韓愈一生雖沉浮于政治激流之中，但他不是政治家，而是思想家、文學(xué)家。他在學(xué)術(shù)上尊崇儒學(xué)、排斥佛道(教)。文學(xué)上提倡秦漢古文(散文)、反對(duì)駢文，一生致力于此，堅(jiān)持不懈，百折不回，對(duì)我國(guó)文學(xué)發(fā)展有重大貢獻(xiàn)。

六朝時(shí)期，出現(xiàn)一種綺麗浮艷的文風(fēng)，文章講究排比對(duì)仗，典古句麗，稱謂駢文。駢文片面追求形式，內(nèi)容空虛無(wú)物，這種文體逐漸成為表達(dá)思想感情和反映現(xiàn)實(shí)的桎梏，引起許多有識(shí)文人的不滿。從劉勰抨擊淫巧文風(fēng)、提倡漢魏風(fēng)骨開始，歷代文人經(jīng)200多年斗爭(zhēng)、鼓吹，到天寶(742~755年)以后正式揭開了唐代古文運(yùn)動(dòng)的序幕，并逐漸形成高潮。韓愈、柳宗元成為這次運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和旗手。他們以復(fù)古者自命，著文立說，身體力行，開一代文風(fēng)。這一時(shí)期成為我國(guó)散文創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，影響后世幾百年。古文運(yùn)動(dòng)名曰復(fù)古，實(shí)際是改新。在內(nèi)容上韓愈提出“文以載道”、“文道合一”。道指內(nèi)容，文指形式，內(nèi)容決定形式，形式服務(wù)于內(nèi)容，二者不可缺一。這個(gè)主張有力地打擊駢文空洞無(wú)物、言不由衷和華麗堆砌的形式主義文風(fēng)。在作家修養(yǎng)上，提出作家應(yīng)當(dāng)“立引為本”、“立言為表”，即行重于言。在反映現(xiàn)實(shí)生活上，提出“不平則鳴”③，意思是說文學(xué)是從時(shí)代和社會(huì)的矛盾斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的，作家的責(zé)任就在于反映這種矛盾和斗爭(zhēng)。為了創(chuàng)造新形表達(dá)力更強(qiáng)的古文，徹底推翻和取代駢文在文壇上的統(tǒng)治，韓愈對(duì)習(xí)古人文章要求“師其意，不師其辭”，即不要模仿，要?jiǎng)?chuàng)新，要“唯陳言之務(wù)去”③，摒棄一切陳詞濫調(diào)，創(chuàng)造新鮮的、適合時(shí)代和群眾需要的辭匯，要文從字順，通達(dá)流暢，合乎語(yǔ)法。這一系列的文學(xué)理論為古文運(yùn)動(dòng)提供了理論基石，指明了方向，推動(dòng)了運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

韓愈創(chuàng)作了大量散文，成為我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)他能文善詩(shī)，且造詣很高，他的散文內(nèi)容豐富，形式多樣，或議論，或抒情，或敘事，剛健有力，潑辣明快，氣勢(shì)雄偉，既有現(xiàn)實(shí)性，又有戰(zhàn)斗性。他的雜文最為人稱道，其內(nèi)容深刻，形式活潑，文筆犀利，說理透辟。如《雜說四》：“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬雖有，而伯樂不常有……?！边@里把人才比喻成千里馬，把知人善任的人比喻為伯樂。這種形象的比喻，寓意深遠(yuǎn)，感人甚深。他的議論文是歷代古文讀本的首選之作。如《師說》：“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，都可以為師，弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先有后，術(shù)業(yè)有專攻……。”包含了韓愈教育思想中民主性精華，至今仍十分寶貴。韓愈的抒情散文有詩(shī)一般的語(yǔ)言，賦一樣的抒寫手法，熔敘事、說理、抒情于爐，感人真摯，墨酣筆飽，具有感人肺腑的力量，如《祭十二郎文》，至情流露，哀婉動(dòng)人，被譽(yù)為“千年絕調(diào)”，今天讀之，仍然不勝酸楚。韓愈的散文實(shí)踐了自己的理論，創(chuàng)造了一種行散句，抒寫自由、豐腴多姿的表現(xiàn)形式。他善于從古代語(yǔ)言中吸取滋養(yǎng)，化腐朽為神奇，創(chuàng)造了大量新穎生動(dòng)、明快精練、富有感染力和濃厚生活氣息的語(yǔ)言，如“同工異曲”，、“深居簡(jiǎn)出”、不塞不流，不止不行”，豐富了我國(guó)文學(xué)語(yǔ)言的寶庫(kù)。韓愈堪稱語(yǔ)言巨匠。

韓愈的文章得到歷代名人的高度評(píng)價(jià)，他的學(xué)生皇甫提說其文“如長(zhǎng)江秋清，千里一道，沖飚激浪，瀚流不滯”；宋人蘇洵說：“韓子之文，如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)”。這些名人評(píng)價(jià)，比較準(zhǔn)確地概括了韓愈散文的風(fēng)格和特色。

韓愈的詩(shī)另辟蹊徑，能比較真實(shí)地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，很多詩(shī)表現(xiàn)了作者憂懷國(guó)事，同情人民和官場(chǎng)失意的憤懣。在形式上能以散文入詩(shī)，以賦為詩(shī)，大膽創(chuàng)新，不拘一格。在風(fēng)格上具有浪漫氣息、壯闊意境?！赌仙健?、《陸渾燦》是他的代表作。

韓愈領(lǐng)導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，具有文壇領(lǐng)袖的胸襟和風(fēng)度，他能團(tuán)結(jié)摯友，提攜同輩，鼓勵(lì)后進(jìn)，愛惜人才，培養(yǎng)和帶動(dòng)了一批作家，為古文運(yùn)動(dòng)取得勝利起了巨大作用。韓愈和柳宗元雖有不同的政治主張，但在文壇上卻是比肩戰(zhàn)友；孟郊年長(zhǎng)韓愈17 歲，兩人卻結(jié)下了忘年交，最后在詩(shī)壇上獨(dú)樹一幟；張籍才華過人，談吐辭氣不凡，然而窮困潦倒，鮮為人知，韓愈極為推崇，廣為介紹，后來以樂府詩(shī)著稱于世；李翱年少負(fù)才，深為韓愈厚愛，甚至把侄女許配給他，后來李翱在韓愈指導(dǎo)下，成為有名的古文作家，在古文運(yùn)動(dòng)中做出了很大貢獻(xiàn)；另外，李賀與賈島都受韓愈的幫助，其中韓愈與賈島偶遇引出了“推敲”的典故，成為文苑一段佳話。

韓愈“手持文柄、高視寰海”，成功地領(lǐng)導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)“三十 余年，聲名塞天”，不愧是一代宗師，名垂千古。

注：
①、②、⑤：《答李翊書》。
③《送孟東野序》。
④《答劉正夫書》。
⑥《進(jìn)字解》。
⑦《逆文暢師序》。
⑧《原道》。
⑨(上歐陽(yáng)內(nèi)翰書》。

摘自：《河南鄉(xiāng)土歷史》，責(zé)任編輯：曉東