《世界藝術(shù)史（第7版修訂本）精裝版》，與其說這是一本書，倒不如說，像一面魔鏡更恰當(dāng)些。

瀆這本書猶如看三棱鏡，無論從哪個角度看，都折射出了人類五千多年的發(fā)展演變歷史。在這本書中，既有遠(yuǎn)古洪荒的爬行動物演變歷史，也有人類從猿到人的進(jìn)化歷史，既有上下五千年的種族繁衍，也有火藥、造紙、航海的蹤跡，既有階級、國家、政權(quán)的誕生與消亡，也有勞動的號角，人性的靈光，更少不了宗教的鴉片，統(tǒng)治與反抗的角逐。

或許我們從中可知，所謂藝術(shù)，絕不可能天馬行空獨(dú)來獨(dú)往。在下以為，其實(shí)，藝術(shù)，也就是一小丫鬟，總被政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、社會形態(tài)等大人無情包養(yǎng)使喚。雖說藝術(shù)可以無國界，但藝術(shù)，不可以無根基啊，離開男人、女人、種族、膚色、自然形態(tài)、萬物靈性，那藝術(shù)，也許就成了斷線的風(fēng)箏。

編者是明智聰慧的，全書慎重選取了以時間為經(jīng)，地域劃分為緯的分類方法，以此為抓手，帶起了藝術(shù)的風(fēng)格、流派、形式，這雖然不失為一種機(jī)智的選擇，但書中令人遺憾的偏見也顯而易見。所謂見仁見智，“白人優(yōu)等論”，“歐洲中心說”，總會在書中時不時閃現(xiàn)。

個人意見，若再從藝術(shù)之母的子子孫孫論起，本書中力圖能說全繪畫、建筑、各種藝術(shù)的主義，已勉為其難，而對音樂、戲劇、文學(xué)、攝影、影視、動漫、書法、雜技、信息化帶來的新媒體藝術(shù)等表現(xiàn)形式，難免會力不從心，心有余而力不足啦。

其實(shí)，今天看這本書還像觀一面魔鏡。咱們不妨大膽假設(shè)一下：上下五千年，若按人類文明發(fā)育史順序，從河流文化起源寫起，那會是種什么分類結(jié)果？若按大陸文化與海洋文化分類，這本書又會是一種什么格局？若按農(nóng)耕文化、工業(yè)文化、科技文化為脈絡(luò)，又會是什么景象？顯然，人類歷史，是一個任人打扮梳妝的小姑娘，而世界藝術(shù)史，也自然會因視角的魔法而神秘。

 對咱們中國人而言，《世界藝術(shù)史》這面多元化鏡子，太有內(nèi)涵太有魅力了。品味藝術(shù)享受滋養(yǎng)的同時，你不得不去胡思亂想：為什么，中國的很多藝術(shù)品被國外收藏？為啥，四大文明古國與藝術(shù)的婚姻難以白頭到老？為啥，文藝復(fù)興發(fā)生在歐洲？是偶然或是必然？為啥，宗教會輕而易舉摘取藝術(shù)之女的芳心？為啥，非洲的原始藝術(shù)如陳年老酒，香透世界？又是為啥，咱中國的山水寫意，能自立自強(qiáng)于世界藝術(shù)之林？

在全球化的今天，藝術(shù)這面魔鏡常照常新。尤其會時刻警示我們，跳出藝術(shù)看藝術(shù),保持清醒，不時找找中國在世界的坐標(biāo)和方位。因?yàn)樵蹅?/span>講好中國故事，不但要把她變成世界故事，還要讓中國故事融入全世界和全人類啊。