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六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋。
王夫之的這話前一句是說自己致力于儒家的學(xué)術(shù)研究，他一生對(duì)中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)行了詳盡的研讀、評(píng)注和創(chuàng)新；后一句的意思是明朝亡了,七尺男兒豈能屈服，“從天”的意思。天一般就代指朝廷，就是明朝的滅亡是自己心灰意冷，豈活埋就是說不怕清政府的壓迫，整體兩句就是表現(xiàn)自己的民族氣節(jié)和人生追求。
從衡陽“參觀”船山書院，再去船山先生“王夫之故居”朝圣，又回到婁底，再次（今年是第三次）“拜見”曾國藩的鄉(xiāng)間候府——富厚堂。連日奔波，休息了一整天，此刻打開電腦，又見舊貼中多篇文字被“和諧”掉了，聯(lián)想到王夫之先生故居里陳列的一雙木履和一把油紙傘的故事，我只能苦笑了——當(dāng)初，清兵入關(guān)，明朝傾覆，他一文弱書生，在衡山聚民抗清，兵敗后，隱姓埋名，著書立說。至晚年，窮困潦倒，買紙墨的錢還得靠人接濟(jì)，就是如此，他依舊堅(jiān)持出門時(shí)，不管是天晴下雨，都要穿上木履，打上油紙傘，謂之：不踩清朝地，不頂清朝天！
王夫之為了事業(yè)和理想，從來不為利祿所誘，不受權(quán)勢(shì)所壓，就是歷盡千辛萬苦，也矢志不渝。在他71歲時(shí)，清廷官員來拜訪這位大學(xué)者，想贈(zèng)送些吃穿用品。王夫之雖在病中，但認(rèn)為自己是明朝遺臣，拒不接見清廷官員，也不接受禮物，并寫了一副對(duì)聯(lián)，以表自己的情操：
清風(fēng)有意難留我，
明月無心自照人。
對(duì)于這樣一個(gè)一輩子都不“投降”的人，清王朝的創(chuàng)立者們顯示出來的不單是“懷柔”政策的政治需要，更讓我感覺到他們內(nèi)心的強(qiáng)大和對(duì)學(xué)人的敬重。假設(shè)王夫之如果活到新中國建立，也是這樣冥頑不化，肯怕十個(gè)王夫之也難逃“鎮(zhèn)壓反革命”的“土改”和“三反五反”，更不用說“偉大的無產(chǎn)階級(jí)文化大革命”了！
言論自由，我想無須去解釋這是天賦給人的權(quán)利。我只是越來越質(zhì)疑今天的新浪網(wǎng)做了誰的幫兇？我們的政府和黨，不是歷來鼓勵(lì)人民“反壓迫、反剝削、反專制”的嗎？怎么就變得這樣不自信了呢？怎么還不如一個(gè)封建王朝的包容和雅量了呢？
在此意義上，我越發(fā)感慨、感激清王朝的統(tǒng)治者。如果沒有他們的包容，王夫之早早被砍了頭，中國文化輝煌的歷史將同時(shí)被腰斬！
譚嗣同對(duì)王夫之作了高度評(píng)價(jià)，說，“萬物招蘇天地曙，要憑南岳一聲雷”（《論六藝絕句》），認(rèn)為是五百年來真正通天人之故者。章太炎也稱道說“當(dāng)清之季，卓然能興起頑懦，以成光復(fù)之績者，獨(dú)賴而農(nóng)一家而已”（《船山遺書序》）。
“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”。這是王夫之故居里他自題的對(duì)聯(lián)。站在這對(duì)聯(lián)下，我讀到了一個(gè)封建時(shí)代的知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)和豪氣，想想，我只得悲從心起，當(dāng)今的知識(shí)分子，還有幾個(gè)敢于別開生面做學(xué)問？還有幾個(gè)敢于堅(jiān)持真理“乞活埋”的??？！
湖湘文化，歷來以他的堅(jiān)忍和血性著稱。曾國藩有言：打落牙齒和血吞。楊度有言：若中華國果亡，除非我湖南人死絕。毛澤東有言：一切反動(dòng)派都是紙老虎。這些湖湘子弟，都受了王夫之學(xué)問的熏陶
，這文化的血脈，依然還在流著，只是越來越勢(shì)微，跡象表明，長江東去，已經(jīng)非湘水余波了！洞庭湖遲早會(huì)被泥沙淤積，更有不可預(yù)知的時(shí)日，長江也將不復(fù)有波瀾！ ——“高峽出平湖”?。?nbsp;
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