潭，則以澄清瑩凈為可喜，江河溪澗，則口屈曲之玄為有情。倘廉劫箭割，湍檄悲泣，則為兇矣。蓋有是形，則有是應(yīng)，故子孫衰旺亦
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玄武
玄武玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜?shù)节らg去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。本
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玄武拒尸
玄武拒尸指的是風(fēng)水中兇煞的穴位。郭璞《葬經(jīng)》云：玄武不垂者拒尸。注曰主山高昂，頭不垂伏，如不肯受人之葬而拒之也?？娤Ｓ骸对峤?jīng)翼穴病篇》云：玄武拒尸者，星峰無降勢也。玄武昂首，是龍脈未盡，非結(jié)穴之地，故而葬之不祥?！对峤?jīng)》云：夫氣行夫地中，其行也，因
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