憲問(wèn)篇第十四·一四（346）

子問(wèn)公叔文子于公明賈，曰：“信乎？夫子不言不笑不取乎？"公明賈對(duì)曰：“以告者過(guò)也。夫子時(shí)然后言，人不厭其言。樂(lè)然后笑，人不厭其笑。義然后取，人不厭其取?！弊釉唬骸捌淙?，豈其然乎？”

【錢穆譯】先生向公明賈問(wèn)及公叔文子，說(shuō)：“真的嗎？他先生平常不言不笑，一毫不取于人嗎？”公明賈對(duì)道：“那是告訴你的人說(shuō)得過(guò)分了。他先生要適時(shí)才言，所以別人不厭他有言。要逢快樂(lè)時(shí)才笑，所以別人不厭他有笑。要當(dāng)于義才取，所以別人不厭他有取。”先生說(shuō)：“這樣嗎？真這樣嗎？”

【楊伯峻譯】孔子向公明賈問(wèn)到公叔文子，說(shuō)：“他老人家不言語(yǔ)，不笑，不取，是真的嗎？”公明賈答道：“這是傳話的人說(shuō)錯(cuò)了。他老人家到應(yīng)說(shuō)話的時(shí)候才說(shuō)話，別人不厭惡他的話；高興了才笑，別人不厭惡他的笑；應(yīng)該取才取，別人不厭惡他的取。”孔子道：“如此的嗎？難道真是如此的嗎？”

【傅佩榮譯】孔子向公明賈問(wèn)到公叔文子，他說(shuō)：“公叔先生平常不說(shuō)話，不笑，也不拿取財(cái)物，這是真的嗎？”公明賈回答說(shuō)：“這是傳話的人說(shuō)得太夸張了。公叔先生在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候才說(shuō)話，別人不討厭他說(shuō)話；真正高興了才笑，別人不討厭他笑；應(yīng)該拿取的財(cái)物他才拿取，別人不討厭他拿取。”孔子說(shuō)：“你說(shuō)得好，但是真有像你說(shuō)的那么好嗎？”

公叔文子，公孫拔，衛(wèi)國(guó)大夫。公明賈：衛(wèi)國(guó)人。以，這。時(shí)，適時(shí)。豈，難道。

孔子向公孫賈問(wèn)公叔文子這個(gè)人是否如人傳言的不言不笑不取，公孫賈說(shuō)，這是告訴你的人言過(guò)其實(shí)了。公孫文子這個(gè)人在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候才說(shuō)話，因此別人不討厭他說(shuō)的話；他高興了才笑，因此別人不討厭他笑；他到應(yīng)該取的時(shí)候才取，因此別人不討厭他取?？鬃诱f(shuō)，是這樣嗎？真的是這樣嗎？

公孫賈對(duì)公孫文子有如此的評(píng)價(jià)，孔子卻心生疑問(wèn)，那么我們有必要來(lái)了解一下公孫文子到底是怎樣的一個(gè)人。

公叔文子，公孫拔，或公孫發(fā)，衛(wèi)獻(xiàn)公之孫，衛(wèi)國(guó)大夫。

在《論語(yǔ)·憲問(wèn)19》篇中，公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公。子聞之曰：“可以為‘文’矣！” 是說(shuō)公叔文子的家臣大夫巽，與文子一道做了國(guó)家大臣?？鬃勇?tīng)到這件事，說(shuō)：“公叔文子將來(lái)可以用‘文’作謚號(hào)了。”可見(jiàn)孔子是對(duì)公叔文子是肯定和稱贊的。

據(jù)《禮記·檀公上第三》記載：公叔文子升于瑕丘，蘧伯玉從。文子曰：“樂(lè)哉，斯丘也！死則我欲葬焉。”蘧伯玉曰：“吾子樂(lè)之，則瑗請(qǐng)前。” 白話意思是公叔文子登上瑕丘，蓬伯玉也跟了上去。文子說(shuō)：“瑕丘的山水太招人喜歡了!如果我死了，就想葬在這里?！鄙彶裾f(shuō)：“您既然喜歡，我自然也喜歡，我愿先死，搶先葬于此地?！痹谶@可以看出公孫文子是閑靜無(wú)爭(zhēng)之人。

另?yè)?jù)《禮記·檀弓下第四》記載：公叔文子卒，其子戍請(qǐng)謚于君，曰：“日月有時(shí)，將葬矣，請(qǐng)所以易其名者。”君曰：“昔者衛(wèi)國(guó)兇饑，夫子為粥與國(guó)之餓者，是不亦‘惠’乎？昔者衛(wèi)國(guó)有難，夫子以其死衛(wèi)寡人，不亦‘貞’乎？夫子聽(tīng)衛(wèi)國(guó)之政，修其班制，以與四鄰交，衛(wèi)國(guó)之社稷不辱，不亦‘文’乎？故謂夫子‘貞惠文子’。”白話意思是公叔文子死了，他的兒子戍向君主請(qǐng)求謚號(hào)，說(shuō)：“家父過(guò)世有一段時(shí)間了，即將下葬，請(qǐng)君賜給謚號(hào)?！本跽f(shuō)：“過(guò)去衛(wèi)國(guó)遭遇嚴(yán)重的饑荒，夫子施粥給國(guó)家饑餓的人，這不是有惠嗎？過(guò)去衛(wèi)國(guó)有國(guó)難，夫子寧愿死來(lái)守衛(wèi)我，這不是忠貞嗎？夫子執(zhí)掌衛(wèi)國(guó)政事，修改完善朝中班制，來(lái)和周邊各國(guó)交好，衛(wèi)國(guó)社稷得以保存不受侵害，這不是文嗎？所以謚夫子為‘貞惠文子’?！边@里我們通過(guò)衛(wèi)君對(duì)公叔文子的評(píng)價(jià)，可以得出結(jié)論，公叔文子對(duì)民有恩，對(duì)國(guó)有忠，并能很好地處理和鄰邦的關(guān)系，完全可以稱得上是一個(gè)精忠報(bào)國(guó)，有仁有義的領(lǐng)導(dǎo)者。

對(duì)這樣一位德才兼?zhèn)涞膱?zhí)政者，孔子為什么連續(xù)二個(gè)詰問(wèn)，“其然，豈其然乎？”孔子認(rèn)為，無(wú)論是他人還是公孫賈對(duì)公叔文子的評(píng)論未免有些夸大其詞。對(duì)這樣的評(píng)論，一方面要給予肯定，另一方面還得有所保留，因?yàn)榭鬃訉?duì)公叔文子的了解基本是從他人口中獲得。所以我們?cè)谠u(píng)論一個(gè)人的時(shí)候，應(yīng)該也要有和孔子同樣的態(tài)度，不偏不倚，內(nèi)心保持真正的直。