人物簡(jiǎn)介

代表作： 《論法的精神》《羅馬盛衰原因論》等

夏爾·德·塞孔達(dá)，孟德斯鳩男爵(1689年1月18日-1755年2月10日)，法國(guó)啟蒙時(shí)期思想家、律師，西方國(guó)家學(xué)說(shuō)以及法學(xué)理論的奠基人，與伏爾泰、盧梭合稱'法蘭西啟蒙運(yùn)動(dòng)三劍俠'。'拜占庭帝國(guó)'這個(gè)說(shuō)法的流行，孟德斯鳩出力甚多。

孟德斯鳩是一位百科全書式的學(xué)者。在學(xué)術(shù)上取得了巨大成就，得到了很高的榮譽(yù)。曾被選為波爾多科學(xué)院院士、法國(guó)科學(xué)院院士、英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員、柏林皇家科學(xué)院院士。

經(jīng)典名言

1.如果你僅僅想要幸福，這一點(diǎn)也不難；難的是我們總期望比別人幸福。

2.一切擁有權(quán)力的人都有濫用權(quán)力為自己謀求私利的傾向；任何專制的國(guó)家的教育目的都是在極力降低國(guó)民的心智。

3.一個(gè)有才智的人，一般地說(shuō)是很難與人相處的，他選擇的人是很少的

3.喜愛(ài)讀書，就等于把生活中寂寞無(wú)聊的時(shí)光換成巨大享受的時(shí)刻。

4.自由不是無(wú)限制的自由，自由是一種能做法律許可的任何事的權(quán)力。

5.衡量一個(gè)人的真正品格，是看他在知道沒(méi)有人會(huì)發(fā)覺(jué)的時(shí)候做什么。

6.好習(xí)慣有四：準(zhǔn)時(shí)，正確，恒心，迅速。缺少第一項(xiàng)，光陰會(huì)虛度；不具備第二項(xiàng)，錯(cuò)誤百出；沒(méi)有第三項(xiàng)，事情永遠(yuǎn)辦不好；丟失第四項(xiàng)，遇上良機(jī)，都會(huì)白白錯(cuò)失。

7.品德，應(yīng)該高尚些；處世，應(yīng)該坦率些；舉止，應(yīng)該禮貌些。

8.人在苦難中才更像一個(gè)人。

9.人生而平等，根本沒(méi)有高低貴賤之分。我們沒(méi)有權(quán)利假借后天的給予對(duì)別人頤指氣使，也沒(méi)有理由為后天的際遇而自怨自艾。在人之上，要視別人為人；在人之下，要視自己為人。

10.一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是亙古不變的經(jīng)驗(yàn)。防止濫用權(quán)力的方法，就是以權(quán)力約束權(quán)力。

11.美必須干干凈凈、清清白白，在形象上如此，在內(nèi)心中更是如此

12.能把自己的生命寄托于他人記憶中，生命仿佛就加長(zhǎng)一些；光榮是我們獲得的新生命，其珍貴，實(shí)不下于天賦的生命。

13.我從未知道過(guò)有什么苦惱是不能為一小時(shí)的讀書所排遣的。

14.在人民完全無(wú)權(quán)參加政府事務(wù)的國(guó)家中，人民變成冷血?jiǎng)游?，他們迷戀金錢，不再熱衷于國(guó)事。人民只會(huì)為某位演員而狂熱。他們并不為政府分憂，也不關(guān)心政府有何打算，而是悠然地等著領(lǐng)薪金。

15.奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。

16.富人不奢侈，窮人將餓死。

17.當(dāng)我們和他人交談時(shí)，要特別留意，因?yàn)檫@時(shí)正是人家對(duì)我們“評(píng)價(jià)”的時(shí)候

18.專制政治的原理就是恐怖。

19.顯要人物的特權(quán)的光榮恰恰就是平民的恥辱。

20.我們?cè)谀切┩覀円粯犹摌s的人們面前講話，他們虛榮心受折磨的程度恰與我們虛榮心得到滿足的程度相等。

21.在民法慈母般的眼神中，每個(gè)人就是整個(gè)國(guó)家。

22.真正的自由只能是法律下的自由。

23.人類極其具有希望感和恐懼感。沒(méi)有地域和天堂的宗教就不會(huì)取悅于人類。

24.如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。

25.在人之上，要視別人為人；在人之下，要視自己為人。

26.高尚之人不經(jīng)商，經(jīng)商之人不高尚

27.自由并不意味著人們想干什么就干什么，自由僅僅意味著在法律許可范圍內(nèi)做一切事情的權(quán)利。

28.在必然有身份差別的國(guó)家里，就必然有特權(quán)的存在。

29.禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受到人家禮貌相待的人們喜悅。

30.獨(dú)裁政治權(quán)勢(shì)者的專制，對(duì)于民眾福祉的危險(xiǎn)性，比不上民主政治人民的冷漠。

31.無(wú)論是在共和制國(guó)家中，還是在專制國(guó)家中，人人都是平等的。但是，兩者的平等是不同的。共和國(guó)的人人平等在于大家都是主人；專制國(guó)家的人人平等在于大家都是奴隸。

32.處在幸福兩端的人，即特別幸福和特別不幸的人，都傾向于殘酷。處在幸福中間的人，則會(huì)具有溫和惻隱之心。

32.對(duì)一個(gè)人的不公正，就是對(duì)所有人的威脅。

33.有權(quán)勢(shì)的人傾向于侵犯無(wú)權(quán)勢(shì)的人，這是人類生活的一大特點(diǎn)。

34.大自然者既然在人間造成不同程度的強(qiáng)弱，也常用破釜沉舟的斗爭(zhēng)，使弱者不亞于強(qiáng)者

35.法律的制定是為了懲罰人類的兇惡悖謬，所以法律本身必須最為純潔無(wú)垢。

36.一個(gè)公民的政治自由是一種心境的平安狀態(tài)。這種心境的平安狀態(tài)是從人人都認(rèn)為他本身是安全的這個(gè)看法產(chǎn)生的。要享有這種自由，就必須建立一種政府。在它的統(tǒng)治下一個(gè)公民不懼怕另一個(gè)公民。

37.如果你追蹤機(jī)智，結(jié)果卻會(huì)抓住愚蠢。

38.解放一個(gè)習(xí)慣于被奴役的民族比奴役一個(gè)習(xí)慣于自由的民族更難。

39.變壞的絕不是新生的一代，只有在年長(zhǎng)的人已經(jīng)腐化之后，他們才會(huì)敗壞下去。

40.法律在一般的情況下才永遠(yuǎn)是公正的，而在實(shí)際運(yùn)用時(shí)又幾乎永遠(yuǎn)是不公正的。