【晨共內(nèi)容】

10.3 君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前後，襜如也。趨進，翼如也。賓退，必復(fù)命曰：“賓不顧矣?！?。

【導(dǎo)讀學(xué)者】

王大惟：中國社會科學(xué)院語言所副研究員

張弛弘弢：北京師范大學(xué)文學(xué)院國學(xué)中心副教授

【共讀筆記】

崔圣：

【論語共讀】第881天

王大惟：

古代對朝臣的禮儀應(yīng)該是有美學(xué)上的要求，不僅要符合禮儀，還要有美感，莊重、典雅

馬震宇：

打掃應(yīng)對的描寫勝于長篇大論的禮儀說教。

王大惟：

“趨進翼如”這一句是不是有這方面的意味？

崔圣：

謝謝@王大惟?老師精彩解讀！侃侃如也！如果可以看到，也色勃如也！

王大惟：

史記謂“孔子為魯司寇，攝行相事”

司寇，西周始置，位次三公，與六卿相當，與司馬、司空、司士、司徒并稱五官，掌管刑獄、糾察等事。

三公，上大夫也；五官，下大夫也。

第一、二章，講孔子的謹慎、尊重，是他言行的基本精神，第三章，仔細看，無一不是謹慎、尊重態(tài)度的體現(xiàn)

崔圣：

包括前面的左右手，揖前后，襜如也，都是很美的。

王大惟：

受命履任，神情莊重，臨事而懼也，是對職責的謹慎，對國君的尊重

照此一條條梳理去，無一不是

圣賢任事的不二法門

我看《軍師聯(lián)盟》等注重體現(xiàn)禮儀的影視劇，行禮很有美感上的要求

崔圣：

如果有個傳統(tǒng)禮儀的教學(xué)視頻就好了

劉國慶：

重要的是當代的禮儀……

王大惟：

內(nèi)心有真實的對他人的尊重，自然會流露出來，哪怕只是握手、點頭，對方都能體會得到

丁躍偉：

《尚書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！北徽J為是儒家文化的精神內(nèi)核。從論語對孔子日常家居和朝堂廟會的描述看，夫子對精、一的踐行可謂無微不至，這正是大成至圣先師的偉大處，也是你我尋常人等的不足處

王大惟：

@丁躍偉（志愿者）?我的字“大惟”的“惟“字就是出自這一句

有人稱之為中國傳統(tǒng)文化的心法要訣

我們語言研究所《中國語文》的前主編、榮譽學(xué)部委員侯精一研究員，他名字的出處也是這一句

這句話太重要了，要經(jīng)常揣摩，是非常樸素、深刻的思想

果能精一執(zhí)中，人生、事業(yè)可立于不敗之地

崔圣：

夫子自幼喜歡習(xí)禮，志于學(xué)后，遍訪禮儀之國，息得古今中外禮儀，并加以整理，形成當下的孔氏之禮，被晏嬰認為一輩子學(xué)不完。

丁躍偉：

@王大惟?王教授名出儒典難怪文化如此高深必須如此高深方對得起父母先祖期望[表情][表情][抱拳][抱拳]

果能精一執(zhí)中，人生、事業(yè)可立于不敗之地高度贊同

果能精一執(zhí)中，人生、事業(yè)必然成就大業(yè)

李嘉：

這句話太重要了，要經(jīng)常揣摩，是非常樸素、深刻的思想[抱拳]需要我們經(jīng)常揣摩

@馬震宇 這幾天的課程通俗易懂，這幾天在舜鄉(xiāng)垣曲，能再次聽到大惟老師通俗易懂的講解很受益，反思自己，謹言慎行做的很差，言行舉止需要自我反思，論語匯讀到939天的堅持，感恩每一位的無私付出，能靜下心來全程聽課的時間確實因為種種原因沒有堅持，不過，每次學(xué)習(xí)都很受益，每參與晨讀論語一次更能理解崔老師的初心，活在與孔子的心靈對話中，一直在潛水沒有發(fā)言，是不知道在這些老師前講什么，剛開始群不多我經(jīng)常搗亂上課秩序[流汗]，現(xiàn)在反思開始謹言慎行，或許論語晨讀沒有真正到我心里，工作和生活中的問題現(xiàn)在經(jīng)常結(jié)合學(xué)的論語，最起碼最近的心能靜下來安安靜靜的看書抄經(jīng)寫字，遇事不在這樣急躁[抱拳]很感恩論語匯線上線下的志愿者們踐行

@馬震宇?太深奧的我真理解不了

馬震宇：

@李嘉?日常打掃應(yīng)對呀，哪有那么深奧呀；把精力都放到如何讓文字深奧了，卻不會日常了

李嘉：

@馬震宇 主要是精力有限，現(xiàn)在每天堅持打掃應(yīng)對，就是怕在群里說的沒水平，現(xiàn)在主要是上山下鄉(xiāng)踐行所學(xué)，昨天上午利用工作之余去拜訪了垣曲縣逸夫小學(xué)，看到那里放暑假的學(xué)校見到趙校長，看到校園文化墻，聽到趙校長說留守學(xué)生的事情心情很沉重，作為一名志愿者我突然不知道自己該怎么做了

@馬震宇?回回爐回來好好學(xué)習(xí)吧

馬震宇：

@李嘉?很不錯呀；留守的是解決不了，但學(xué)生的教育可以支持呀，“美麗中國”專門做支教的。

李嘉：

有知識的人不實踐如一只蜜蜂不釀蜜

王大惟：

@李嘉?求其放心而已矣不強求不懈怠水滴石穿

@丁躍偉（志愿者）?字是自己起的勉勵的意思學(xué)問淺薄德行更不值一提酒色財氣一匹夫耳惟尚知慚愧

劉國慶：

謝謝各位老師的導(dǎo)讀，我說幾句個人看法，敬請各位師友指正[抱拳][抱拳][抱拳]

本章敘述了孔子協(xié)助周公招待賓客的情況。全章按照時間次序可以如下劃分為四個小節(jié)：第一小節(jié)：“君召使擯，色勃如也，足躩如也?！泵枋鰟傞_始奉召的態(tài)度和精神；第二小節(jié)：“揖所與立，左右手，衣前后，襜如也。”描述賓至傳辭的情況；第三小節(jié)：“趨進，翼如也?！泵枋鋈腴T上階的情況；第四小節(jié)：“賓退，必復(fù)命曰：“賓不顧矣?！薄泵枋鲑e退送客的情況?？腿松想A以后的行禮、洽談情況和洽談完畢后下階的情況，本章沒有寫。我們先從文字開始逐節(jié)解讀本章。

第一小節(jié)，《論語集解》：鄭曰：君招使擯者，有賓客使迎之?？自唬翰?，必變色也?；寿墩撜Z義疏》引江熙云：“躩，速貌也。”“君”要孔子做的事情是“擯”。這個“擯”的職責是什么？《論語駢枝》：叔孫通傳：大行設(shè)九賓，臚句傳?！百e”與“擯”，“臚”與“旅”，古今字也。蘇林曰：上傳語告下為臚，下告上為句。莊周曰：“大儒臚傳”。然則臚擯猶傳擯也。聘義云：介紹而傳命，君子于其所尊弗敢質(zhì)，敬之至也。又曰：三讓而后傳命。換句話說“賓”的責任是負責在主人和客人之間傳遞信息。清江永《群經(jīng)補義》：君召使擯，是有賓客來，重孔子知禮，特使為擯而兼相。大夫當為承擯，何待于召？所以待招者，承擯而兼上擯之事也。揖所與立，擯事也；趨進及賓退復(fù)命，攝相事，皆上擯事也。上擯當季孫為之，而使孔子，故曰攝也。在江永看來，“擯”又分為若干角色，其中“上擯”總攬其事，魯君招孔子“使擯”，是讓孔子為“上擯”，“攝相事”。但后世的相，演變?yōu)椤柏┫唷薄ⅰ霸紫唷?，大概相當于現(xiàn)在的總理了，但在當時的“相”，大概相當于臨時性的典禮主持人。清江永《群經(jīng)補義》：《史記》謂孔子為魯司寇，攝行相事，非相國之事也，…攝相禮之事，若“夾谷之會，孔子相”是也。

第二小節(jié)有兩個問題，一個是“所與立”，即和孔子一塊參與典禮的，是什么人呢？另外一個是“左右手”的表達很特別，是什么意思呢？這兩個問題是連在一起的。《論語集解》引鄭曰：揖左人，左其手；揖右人，右其手。一俛一仰，故衣前后，則襜如也。劉寶楠《論語正義》也認為孔子是承擯。其左右手分別任紹擯和上擯：夫子時為承擯，左立者是紹擯，右立者是上擯，每一傳辭，則宜揖也?！端緝x》云：“凡行人之儀，不朝不夕，不正其主面，亦不背客。”注：“謂擯相傳辭時也，不正東向，不正西向，常視賓主之前，卻得兩向之間而已?！睋?jù)此，則擯介雖東西平列，而面之所向不能咸正。則自上擯望承擯，稍在后為東南也。推之紹擯，亦在承擯東南。而承介在上介西北，末介又在承介西北。故聘禮疏謂“上擯位次宜稍在承擯西，得以轉(zhuǎn)身望承擯在東南”也。江氏永《圖考》：“擯者雁行立于東方，西面北上，是以南北為左右，東西為前后。其傳主命達于賓，當左其手，則左臂縮而右臂深，右者隨之而左。其傳賓命達主，當右其手，右肱短而左肱長，則左者亦緣之而右矣。

至傳辭之法，在朝禮，則上擯奉主君之命問賓所以來之意，恐其以他事至，不欲自承以人來詣己也。上擯揖而傳與承擯，承擯復(fù)揖而傳與末擯，末擯與末介東西相值，則向末介揖而傳問之也。末介揖而傳與上介，上介乃揖而告于賓。賓稱己所以來之意以告于上介，復(fù)遞傳以告于上擯，上擯以告于君。君辭不敢當，而命上擯復(fù)傳于承擯，遞傳至擯，賓對，主君又辭，賓終請不獲辭，是為三辭。主君乃進車迎賓也。其聘禮，則上擯述君命請事，遞傳至擯，賓辭，遞傳至上擯，上擯述君命，辭之，至不獲已，始命紹擯入復(fù)于君，而君出迎賓也。當擯者揖時，必俛其首，及揖必而仍仰立，故曰一俛一仰。揖分左右，故衣之前后亦與為轉(zhuǎn)移也?！?/p>

但俞樾《群經(jīng)平議》認為孔子當時是上擯，因此，只是左邊有人，右邊沒有人：舊說皆以是時夫子為承擯，故上擯是右人，末擯是左人。然下文“賓退，必復(fù)命曰‘賓不顧矣。’據(jù)聘禮鄭注，是上擯之事。即‘趨進’一節(jié)，江氏永《鄉(xiāng)黨圖考》謂是賓致命后，擯者趨進相公拜，則亦是上擯事也。凡擯之次第，君召之時自應(yīng)先定，豈有交擯之時尚是承擯，交擯之后無端改易乎？且公與擯每門每曲揖，擯介皆在后雁行。夫子始為承擯，將于何時凌躐而前乎？竊疑上擯本以卿為之，魯人重夫子知禮，故使以大夫攝上擯事。君召使擯者，使為上擯也。夫子為上擯，則所與立者但有左人無右人矣，而云‘所與立，左右手’者，謂左其右手也。蓋承擯在上擯之左，夫子與之揖時足不移易，惟引其右手向左而已，故其衣之前后襜如也。他人于此，所與揖者在左，則必側(cè)身左向，非‘君子立不易方’之義矣?！?/p>

第三小節(jié)《論語集注》解釋為：“疾趨而進，張拱端好，如鳥舒翼?！睕]有解釋“趨進”是在行禮的哪個階段。清江永《群經(jīng)補義》：趨進謂廟中相禮時，非迎賓入門時。入門不謂之進。進者，行步而前，《左傳》所謂“公孫傁趨進”、“王孫賈趨進”是也?！镀付Y》云：“納賓，賓入門左，三揖，至于階，三讓，公升二等，賓升西楹西，東面，擯者退中庭，賓致命。公左還北向，擯者進，公當楣再拜?！彼^趨進在此時，謂從中庭進至阼階，而釋辭于擯，以相公拜也。所釋之辭云“子以君命在寡君，寡君拜君命之辱”是也。是時急遽，行步必趨，《禮》不言趨，省文也。江永《鄉(xiāng)黨圖考》：擯者從中庭進之阼階，西有數(shù)十步，不宜舒緩，故必當趨。趨則急遽，或至垂手掉臂，難其容，故特記容。黃式三《論語后案》：趨進之見于左傳者，成公三年，齊候朝于晉。將授玉，卻克趨進。襄公七年，衛(wèi)孫文子來聘，公登亦登，叔孫穆子相，趨進。是從中庭趨進阼階之事。凡發(fā)足向前為進，俗解趨進指入門。入門時君與賓雁行，擯介皆隨后雁行，趨則在君前矣，且經(jīng)傳未有以入門為進門者。

第四個小節(jié)為送賓。淩廷堪《禮經(jīng)釋例》：聘：“賓問卿、面卿及介面卿畢，賓出，大夫送于門外再拜?！弊ⅲ骸百e不顧言去?！薄豆炒蠓颉罚骸岸Y畢賓出，公送于大門內(nèi)，再拜，賓不顧?！弊ⅲ骸俺鮼硪咀尪耍活?，退禮略也。示難進易退之義。擯者以賓不顧告公，公乃還也?！薄多l(xiāng)黨圖考》：鄉(xiāng)黨記復(fù)命，若非君有命，何以謂之復(fù)命乎？經(jīng)但言賓不顧，無命上擯送賓即擯者復(fù)命之文者，文不具耳。又云：聘禮云“賓請有事于大夫，公禮辭，許?！薄蹲ⅰ分^：“上擯送賓出，賓東面而請之，擯者反命，因告之。”是復(fù)命時有二事：一告賓不顧，二告賓請明日有事于大夫也。

上面我們清楚了這種禮儀的各個環(huán)節(jié)。那么，這種禮儀運用在什么場合呢？劉臺拱《論語駢枝》說：此節(jié)記為擯之禮，舊說或以為朝，或以為聘，各據(jù)一邊，殊為拘執(zhí)。此通論擯相之事，何分朝聘哉？其以為朝者，蓋據(jù)周禮有交擯，有旅擯。諸侯來朝，主國以交擯接之。卿大夫來聘，以旅擯接之。卿大夫來聘，也是代表諸侯的?！吨芏Y·大行人》說：“凡諸侯之邦交，歲相問也，殷相聘也，世相朝也”《禮記·曲禮下》說“諸侯使大夫問于諸侯曰聘”。劉氏以為本章的禮節(jié)，既適用于諸侯來朝，也適合于卿大夫來聘?；蛘哒f，是外事接訪的通用禮節(jié)。接待客人，為什么要搞這么復(fù)雜呢？《禮記聘義》已經(jīng)感覺到有必要解釋如此繁文縟節(jié)究竟有多少意義了。他說：

聘禮，上公七介，侯、伯五介，子、男三介，所以明貴賤也。介紹而傳命，君子于其所尊弗敢質(zhì)，敬之至也。三讓而后傳命，三讓而后入廟門，三揖而后至階，三讓而后升，所以致尊讓也。君使士迎于竟，大夫郊勞，君親拜迎于大門之內(nèi)而廟受，北面拜貺，拜君命之辱，所以致敬也。敬讓也者，君子之所以相接也。故諸侯相接以敬讓，則不相侵陵。卿為上擯，大夫為承擯，士為紹擯。君親禮賓，賓私面、私覿、致饔餼、還圭璋、賄贈、饗食燕，所以明賓客君臣之義也。

故天子制諸侯，比年小聘，三年大聘，相厲以禮。使者聘而誤，主君弗親饗食也。所以愧厲之也。諸侯相厲以禮，則外不相侵，內(nèi)不相陵。此天子之所以養(yǎng)諸侯，兵不用而諸侯自為正之具也。以圭璋聘，重禮也；已聘而還圭璋，此輕財而重禮之義也。諸侯相厲以輕財重禮，則民作讓矣。主國待客，出入三積，餼客于舍，五牢之具陳于內(nèi)，米三十車，禾三十車，芻薪倍禾，皆陳于外，乘禽日五雙，群介皆有餼牢，壹食再饗，燕與時賜無數(shù)，所以厚重禮也。古之用財者不能均如此，然而用財如此其厚者，言盡之于禮也。盡之于禮，則內(nèi)君臣不相陵，而外不相侵。故天子制之，而諸侯務(wù)焉爾。

聘射之禮，至大禮也。質(zhì)明而始行事，日幾中而后禮成，非強有力者弗能行也。故強有力者，將以行禮也。酒清，人渴而不敢飲也；肉干，人饑而不敢食也；日莫人倦，齊莊正齊，而不敢解惰。以成禮節(jié)，以正君臣，以親父子，以和長幼。此眾人之所難，而君子行之，故謂之有行；有行之謂有義，有義之謂勇敢。故所貴于勇敢者，貴其能以立義也；所貴于立義者，貴其有行也；所貴于有行者，貴其行禮也。故所貴于勇敢者，貴其敢行禮義也。故勇敢強有力者，天下無事，則用之于禮義；天下有事，則用之于戰(zhàn)勝。用之于戰(zhàn)勝則無敵，用之于禮義則順治；外無敵，內(nèi)順治，此之謂盛德。故圣王之貴勇敢強有力如此也。勇敢強有力而不用之于禮義戰(zhàn)勝，而用之于爭斗，則謂之亂人。刑罰行于國，所誅者亂人也。如此則民順治而國安也。

從《聘義》來看，這些復(fù)雜的儀式有三重含義：第一是在禮節(jié)中訓(xùn)練尊讓、敬讓、重義輕財?shù)囊庾R和君臣之義，第二是在這個過程中訓(xùn)練出來的紀律性，在這點上說“相厲以禮”起到了隊列訓(xùn)練的作用。第三是意志和體能的訓(xùn)練“質(zhì)明而始行事，日幾中而后禮成，非強有力者弗能行也”，這類似于古希臘奧林匹克運動的意義。而把“義”的意識培養(yǎng)和體能和意志訓(xùn)練，以及紀律性結(jié)合起來，就是“勇敢”人格的培養(yǎng)。這是維護道義力量的積累。

——<參考資料>——

預(yù)習(xí)資料：

【論語正義】

君召使擯【注】鄭曰：「君召使擯者，有賓客使迎之?！拐x曰：說文：「召，也?！雇跻菡谢晷颍骸敢允衷徽?，以言曰召?！菇嫌懒t經(jīng)補義：「史記謂『孔子為魯司寇，攝行相事』，非相國事也。當時魯政，專自季桓子，孔子安得攝之？所謂『攝行相事』者，攝相禮之事，若夾谷之會，孔子相是也。君召使擯，亦是有賓客來，重孔子知禮，特使為擯兼相。大夫當為承擯，何待於召？所以特召者，承擯兼攝上擯事也?！阂舅c立』，擯事也；『趨進』及『賓退復(fù)命』，攝相事也?！拱福横屛模骸笖P，本又作儐，亦作賓，皆同?！箍鬃邮兰艺鳌簝啞弧Ｕf文：「儐，導(dǎo)也。從人，賓聲。擯，儐或從手?！故恰笖P」、「儐」一字，或省作「賓」。史記廉藺列傳「設(shè)九賓於廷」，漢書叔孫通傳「大行設(shè)九賓」，即九儐也。周官司儀云：「凡諸公相為賓，主國五積，三問，皆三辭，拜受，皆旅擯。主君郊勞，交擯，三辭。及將幣，交擯，三辭，車逆，拜辱。諸公之臣相為國客，及大夫郊勞，旅擯，三辭。及將幣，旅擯，三辭?！箵?jù)此，是兩君相見用交擯，故惟主君郊勞及將幣行之。將幣，亦兩君相見也。若五積三問，是主國遣卿大夫為之，臣與賓君行禮用旅擯。其聘禮則君待使臣，亦君與臣行禮用旅擯也。交擯者，敵體之禮；旅擯者，君臣相行之禮。旅擯猶覲禮言「傳擯」也，在主曰擯，在賓曰介。鄭注司儀謂「賓介亦稱擯」者，依經(jīng)立文假借之義也。聘禮云：「卿為上擯，大夫為承擯，士為紹擯?！棺⒃疲骸附B，繼也，其位相承繼而出也。主君，公也，則擯者五人；侯伯也，則擯者四人；子男也，則擯者三人。」此依周官大行人言之。若然，是天子諸侯禮，賓、擯數(shù)同也。淩氏廷堪禮經(jīng)釋例引敖繼公說：「諸侯禮，賓擯常用三人。猶以諸侯同天子之制為疑，而先鄭注司儀謂主擯九人，後鄭為七人，則反逾於天子之數(shù)，其不然也明矣。至兩君相見交擯之數(shù)，先鄭注無明文，後鄭謂亦用九人，其賓、介則交擯、旅擯同用九人?！拱福捍笮腥搜浴附榫湃恕?，乃上公朝覲天子禮，非謂羣侯兩君相見及遣使行聘賓介用九人也。聘義云：「聘禮上公七介，侯伯五介，子男三介，所以明貴賤也。」然則聘賓至多不過七介，故禮器云「七介以相見也」。既上公賓介七人，則意主擯如為上公之國，亦用七人。候伯之國五人，子男之國三人，擯介皆得相當。而康成謂「交擯各陳九介」，亦非也。先鄭以交擯、旅擯皆傳辭。後鄭以交擯傳辭，旅擯不傳辭，故其注司儀云：「旅讀為『鴻臚』之臚，陳之也?！怪^陳擯位也。其注聘禮云：「賓出次直闑西，北面，上擯在闑東閾外，西面。其相去也，公之使者七十步，侯伯之使者五十步，子男之使者三十步。此旅擯耳，不傳命。上介在賓西北，東面，承擯在上擯東南，西面，各自次序而下。末介末擯，旁相去三丈六尺。上擯出請事，進，南面揖賓，俱前。賓至末介，上擯至末擯，亦相去三丈六尺止，揖而請事，還入告于公?！勾肃嵰月脭P之禮，上擯面賓請事，不須承擯紹擯傳辭，說與先鄭異也。先從叔丹徒君駢枝曰：「叔孫通傳：『大行設(shè)九賓，臚句傳?！弧嘿e』與擯，『臚』與『旅』，古今字也。蘇林曰：『上傳語告下為臚，下告上為句?！磺f周曰：『大儒臚傳。』然則臚擯猶傳擯也。聘義曰：『介紹而傳命，君子於其所尊，弗敢質(zhì)，敬之至也?！挥衷唬骸喝尪醾髅?，安在其不傳辭哉？』康成讀『旅』為『鴻臚』之『臚』是矣，而訓(xùn)為臚陳，故有『但陳擯位，不傳辭』之說，蓋不然也?！怪敯福厚壷φf卽先鄭義。吳氏廷華儀禮章句：「謂不傳辭，何必旅擯？愚竊謂旅擯行於國中，上擯往來傳君命，於禮尚不失。若五積三問，及郊勞，君不在行，而上擯輒自詣賓請事，雖以君命辭之許之，然一無往還之節(jié)，直情徑行，似非禮所宜。且論語此文有復(fù)命事，明是聘賓用旅擯而左右揖，既左右揖，知有傳辭無疑矣。司儀無『諸侯將幣，交擯，三辭』下云：『車逆拜辱，賓車進，答拜?！蛔⒅^『既三辭，主君乘車出大門而迎賓』，是將幣時，主君尚在門內(nèi)。曲禮疏謂『諸侯至主國大門外，主人及擯出門相接，行交擯三辭之禮?！皇菍胖畷r，主君已在門外。若然，是主君先乘車出大門外，降車行將幣，交擯三辭，禮竟，復(fù)升車向前迎賓也。」其說與鄭小異，以孔疏為長?？资栌种^聘禮賓至門外，主君立大門內(nèi)，不出限行旅擯禮。江氏永圖聘禮君立大門內(nèi)，從孔說也。聘禮云：「公迎賓於大門內(nèi)?！蛊噶x云：「君親拜迎於大門之內(nèi)。」則知旅擯之禮，主君不出門限也。旅擯是君與臣行禮，君不出限，則兩君相見，行交擯禮，君必出限可知。又案：聘禮「賓至於朝」，謂外朝也，在大門外。鄭注聘禮說「旅擯相去三丈六尺」，門容二徹參個，旁加各一步。此據(jù)考工記以為應(yīng)門也。應(yīng)門，天子之中門，諸侯則曰雉門，其說亦誤。故江氏擯介傳命圖仍依鄭君朝士注「外朝在大門外」也。此篇紀夫子行事，而考之春秋，夫子仕魯時，無諸侯大夫來聘事。江氏永圖考謂「聘問之禮，大聘為聘，使卿；小聘為問，使大夫。大夫以小聘往來，不書於春秋」。又群經(jīng)補義謂「晏子嘗聘魯，而春秋不書，晏子未為卿也。孔子為司寇，亦是大夫，故出聘亦不書」。其說並是。君朝用交擯，臣朝用旅擯，論語此文，專指旅擯。色勃如也，【注】孔曰：「必變色?！棺丬j如也，【注】包曰：「足躩，盤辟貌。」正義曰：北堂書鈔禮儀部七引鄭此注云：「勃，矜莊貌也?！拱福簠斡X重言注：「矜，嚴也。」嚴者，敬也。玉藻「色容莊」，注謂「勃如戰(zhàn)色」。說文兩引「勃如」句。一作「孛」，一作「艴」。汗簡云：「艴見古論語，竊謂『孛』，亦古論異文。作『勃』者，其齊、魯論與！」說文「孛，也，人色者，盛也，謂夫子盛氣貌也。廣雅釋訓(xùn)：「勃勃，盛也?！埂覆?、「孛」義同。許意與鄭似異實同，蓋許言其行，鄭言其義也。〇注：「足躩，盤辟貌?！供栒x曰：說文：「躩，足躩如也。」本此文。包云「盤辟」者，說文：「般，辟也。象舟之旋，從舟從殳?！轨钪坌咭病栄裴屟裕骸赴悖€也。」?jié)h書何武傳：「槃辟雅拜。」「槃」與「般」、「盤」並同。大射儀「賓辟」注：「般，逡巡不敢當盛?！辜创俗⒁狻n禮儀部七引鄭此注云：「躩如，逡巡貌?！瑰已?，亦盤辟之義。揖所與立，左右手，衣前後，襜如也?！咀ⅰ浚亨嵲唬骸敢咀笕?，左其手；揖右人，右其手。一俛一抑，衣前後，襜如也?！拐x曰：皇本「左右」下有「其」字。〇注「揖左」至「如也」。〇正義曰：夫子時為承擯，左立者是紹擯，右立者是上擯，每一傳辭則宜揖也。司儀云：「凡行人之儀，不朝不夕，不正其主面，亦不背客?！棺ⅲ骸钢^擯相傳辭時也，不正東鄉(xiāng)，不正西鄉(xiāng)，常視賓主之前，卻得兩鄉(xiāng)之而已。」據(jù)此，則擯介雖東西平列，而面之所鄉(xiāng)，不能咸正，則自上擯望承擯，稍在後為東南也。推之紹擯，亦在承擯東南，而承介在上介西北，末介又在承介西北，故聘禮疏謂「上擯位次宜稍在承擯西，得以轉(zhuǎn)身望承擯在東南也」。江氏永圖考：「擯者，雁行立於東方，西面北上。」是以南北為左右，東西為前後。其傳主命達於賓，當左其手，則左臂縮而右臂伸，右者隨之而左。其傳賓命達主，當右其手，右肱短而左肱長，則左者亦緣之而右矣。至傳辭之法在朝禮則上擯奉主君之命，問賓所以來之意，恐其以他事至，不欲自承以人來詣己也。上擯揖而傳與承擯，承擯復(fù)揖而傳與末擯，末擯與末介，東西相直，則向末介揖而傳問之也。末介揖而傳與承介，承介揖而傳與上介，上介乃傳以告於賓，賓稱己所以來之意，以告於上介復(fù)遞傳以至於上擯，上擯以告於君，君辭不敢當，而命上擯復(fù)傳於承擯，遞傳至賓，賓封主君又辭，賓終請不獲辭，是為三辭，主君乃進車迎賓也。其聘禮，則上擯述君命請事，遞傳至賓，賓辭遞傳至上擯，上擯述君命辭之，至不獲己，始命紹擯入復(fù)於君，而君出迎賓也。當擯者揖時，必俛其首，及揖畢，而仍仰立，故曰「一俛一仰」。揖分左右，故衣之前後，亦與為轉(zhuǎn)移也。江氏永圖考：「衣之前面西，衣之後背東，手之右者既左，則面西者可移之左，而背之負繩乃向棖闑之閒矣。手之左者既右，則背東者可移之右，而裳有後裾，乃向車衡之閒矣?！埂敢b襜」，動搖之貌，故皇疏引江熙曰：「揖兩手，衣裳襜如動也。」楚辭九歎「裳襜襜而含風(fēng)兮」，洪慶善補注：「襜襜，衣動貌?！冠呥M，翼如也?！咀ⅰ靠自唬骸秆远撕??！拐x曰：江氏永群經(jīng)補義：「趨進，謂廟中相禮時，非迎賓入門時，入門不謂之進。進者，行步而前。左傳所謂『公孫傁趨進』、『王孫賈趨進』是也。聘禮云：『納賓，賓入門左，三揖，至于階，三讓，公升二等，賓升西楹西，東面，擯者退中庭，賓致命，公左還，北鄉(xiāng)，擯者進，公當楣再拜。』所謂『趨進』在此時，謂從中庭進至阼階，而釋辭于賓，以相公拜也。所釋之辭云『子以君命在寡君，寡君拜君命之辱』是也。是時急遽，行步必趨，禮不言趨，省文也?！褂粥l(xiāng)黨圖考云：「擯者從中庭進至阼階西，有數(shù)十步，不宜紓緩，故必當趨。趨則急遽，或至垂手掉臂，難其容，故特記容。趨進必有辭，辭無常者，不能記；辭有常者，不必記也?！菇癜福航蠐?jù)聘禮為說是也。淩氏曙典故覈：「公食大夫禮食聘賓也，始賓升，擯者在中庭，釋辭相拜，公退于箱，擯者退，負東塾而立，及公將侑幣，擯者進相幣，是趨進也?！拱福捍艘嘁娖付Y，所謂「禮賓」也。竊又意士介覿授幣時，擯者自廟門外進至中庭，亦是趨進，當並數(shù)之，義為備矣。典故覈又云：「凡趨有二法：一曰徐趨。君之徐趨繼武，士徐趨中武，其行皆足不離地，舉前曳踵，謂之圈豚行。一曰疾趨。其步不繼武、中武，但身須小折，而頭直手足正。玉藻曰：『疾趨則欲發(fā)，而手足無移?！挥衷唬骸憾诵蓄U霤如矢，弁行剡剡起屨?！淮恕黑呥M』是疾趨也?！埂敢砣纭梗f文引作「如」，此出古論語。〇注：「言端好?！供栒x曰：爾雅釋詁：「翼，敬也?！贯層?xùn)：「翼翼，恭也?！构Ь磩t端正可知。賈子容經(jīng)：「趨以微罄之容，飄然翼然，肩狀若流，足如射箭?！官e退，必復(fù)命曰：「賓不顧矣。」【注】鄭曰：「復(fù)命，復(fù)白君：『賓已去矣?！弧拐x曰：司儀言聘事云：「出及中門之外，問君，客再拜對，君拜，客辟而對。君問大夫，客對。君勞客，客再拜稽首，君答拜，客趨辟?！蛊付Y云：「擯者出請事，賓告事幣，擯者入告公，公出送賓，及大門內(nèi)。公問君，賓對，公再拜。公問大夫，賓對，公勞賓，賓再拜。送，賓不顧?！棺⒃疲骸腹劝?，客趨辟，君命上擯送賓出，反告，賓不顧，於此，君可以反路寢矣?！瓜乱宋脑圃?。案：司儀言君送賓「在中門之外」，聘禮言「在大門內(nèi)」，是二禮文同。鄭注謂「君命上擯送賓出者，謂出大門外也?！顾緝x言諸侯相朝云：「及出，車送，三請三進，再拜；賓三還三辭，告辟?！棺⒃疲骸溉M，請賓就車也。主君每一請，車一進，欲遠送之也。三還三辭，主君一請者，賓亦一還一辭?！箍急宋难浴副佟故琴e退，告辟則上擯之事。主君迎賓於大門外，則送賓亦於大門外，故但有告辟，無命上擯送賓及上擯復(fù)命事也。說文：「顧，還視也?！乖姺孙L(fēng)箋：「迴首曰顧?！官e退所以不顧者，不敢當盛，且以示有終也。公食大夫禮言「禮賓畢，公送于大門內(nèi)，再拜，賓不顧」。又聘禮言聘賓問卿面卿及介面卿畢，「賓出，大夫送于門外，再拜，賓不顧」。鄭注公食大夫云：「初來揖讓，而退不顧，退禮略也，示難進易退之義?！褂钟兴緩兀骸甘?，侑從，主人送于廟門之外，拜，尸不顧?！箘t凡賓客退皆不顧。淩氏廷堪禮經(jīng)釋例：「凡拜送之禮，送者拜，去者不答謝。」曆引鄉(xiāng)飲酒、鄉(xiāng)射、特牲饋食、士冠、士昏、士相見、有司徹及此朝聘禮為言，知賓退皆不答拜，不答拜，則亦不顧矣。江氏永圖考：「鄉(xiāng)黨記復(fù)命，若非君有命，何以謂之復(fù)命乎？經(jīng)但言『賓不顧』，無命上擯送賓，及擯者復(fù)命之文者，文不具耳。」又云：「聘禮云『賓請有事于大夫，公禮辭，許』，注謂『上擯送賓出，賓東面而請之，擯者反命因告之』。是復(fù)命時有二事：一告賓不顧，一告賓請明日有事于大夫也。當時有無未可知，惟孔子是攝上擯，則召是特召，君命為尤重矣?！拱福嚎鬃颖緸槌袛P，及入廟相禮，出大門送賓，皆是攝上擯。惟公送賓出時，承擯紹擯皆在，如初賓來時之禮，而孔子已攝上擯，則承擯當已別遣人為之。

【論語譯註】

10.3君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前後，襜如也。趨進，翼如也。賓退，必復(fù)命曰：“賓不顧矣。”[譯文]魯君召他去接待外國的貴賓，面色矜持莊重，腳步也快起來。向兩旁的人作揖，或者向左拱手，或者向右拱手，衣裳一俯一仰，卻很整齊?？觳较蚯埃孟聒B兒舒展了翅膀。貴賓辭別後一定向君主回報説：“客人已經(jīng)不回頭了?！盵注釋]躩——音矍，jué，皇侃《義疏》引江熙云：“不暇閒步，躩，速貌也。”前後——俯仰的意思。襜——音幨，chān，整齊之貌。趨進——在行步時一種表示敬意的行動?！咀x音與詞義補充】擯，讀bìn，接待賓客。躩，讀jué，快速。襜，讀chān，整齊。

【論語集註】

擯，必刃反。躩，驅(qū)若反。擯，主國之君所使出接賓者。勃，變色貌。躩，盤辟貌。皆敬君命故也。襜，赤占反。所與立，謂同為擯者也。擯用命數(shù)之半，如上公九命，則用五人，以次傳命。揖左人，則左其手；揖右人，則右其手。襜，整貌。疾趨而進，張拱端好，如鳥舒翼。紓君敬也。此一節(jié)，記孔子為君擯相之容。

【論語全譯】

10·3君召使擯(1)，色勃如也(2)；足躩(3)如也。揖所與立，左右手，衣前后，襜(4)如也。趨進，翼如也(5)。賓退，必復(fù)命曰：“賓不顧矣?！盵注釋](1)擯：音ｂìｎ，動詞，負責招待國君的官員。(2)色勃如也：臉色立即莊重起來。(3)足躩：躩，音ｊｕé，腳步快的樣子。(4)襜：音ｃｈ?。?，整齊之貌。(5)翼如也：如鳥兒展翅一樣。[譯文]國君召孔子去接待賓客，孔子臉色立即莊重起來，腳步也快起來，他向和他站在一起的人作揖，手向左或向右作揖，衣服前后擺動，卻整齊不亂。快步走的時候，像鳥兒展開雙翅一樣。賓客走后，必定向君主回報說：“客人已經(jīng)不回頭張望了。”