宋拓《大觀帖·太清樓帖》卷八翻墨本

    北宋匯刻叢帖《大觀帖》全 10卷，為大觀三年 (1109)宋徽宗因《淳化閣帖》板已斷裂，出內(nèi)府所藏墨跡，命蔡京等稍加厘定，重行摹勒上石?？钍稹按笥^三年正月一日奉圣旨摹勒上石”。各帖標題與各卷款識皆蔡京手書?？坦ぞ?，勝于《淳化閣帖》?！　?br>    《大觀帖》糾正了《淳化閣帖》中的許多錯誤，如《淳化閣帖》第二卷中張芝《知汝殊愁》帖有一個草書“*”字被誤認為“不可”2字，《大觀帖》把它合攏了。此帖筆畫沉著豐腴，起筆、收筆以及筆劃的轉(zhuǎn)折，鋒穎畢露，如同手書，原石早佚，傳世拓本無全帙。此拓本雖是殘卷，但珍如拱璧。
    臨川李氏本,每冊均為紅木面刻翁方綱題簽,有“華夏”、“伯雅”、“孫氏叔夔”、“翁方綱”、“宗瀚”等藏印 110余方，翁方綱、李宗瀚等跋 18 段。聊城楊氏本有“迪志堂印”、“大雅”、“范大澈圖書印”等藏印 100余方，并有崇恩、王拯，孫毓文等跋。此2種現(xiàn)藏故宮博物院。此外，中國歷史博物館還藏有第 7卷，南京大學藏第6卷。
    《大觀帖》自北宋以來流傳即已不多，傳世殘編，幾乎成為孤本。今海內(nèi)公家收藏有三處。故宮博物院藏有完整的第二、第四、第五卷。此三卷為明代詩人、學者王世貞舊藏，入清有乾隆間享有盛名的詩人、學者、金石家、鑒藏家和書法家翁方綱跋。故宮另有第二、第四、第六、第八、第十等卷殘本合裝一冊，為清楊氏海源閣舊藏，中有詩人、鑒藏家和書法家崇恩跋。南京大學圖書館藏第六卷，為翁方綱舊藏，中有翁氏跋及評語。中國歷史博物館（今歸入中國國家博物館）藏第七卷，經(jīng)清初詩人、書畫家、鑒藏家宋犖、張鏡菡遞藏，中有與翁方綱同時的詩人、書法家王文治以及清末書畫家趙世駿等人的題跋。
    此外，民國二十年（1931），神州國光社石印王世貞舊藏《大觀帖》第十卷一冊，惜乎原本已不知所在。
    《大觀帖》摹勒謹嚴，鐫刻精工，論者以為在《閣帖》之上。
    《大觀帖》原石的宋拓殘本2種。臨川李氏本存2、4、5卷,白麻紙,淡墨拓,剪方裝,2卷存24開半，4卷存 14開半，5卷存16開半，縱30.8厘米,橫28厘米；聊城楊氏本存 2、4、6、8、10共5卷，白麻紙,烏墨擦拓，剪方裝，2卷存13開半，4卷存14開，6卷存3開半，8卷存14開，10卷存16開，每開2頁，每頁縱32.3厘米，橫20.9厘米。

    《大觀帖·太清樓帖》卷八為王羲之書。   

    宋拓《大觀帖·太清樓帖》卷八拓本

釋文（未作核對，疑有出入）: 
    羲之死罪！小大悉以來未？惶不可懷。未復臨海問，懸情。計賓命行應(yīng)至。遲卞公還具。承問，妹極得散力，以為至慰。期等故爾耳。因緣不多白，

羲之死罪。不審定何日當北？遇信復白。遲承後問。伏想清和，士人皆佳。適桓公十月末書，為慰。云所在荒甚，可憂。殷生數(shù)問北事勢，復云何？想安

西以至，能數(shù)面不？或云頓歷陽，爾耶？無緣同，為歎。遲知問。咼癲豢傻茫數(shù)茫簧鯌]叛散。頃為此足勞人意。八日羲之頓首：多日不知君問，得一昨

書，知君安善，為慰。僕比小差，而疲劇。昨若耶觀望，乃苦輿上隱痛，前後未有此也。然一日一昔，勞復不極，以此為慰耳。力不（一一）。

    羲之死罪，小大悉以來未，惶不可懷。未復諮誨問，懸情。計賓命行應(yīng)至，遲卞頌遠具承問，妹極得散力，以為至慰。期等故爾耳，因緣不多白，羲之死罪。
　　不審定何日當北，遇信復白，遲承後問。

　　伏想清和，士人皆佳適。桓公十月末書為慰，云所在荒甚可憂。殷生數(shù)問北事，勢復云何？想安西以至，能數(shù)面不？或云頓歷陽，爾耶？無緣同為嘆。遲知問。

　　運民不可得而要當?shù)茫鯌]叛散。頓為此，足勞人意。

　　八日羲之頓首，多日不知君問，得一昨書，知君安善，為慰。仆似小差而疲劇，昨若耶觀望，乃苦輿上隱痛，前后未有此也。然一日一發(fā)，勞復不極，以此為慰耳。力不。

　　鄉(xiāng)里人樂著縣戶，今送其名，可為領(lǐng)受。

　　君頃就轉(zhuǎn)佳不？仆自秋便不佳，今故不善差。

　　頃還，少敢脯，又時敢面，亦不以為佳。亦自勞弊，散系轉(zhuǎn)久，此亦難以求泰。不去人間，而欲求分外，此或速弊，皆如君言。

　　便大熱，足下晚可耳。甚患此熱，力不具。王羲之上。

　　此書因周常侍，想必至。

　　吾惟辨，辨便知，無復日也。諸懷不可言，知彼人已還。吾此猶有小小往來，不欲來者其野，近當往就之耳。不大思其方，不見可久理，而任之者悠然，此可嘆息。

　　得西問，無他，想彼人甚平安。此粗佳，玄度來數(shù)日，為慰。

　　中郎女頗有所向不？今時婚對，自不可復得仆德意。君頗泠不？大都此亦當在君耶？

　　發(fā)瘧，比日疾患，欲無賴，未面邑邑。反不具，王羲之。

　　得書知問，腫不差，乏氣勿勿，面近，羲之報。

　　足下各如常。昨還殊頓，匈中淡悶，干嘔轉(zhuǎn)劇，食不可強，疾高難下治，乃甚憂之。力不具。王羲之。

　　得書，知足下問。吾既不佳，賢內(nèi)妹未差，延期。

　　須狼毒，市求不可得，足下或有者，分三兩，停須故示。

　　得書知問，吾夜來腹痛，不堪見卿，甚恨。想行復來，修齡來經(jīng)日，今在上虔，月末當去。重熙旦便西，與刖不可言，不知安所在。未審時意云何，甚令人耿耿。

　　闊轉(zhuǎn)久，勞想豈舍，知足下常得之，卒未近緣如何？足下數(shù)令知問。

　　十一月四日羲之白。冬中感懷深，始欲寒，足下常疾何如？不得近問，邑邑。吾故苦心痛，不得食經(jīng)日，甚為虛頓。力及不具，王羲之白。

　　周益州送此邛竹杖，卿尊長或須，今送。

　　不得執(zhí)手，此恨何深。足下各自愛，數(shù)惠告，臨書悵然。

　　阮公故爾，可憂，時放恕大事，今令速言，何方（一「作萬」。）守篤，大炙不得力，而從事以至，甚無計。自必出，唯須小佳。鐵石今出求救，足下可復助，且令得通。

　　家月末當至上虞，妹亦俱去。

　　此蒸濕難為人，得示，知足下故爾堪行，想不成病耳。吾至無賴，行克，王羲之頓首。

　　不得西問，耿耿。

　　丘令送此宅圖，云可得畝，爾者為佳。可與水丘共行視佳者，決便當取問其賈。

　　謝生多在山下，不復見，且得書，疾，惡冷，耿耿。想數(shù)知問，雖得還，不能數(shù)，可嘆。

　　不審比出日集聚不？一爾緬然，恐東旋未期，諸情罔。

　　飛白不能乃佳，意乃篤好。此書至難，或作，復與卿。

　　羲之白，昨故遣書，當不相遇。知君還，喜慰。足下時行，想今善除，猶耿耿。仆時行以十一日而不保，如比日便成委頓，今日猶當小勝。不知能轉(zhuǎn)佳不積不？卿至，劣劣。力還不具。王羲之白。

　　不審復何似永日，多少看未，九日當采菊不？至日欲共行也。但不知當晴不耳。

　　倫等還，殊慰，意增慨。知足下疾患小佳，當惠緣想哀能果。遲此善散，非直思想而已也。尋復有問，足下以數(shù)示，由為諸，力不具。

　　月半哀感，奈何奈何，念邑邑。罔極之至，不可居處。比日何似，Φ差不？悒悒。力知問，王羲之頓首。

　　知彼乃爾切切，汝乃獨坐，但有憂色，懸遠不能得遣人，且吾無復久意。果去，當南視汝等也。

　　一昨得安西六日書，無他，無所大說，故不復付送。讓都督表亦復常言耳，如兄子書道嵩自必果，今復與書督之。足下敕令至，并與遠書也。（《淳化閣帖》八。此帖再見。）

　　尊夫人不和，想小耳。今以佳，念累息。卿佳不？吾故劣劣，力知問。王羲之敬問。

　　日五期結(jié)極以大，先師之言皆著。推此言之無驗，如此事君當欲知，故及。宜停宅。

　　三月十六日羲之白，一昨省不悉，雨快，君可不？萬石轉(zhuǎn)差也。炙得力不？不得後問。懸悒不知（一作「去」。）懷，君云當有旨信，遲望其至。仆劣劣，故遣不具，還具示，王羲之。

　　取卿女智為長史，休種知何似，耿耿。

　　適欲遣書云得示，知足下得諒以為佳，甚慰。知多疾患，念勞心。吾故不欲食，比來以為事恐不久，邑邑思面，行故果之。王羲之。

　　此郡之弊，不謂頓至於此。諸逋滯非復一條，獨坐不知，何以為治。自非常才所濟，吾無故舍逸而能勞，嘆恨無所復及耳。夏人事請托亦所未忽，小都冀得小差，須日當何理。（已上并《淳化閣帖》）

　　想佳，卿以得速還，欲令今早去時反也。（《汝帖》，下皆同。）

　　省書增感切，及反不具，羲之報。

　　念足下，罔戀之至，不可居處。白此已具委也。

　　前卻食小差，數(shù)數(shù)便得疾，政由不消化故。

　　二月廿日羲之頓首，二旬期等小祥日近，傷悼深至，切割心情，奈何奈何！近得告為慰，力及數(shù)字，王羲之。

　　羲之白，昨得期書，知君可耳。（已上并《汝帖》）

　　百姓之命（闕）倒懸，吾夙夜憂此。時既不能開倉庾賑之，因斷酒以救民命，有何不可。而刑猶至此，使人嘆息。吾復何在，便可放之。其罰謫之制宜嚴重，可如治，日每知卿同在民之主。

　　卿事時了甚快，群兇日夕云云，此使鄴下一日為戰(zhàn)場，極令人惆悵，豈復有慶年之樂耶？思卿一面，無緣，可嘆可嘆。

　　今往絲布單衣，財一端，示致意。

　　去夏得足下致邛竹杖，皆至此。土人多有尊老者，皆即分布，令知足下遠惠之至。

　　胡母氏從妹平安，故在永興居，去此七十也。吾在官諸理極差，頃比復勿勿，來示云與其婢問來信，（闕）不得也。

　　知虞帥云，桓公以至洛，即摧破羌賊，賊重命，想必禽之。王略始及舊都，使人悲慨深。此公威略實著，自當求之於古，真可以戰(zhàn)，使人嘆息。知仁祖小差，此慰可言，適范生書，如其語無異，故須後問為定。今以書示君。

　　虞義興適送此，桓公摧寇，罔不如志，今以當平定。古人之美，不足比蹤，使人嘆慨，無以為喻。

　　適知十五日問，清和為慰。復得南後問不？想二庾速王之始興奴長就，令人邑邑。想無所至耳，還具示問。

　　方回遂舉為侍中，不知卒行不？云相意未詐，爾者為佳。比得其書，云山海間民逃亡，殊異永嘉，乃以五百戶去，深可憂，深可憂，此問不乃至此。足下郡內(nèi)云何，糧遲日廣遠，恐此不弊不已。

　　二謝致喪，興公近便索然。玄度來數(shù)日，有疾患，便復來。阿萬小差，阮公政耿耿，懷祖可呼賀祭酒俱。

　　謝書云云，今送。

　　二族舊對，故欲結(jié)援諸葛。若以家窮，自當供助昏事。

　　欲速知決。

　　阮生何如，此粗平安，數(shù)問為慰。

　　大都夏冬自可足麥，秋輒有違，此亦人之常。期等平安，善在此羸小差。知諸賢佳，數(shù)見范生，亦得玄近書為慰。又得孔郗王書，亦云不能數(shù)，何爾須江生，可耳斷絕也。尚未見傅女，足下言極是。有懷甚佳。（案：《法書要錄》載此帖僅三十八字，無「知諸」已下。）

　　二月廿日羲之白，（闕）。不可言，得六日告，為慰。寒，想各安善，司馬與無還問，耿耿。仆可耳，力不具，王羲之白。

　　廿二日羲之報，近得書，即日又得永興書，甚慰。想在道可耳，吾疾，故爾沈滯，憂悴解，日面近，不具，羲之報。

　　近日東陽絕無常，憂心何可言，想足下當盡能致。

　　敬和在彼，尚來議還，增耿耿。

　　數(shù)有想常達，還此不快，鄙人得夏常爾公為爾差念足下小大佳，憂卿可耳，想同數(shù)得問，官奴婦產(chǎn)，復委篤，憂之深。馀粗可耳。知足下念，差免憂之。不具。羲之白。

　　羲之頓首，昨得書問，所疾尚綴綴。既不能眠食，深憂慮，懸吾情，至不能不委。更故不差，豹奴晚不歸家，隨彼弟向州也。前書云，至三月間到之，何能盡情憂，足下所惠，極為慰也。不謂也。

　　鶻等不佳，令人弊見此輩。吾衰老，不復堪此。

　　服食而在人間，此速弊分明，且轉(zhuǎn)衰老，政可知。乃欲與彥仁集界上，甚佳。諸如此事，皆所欣也。平自可耳，何所諮人。外將何必拘小繩墨，且令吳興不出界，當可耳。便因馀杭而行耶？不自此會，再舉難也。君便可以仆書示之，但俗多怪，且在草澤者，為爾扇動縱任，恐惡之者眾。

　　源日有書徑此界中，而值吾病，不得見之，萬恨萬恨。似從魚浦，不知何日當進，足下必得見之也。

　　賢姊體中勝常，想不憂也。白屋之人，復得遷轉(zhuǎn)，極佳。未委幾人，吾齲痛，所作贊又恐不任，當示殷也。

　　十一月十三日羲之頓首頓首，遘姨母哀，哀痛摧剝，情不自勝，奈何奈何！因反慘塞不次。王羲之頓首頓首。

　　十二日告李氏甥，得六日書為□，吾劣劣，力不一一，羲之白。

　　比奉對對兄以釋豈一。

　　汝不可言，未知集聚日，但有慨嘆，各慎護。前與更試求屏風，遂不得答為也。

　　十月五日，羲之忽有感，情兼深，足下得不可至。前得足下似行一書為慰，故不適足下昨還如常耳。雖不得旨問，遠得足下書，輒具問為慰。吾頃胸中惡，不欲食，積日勿勿，五日來小差，七日羲之白。

　　三月十三日羲之頓首，近反亦至，念足下，哀悼之至，不可勝。更寒外，足下何如？吾劣劣，力遣知問。王羲之頓首。

　　初月十三日山陰羲之報，近欲遣此書，停行無人不辨遣。信昨至此，且得去月十六日書，雖遠為慰。過屬，卿佳不？吾諸患殊劣劣，方涉道憂悴，力不具。羲之報。（《萬歲通天王方慶進帖》）

　　隔日不面，懸遲何極。計足下須人，兼具此等事勢，速令垂報也。

　　重告慰情，吾腹中小佳，體Φ乏氣便轉(zhuǎn)差，深以為慰，足下意也。王羲之頓首。

　　羲之白，不審尊體比復何如，遲復奉告。羲之中冷無賴，尋復白，羲之白。

　　羲之頓首，快雪時晴佳，想安善，未果為結(jié)，力不次，王羲之頓首山陰張侯。

　　舊志志道意甚勤至，不知為盡心朝夕而已。有所希耳，一自任之耳，當以君書示。

　　九日以當力見。

　　祠物當治護，信到便遣來，忽忽善錯也。

　　思言敘卒何期，但有長嘆念告。（已上并《王方慶進帖》。）

　　信云舍子別送，乃是北方物也。何以欲此，欲幾許。

　　奉橘三百枚，霜未降，未可多得。

　　白石枕珠佳物，深感卿至。

　　裹味佳，令致君所須，可示勿難，當以語虞令。

　　紙筆精要，深念兒，至一物而無所出，後信酬。

　　數(shù)日雨冷，腎氣《疒圭》腰，復嗽。動靜遇風緊，陂湖汛漲，船不可渡，勿訝。謝光祿鵝在山下，懸情可愛。羲之遣。

　　損惠野鴨一雙，秋來未得，始是嘗新，遠能分遣，但深佩耶。二謝。

　　節(jié)日縈牽少睡，{艸鄲}茶微炙，善佳。令姊差耶，石首鲞食之，消瓜成水。此魚腦中有石如棋子，野鴨亦有，云此魚所化乾，蝸青黛，主風搐搦良。

　　鸕鶿糞白，去《黑干》黯瘢，令人色態(tài)。此禽不卵生，口吐其雛，獨為異耳。

　　鷹嘴爪炙入麝香煎酥酒一盞服之，治痔瘺有驗。十七日羲之頓首。

　　又□焦小服，豉酒至佳，數(shù)用有驗。直以純酒漬豉，令汁濃便有，多少任意。

　　石脾入水即乾，出水便濕，獨活有風不動，無風自搖。天下物理，豈可以意求，惟上圣乃能窮理。

　　治頭□□悶，或患癰腫頭不即潰者，以此藥帖之，皆良，□麻巴豆薰陸石□芎窮松脂六物，□搗如米粒許，少加其分頭悶處。先其巴豆三分減一松脂，剃去發(fā)方寸，以帛帖藥當病上。帖之周時，帖刮上爛皮，以生麻油和石□涂上，當有黃水出為佳，羲之上。（永樂中周藩《東書堂帖》。下皆同。）

　　荷華想已殘，處此過四夏，到彼亦屢，而獨不見其盛時，是亦可訝，豈亦有緣耶？弊宇今歲植得千葉者數(shù)盆，亦便發(fā)花，相繼不絕，今已開二十馀枝矣，頗有可觀，恨不與長者同賞。相望雖不遠，披對邈未可期，伏□可勝帳惘耶。

　　想清和，士人佳也。此平安，安不過停數(shù)日，日無為樂，益增想。想孔長史安善，足下令知問累有書也。足下入年哀得俱還不？思□以事為歲。

　　州民王羲之死罪，賢弟逝沒，甚痛奈何。白箋不備，羲之頓首。

　　太尉門左不可言，同此酸慨。

　　小大何如，二妹佳為慰。諸舍可，何新婦委頓態(tài)人期弟各可不？想今日能□□□□書暮必來宿也。若宜日□思夏□，羲之報。

　　諸賢子粗足自枝，注示吾弱息毀弊，大兒恒救命，足令人心ㄡ。先是之歡，於今皆為哀苦。自非復衰年所堪，豈復以既往累心，率事自難為懷，如之何。

　　卿女母子粗平安，喪際賢女動氣疾，當時乃勿勿，今以除也。他等皆知孝思。先日之歡，於今皆為哀苦，觸事切人，處此而能令哀惻不經(jīng)於心，殆空語耳，一至於此，何所復言。

　　此粗平安，修載來十馀日，諸人近集，存想明日當復悉來，無由同增慨。

　　東比何為慰郎，以也謝諸子，往矣如何。

　　得書知足下問，何萬來？一昔不得眠，便大乏。足下念，王羲之。

　　□□勞人意，以書示妹，汝母□不多書，尋□更有信也。

　　致履足下各一量，□當嘗□長。

　　久□此草書，嘗多勞□亦知足下書，字字新奇，點點圓轉(zhuǎn)，美不可再。書得足下閑下，比來遲遲，終不可也。之果云云。

　　服足下五色石膏散，身輕，行動如飛也。足下更與下匕致之不？治多少，尋面言之。委曲之事，實亦□人，尋過江言散。

　　舊京先墓毀動，奉諱號慟，五內(nèi)若割，痛當奈何？王羲之頓首。

　　頃日親親亻過諸婚。（《滋蕙堂帖》有「姻」字。）經(jīng)恤體力不復堪之，故未復遣信耳。

　　二月二日，汝婦母一□夜亡，親親傷怛，汝不可言。問足下旨，為致誠答。今旨意致來勿忘，此意自決，今以資嚴，知不大疾患，念勞心。

    王羲之（321—379年，或303—361年），字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為書圣。
    王羲之官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱，即有所悟”。他小時候就從當時著名的女書法家衛(wèi)夫人學習書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。

   與兩漢、西晉相比，王羲之書風最明顯特征是用筆細膩，結(jié)構(gòu)多變。王羲之最大的成就在于增損古法，變漢魏質(zhì)樸書風為筆法精致、美侖美奐的書體。草書濃纖折中，正書勢巧形密，行書遒勁自然，總之，把漢字書寫從實用引入一種注重技法，講究情趣的境界，實際上這是書法藝術(shù)的覺醒，標志著書法家不僅發(fā)現(xiàn)書法美，而且能表現(xiàn)書法美。后來的書家?guī)缀鯖]有不臨摹過王羲之法帖的，因而有“書圣”美譽。他的楷書如《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》等“在南朝即膾炙人口”，曾留下形形色色的傳說，有的甚至成為繪畫的題材。他的行草書又被世人尊為“草之圣”。沒有原跡存世，法書刻本甚多，有《十七帖》、小楷樂毅論、黃庭經(jīng)等，摹本墨跡廓填本有孔侍中帖、蘭亭序[馮承素摹本]、快雪時晴帖、頻有哀帖、喪亂帖、遠宦帖、姨母帖、平安何如奉橘三帖、寒切帖、行穰帖以及唐僧懷仁集書書《圣教序》等。

　　王羲之的書法影響到他的后代子孫。其子玄之，善草書；凝之，工草隸；徽之，善正草書；操之，善正行書；煥之，善行草書；獻之，則稱“小圣”。黃伯思《東觀徐論》云：“王氏凝、操、徽、渙之四子書，與子敬書俱傳，皆得家范，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢，煥之得其貌，獻之得其源?！逼浜笞訉O綿延，王氏一門書法傳遞不息。武則天嘗求王羲之書，王羲之的九世重孫王方慶將家藏十一代祖至曾祖二十八人書跡十卷進呈，編為《萬歲通天帖》。南朝齊王僧虔、王慈、王志都是王門之后，有法書錄入。釋智永為羲之七世孫，妙傳家法，為隋唐書學名家。

　　王羲之書法影響了一代又一代的書苑。王羲之書圣地位的確立，有其演變過程。南朝宋泰始年間的書家虞和在《論書表》中說：“洎乎漢、魏，鐘（繇）、張（芝）擅美，晉末二王稱英?！庇臆姇w世于當時，而宋齊之間書學地位最高者則推王獻之。獻之從父學書，天資極高，敏于革新，轉(zhuǎn)師張芝，而創(chuàng)上下相連的草書，媚妍甚至超過其父，窮微入圣，與其父同稱“二王”。南朝梁陶弘景《與梁武帝論書啟》云：“比世皆尚子敬書”，“海內(nèi)非惟不復知有元常，于逸少亦然”。改變這種狀況的是由于梁武帝蕭衍推崇王羲之。他把當時的書學位次由“王獻之——王羲之——鐘繇”轉(zhuǎn)變?yōu)椤扮婔怼豸酥醌I之”，在《觀鐘繇書法十二意》中，蕭衍云：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常?！薄安诲省?，或作“不逮”，不及之意。蕭衍的地位使他的品評有特殊的感召力，因而輿論遂定。

　　歷史上第一次學王羲之高潮在南朝梁，第二次則在唐。唐太宗極度推尊王羲之，不僅廣為收羅王書，且親自為《晉書·王羲之傳》撰贊辭，評鐘繇則“論其盡善，或有所疑”，論獻之則貶其“翰墨之病”，論其他書家如子云、王濛、徐偃輩皆謂“譽過其實”。通過比較，唐太宗認為右軍“盡善盡美”，“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉”！從此王羲之在書學史上至高無上的地位被確立并鞏固下來。宋、元、明、清諸朝學書人，無不尊晉宗“二王”。唐代歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷和顏真卿、柳公權(quán)，五代楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米帝、蔡襄，元代趙孟睿鞔洳檠椅薏火б勞豸酥Ｇ宕湟員Т蚱鋪У姆段В豸酥氖槭サ匚蝗暈炊?。“书圣”、“氖”虽有“圣槐謾褋頁u⒕拮櫻ü冉?、处＾不心X貿(mào)戲，推崇備至。

　　中國書史上雖推崇王羲之為“書圣”，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只是看作中華文化中書藝創(chuàng)造的“盡善盡美”的象征。事物永遠是發(fā)展的、前進的，王羲之在他那一時代到達“盡善盡美”的頂峰，這一“圣像”必將召喚后來者在各自的時代去登攀新的書藝頂峰。