筆是中國古代先民創(chuàng)造的獨特的書寫與繪畫工具?？脊刨Y料顯示，最早的毛筆實物發(fā)現(xiàn)于戰(zhàn)國時期楚國墓葬之中。明清時期，毛筆制造發(fā)展到鼎盛時期，選料嚴(yán)格、工藝精湛，更加追求裝飾性與藝術(shù)性。明人屠隆提出“制筆之法，以尖、齊、圓、健為四德”，對此后的毛筆制造產(chǎn)生了深遠影響。

“四德”中的“尖”是指筆鋒，尖如錐狀；“齊”指筆鋒打開后，齊如刀切，無參差；“圓”指筆頭渾圓挺直，無凹凸；“健”指寫畫時富有彈性，落筆時健勁有力?！八牡隆本邆洳攀呛霉P。它也暗含文人學(xué)士應(yīng)具有“仁、義、禮、智”四德。好毛筆要合乎“尖、齊、圓、健”四個標(biāo)準(zhǔn)，一個人的言行也應(yīng)符合“仁、義、禮、智”的規(guī)范。時至今日，“尖、齊、圓、健”這四大口訣，仍是評判優(yōu)質(zhì)毛筆的標(biāo)準(zhǔn)。

清 黃釉粉彩云龍紋瓷桿羊毫筆

早期毛筆式樣多種，名稱也不一。據(jù)漢代許慎《說文解字》等文獻記載，吳國稱之為“不律”，楚國稱之為“聿”，燕國叫“弗”，秦國叫“筆”。后來秦一統(tǒng)天下，“筆”的名字便被確定下來，一直沿用至今。

竹子和獸毛是制作毛筆的天然原料。后來人們又開始在筆桿上做文章，除了竹管外，象牙、犀角、玉石、紫檀等貴重的原料和精湛的鏤刻工藝，使毛筆兼有了觀賞和收藏的價值。

傳統(tǒng)的毛筆不但是古人必備的文房用具，而且在表達中華書法、繪畫的特殊韻味上具有與眾不同的魅力。不過由于毛筆易損，不好保存，故留傳至今的古筆也是珍貴無比。在展覽中有不少是天津博物館的珍藏精品，“清 乾隆青花釉里紅云龍紋瓷管大抓筆”“清 云蝠文竹黃管狼毫筆”“清 劉佩卿制象牙管冬紫毫對筆”……這些都是歷史遺存下來不可多得的珍貴文物。

最早的天然墨，是黑色氧化礦物或者炊具下的炭黑。據(jù)說從西周開始，就有了人工墨。西周時代的刑夷無意間被木炭染黑了手，于是把它搗成粉末，用水調(diào)和，再用粥湯使之凝結(jié)，制成塊狀使用。比起墨粉，墨塊攜帶和使用起來當(dāng)然更方便。秦墓中就出土過長圓形的墨丸，不過它不是握在手里直接磨，而是像石臼搗藥一樣，需要與硯配套的研石來將墨丸在水中磨開。后來才出現(xiàn)了長條形的墨錠，方便直接手持研磨。研石慢慢絕跡，條墨才能以獨立身份加入文房四寶。

清 乾隆丁巳朱砂墨

早期的墨，制作原料往往就是松煙。在窯狀密閉的小房間里，燃燒多脂的老松，然后收集附著在房頂上的煙塵，作為制墨的原料。要想使這些不溶于水的碳粒子固結(jié)，就要借助膠的力量。由于動物皮和軟骨熬成的膠汁氣味不佳，要摻進香味，于是就有了獨特的墨香。

墨在數(shù)千年的發(fā)展歷程中經(jīng)歷了由天然墨向人工墨的轉(zhuǎn)變，形成松煙墨與油煙墨兩大體系；制作方法不斷進步，從手工捏制的墨丸逐漸演變成有固定形制的模制墨，一直沿襲至今。此次展出的藏品，多以明清兩代的墨為主。在明清時期，我國古代制墨發(fā)展到高峰時期，油煙墨已經(jīng)占據(jù)主導(dǎo)地位，在注重裝飾，追求墨的藝術(shù)性方面達到前所未有的程度。清代制墨裝飾華麗，精工細致，更是達到鼎盛。

造紙術(shù)是我國古代科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的重要發(fā)明，紙也成為文房四寶之一，也是書法和繪畫作品的重要載體，推動了人類文明的發(fā)展與文化的傳播。

在紙出現(xiàn)之前，獸骨、龜甲、青銅器、娟帛和竹木簡牘等都曾經(jīng)作為信息的載體。中國造紙技術(shù)的發(fā)明與創(chuàng)造，帶來了人類書寫工具的一次偉大革命，數(shù)千載文明與文化，都在紙上一一展開。當(dāng)我們走到無紙化的時代，每張紙，都包含著自然的溫度與文化的質(zhì)感。

中國人崇尚紙、敬重紙，也擅長用紙。展覽中展出了幾幅箋紙，“明 長慶箋”“清 仿澄心堂描金山水臘箋”讓人們在欣賞過程中意猶未盡。其中一幅“清 梅花玉版箋”是模仿陶瓷開片的冰裂紋花箋，這種箋紙看上去如同宋代哥窯瓷器一般。

清 仿澄心堂描金山水臘箋

在古代，箋紙主要用于文人的書信、詩文往來，其設(shè)計和制作與文人的審美要求緊密相關(guān)，追求清新雅致、復(fù)古脫俗。古代文人雅士把紙變成藝術(shù)品，以色染，以畫飾，一紙彩箋，蘊藏?zé)o限巧思。

中國造紙之路并不簡單。考古發(fā)掘表明，西漢已出現(xiàn)質(zhì)地比較粗糙的麻紙。東漢蔡倫改進造紙技術(shù)，造出更經(jīng)濟、便捷和易于傳播的書寫記事材料。從漢到唐的千余年間，人們用紙以麻紙最為普遍。紙張需求量旺盛后，造紙原料擴大，竹紙初露頭角。隨著加工工藝的進步，出現(xiàn)了大量名紙、名箋。而硬黃紙、粉臘箋、金花紙、冷金紙、砑花紙等也是體現(xiàn)了當(dāng)時紙張的加工水平。

中國傳統(tǒng)造紙技術(shù)的全面成熟階段在宋元時期，而傳統(tǒng)造紙技術(shù)的最高峰則出現(xiàn)在明清時期。清末，中國從西方引入機器造紙技術(shù)后，隨著機制紙產(chǎn)量的增加，手工紙逐漸被取代，造紙技術(shù)史由此揭開了新的一頁。

硯，是用來研磨的文房用具。在使用、流傳過程中，受到自然環(huán)境的影響較小，因此出土和傳世最豐富。中國的硯臺從秦漢時代逐漸形成以來，已經(jīng)伴隨著人們走過2000多年。在這漫長的歲月中，以硯為田，朝耕夕種，相磨相惜；與硯為友，相濡以沫，須臾不離。

清 乾隆象牙凌云硯

古代，文人與寶硯就像是美人與妝鏡一樣親密無間、須臾不離，因此硯被文人雅稱為“石友”。唐代大書法家柳公權(quán)嗜硯如癖，收藏頗豐，著有《論硯》一書，影響至今。宋代書法家米芾更是硯癡，曾著有《硯史》一書，淵源流傳。他對硯的喜好無以復(fù)加，幾乎癲狂，世人稱之“米癲”。

蘇軾對硯的收藏和欣賞也稱得上無有出其右者了。尤其是蘇東坡所作的硯銘流傳世間，成為藝林佳話。蘇軾與米芾同為愛硯之人，他們之間還有一段爭硯的佳話。米芾曾得一紫金石硯，視為珍愛。蘇軾以借硯之名將其“占有”，米芾礙于情面不便索要，后來聽說蘇軾臨終前囑咐其子要將此硯隨葬入土，米芾按捺不住將其要回。米芾后來將此事錄成文字，即《紫金帖》，流傳至今。

初期的硯，形態(tài)原始，是用一塊小研石在一面磨平的石器上壓墨丸研磨成墨汁。至漢時，硯上出現(xiàn)了雕刻，有石蓋，下帶足。魏晉至隋出現(xiàn)了圓形瓷硯，有三足或多足?；纬幨翘拼Ｒ姷某幨?，形同簸箕，硯底一端落地，一端以足支撐。唐、宋時，硯臺的造型更加多樣化。

宋 抄手式歙硯

硯臺歷經(jīng)秦漢、魏晉，至唐代起，各地相繼發(fā)現(xiàn)適合制硯的石料，開始以石為主的硯臺制作。其中采用廣東端州的端石、安徽歙州的歙石及甘肅臨洮的洮河石制作的硯臺，被分別稱作端硯、歙硯、洮河硯。史書將端、歙、臨洮硯稱作三大名硯。清末，又將山西的澄泥硯與端、歙、臨洮并列為中國四大名硯。

硯的名貴，有以石質(zhì)貴者，有以制作貴者，有以名人用而貴者等。在此次展覽中展出的硯也是引得許多參觀者駐足觀賞。其中“宋 長方形抄手式歙硯”，石色蒼黑青碧，硯面有天然白色芝麻顆粒狀的紋點，應(yīng)為魚子歙石。此硯做工規(guī)整，刀法利落，側(cè)邊挺直，為典型宋代硯佳作。

而“清 乾隆御銘八方歙硯”是《西清硯譜》記摘的“仿唐八棱澄泥硯”之一，硯底刻楷書乾隆御銘。硯是極具中國特色的傳統(tǒng)文房器用，在中華文化的發(fā)展與文明的傳播中，起著不可替代的作用。展覽中還有“清 長方形洮河石硯”“明 雙螭水晶硯”“清 瑪瑙蚌式小硯”“清 乾隆白料硯”“金 大定通寶錢紋紅陶硯”“遼 西京澄泥硯”。展出的硯臺不僅件件是精品，更是珍貴的藝術(shù)佳品。